白财神又名白宝藏王，乃是观世音菩萨的慈悲化现。 此尊身色如雪山皓白，表消除一切众生因贫困所致的污秽，一头二臂，和悦慈祥，微带怒容，具三圆目，表悲望三世之众生，发桔红色，绻曲。右手持宝棒扬於虚空，左手捉吐宝鼠，左挟三叉杖，表示汇聚一切财神之功德能救度饥饿中的众生之苦。头戴宝冠，身披彩带，天衣绸裙，以游戏姿坐於碧龙背上，龙为骑表示解除自我和他人的一切贫穷之苦。白财神又名白宝藏王，是观世音菩萨的慈悲化现。西藏密中的五路财神护法之一, 藏语称“赞布禄嘎尔布”、“藏拉噶波”，意为白财神。因为他以龙为坐骑，所以又称骑龙布禄金刚。其功德为祛病、除去一切贫苦，使众生富裕。白财神是观世音菩萨的真实化现。十方三世诸佛尤其是观世音菩萨将其威德神力全部定向集中在了拯救衰败贫困和赐予福报财富这两个方面，并通过白财神这位本尊慈悲无余展现出来，使无量无边身陷轮回苦海的众生能够福慧双修，早证佛果。
白财神法专为修行人资财具足，功德甚大。以修法者能否发菩提心为前提，行者当以观世音菩萨之大悲心为本，常行无相布施，照顾贫苦大众，自然如愿成就。断不可用所得之财，恣为自己享受，为至要。这个财神与黄财神和黑财神稍有不同，完全是忿怒形象。他头戴五佛冠，头顶有象征愤怒的火焰。三只眼，张着大嘴。左手持三股戟，右手拿一根短棒，有时是两手置胸前拿绳索。他坐在一条龙身上，为舒坐势。龙张牙舞爪，头尾高高翘起。龙有四脚，前面右脚踩一个圆形物。这位财神在藏传佛教寺庙里也较常见。据说：此财神法门缘起与观音的眼泪有关：
相传，约在九百多年前，阿底峡祖师住世时，有一天在印度云游经过印度普陀山附近，看到远处大路边有个人躺在路边，走到近前发现是一个已经奄奄一息的乞丐。尊者慈悲的问他，是什么原因成了这个样子。乞丐说他并没有生病，而是由于很多天没有吃东西，马上就要饿死了。由于尊者是舍世比丘，身上没有带食物，于是就对乞丐讲“我马上到附近的村镇里化取食物，尽快带回来给你吃”。这个乞丐有气无力的讲“不必了，我马上就要死了，离这最近的村镇也很远，你回来的时候，我肯定已经死了”。阿底峡尊者对这个乞丐生起猛厉的慈悲心，于是就从自己的胳膊上割下来一块肉来对乞丐说：“你先把这块肉吃了，就有气力等到我给你带食物回来”。乞丐摇摇头说“我从来不吃人肉，而且你一位出家修行的比丘，吃了你的肉我会堕入恶趣的。对于死亡我并不恐惧，但我很恐惧死后堕入恶趣感受极大的痛苦。我是绝对不会为了延长我的寿命而吃你的肉，这是堕落恶道的恶因。”尊者对乞丐解释：“你不了解佛法的真谛,为了满足自己的欲望而去杀害生，当然会使自己种下堕落恶趣的恶因，但是我的肉是我自己割下来布施给你的，它本身是无情物，吃的话不会造作恶因的”。虽然尊者反复劝说，但是这个乞丐非常的固执，死活不肯接受尊者的布施。看到乞丐濒临死亡自己却无法救助，尊者内心生起了极其猛厉的悲心，就象用千万把刀剑刺穿心脏一样的痛苦，他闭上眼睛猛厉的祈祷大悲观世音菩萨加持。就在这时，尊者忽然感到大地自震动，在头顶上的虚空中传出美妙的音乐，于是尊者睁开眼睛望去，看到在虚空之中显现了端坐在莲花月轮上的观世音菩萨。观世音菩萨问尊者：善男子，发生了什么事情？为何你如此猛厉的祈祷我呢？
尊者把事情原原本本的讲了一遍，大悲观世音菩萨听了也流下了眼泪，左眼流下的眼泪化现为绿度母（一说左眼泪珠化现为六臂黑玛哈嘎拉护法），右眼流下的眼泪化现为白财神乘龙珍巴拉。白财神向观世音发愿：“由我来助你救度众生免于贫苦吧！”于是，观世音菩萨对尊者说：如果向白财神供养赞颂祈祷，就会满一切所愿，你向白财神祈祷吧！说完观世音菩萨就消失在云端。阿底峡尊者向着白财神自然的赞颂祈祷，从白财神的口中和身上化现出很多的珍宝欲物，那个濒临死亡乞丐得救了。白财神在刹那之间为尊者赐予了所有关有关白财神修法的灌顶和传承。阿底峡尊者因此获得了由白财神直接传授的灌顶传承而成为这个白财神近传传承的人间初祖，辗转传承至今不断。在阿底峡尊者所传承的白财神密续里记载：如果对白财神进行赞颂祈祷，每日念诵心咒108遍或者安放供养白财神的宝瓶，都会获得一切所愿如愿成就，临终时往生极乐世界的成就。
由此可知，白财神是赐令免于贫苦之财神，但其实又是由观音之悲心所化现的种种不同形相之一，体性就是观音大士。
白财神法专为修行人资财具足，功德甚大。以修法者能否发菩提心为前提，行者当以观世音菩萨之大悲心为本，常行无相布施，照顾贫苦大众，自然如愿成就。断不可用所得之财，恣为自己享受，为至要。这个财神与黄财神和黑财神稍有不同，完全是忿怒形象。他头戴五佛冠，头顶有象征愤怒的火焰。三只眼，张着大嘴。左手持三股戟，右手拿一根短棒，有时是两手置胸前拿绳索。他坐在一条龙身上，为舒坐势。龙张牙舞爪，头尾高高翘起。龙有四脚，前面右脚踩一个圆形物。这位财神在藏传佛教寺庙里也较常见。据说：此财神法门缘起与观音的眼泪有关：
相传，约在九百多年前，阿底峡祖师住世时，有一天在印度云游经过印度普陀山附近，看到远处大路边有个人躺在路边，走到近前发现是一个已经奄奄一息的乞丐。尊者慈悲的问他，是什么原因成了这个样子。乞丐说他并没有生病，而是由于很多天没有吃东西，马上就要饿死了。由于尊者是舍世比丘，身上没有带食物，于是就对乞丐讲“我马上到附近的村镇里化取食物，尽快带回来给你吃”。这个乞丐有气无力的讲“不必了，我马上就要死了，离这最近的村镇也很远，你回来的时候，我肯定已经死了”。阿底峡尊者对这个乞丐生起猛厉的慈悲心，于是就从自己的胳膊上割下来一块肉来对乞丐说：“你先把这块肉吃了，就有气力等到我给你带食物回来”。乞丐摇摇头说“我从来不吃人肉，而且你一位出家修行的比丘，吃了你的肉我会堕入恶趣的。对于死亡我并不恐惧，但我很恐惧死后堕入恶趣感受极大的痛苦。我是绝对不会为了延长我的寿命而吃你的肉，这是堕落恶道的恶因。”尊者对乞丐解释：“你不了解佛法的真谛,为了满足自己的欲望而去杀害生，当然会使自己种下堕落恶趣的恶因，但是我的肉是我自己割下来布施给你的，它本身是无情物，吃的话不会造作恶因的”。虽然尊者反复劝说，但是这个乞丐非常的固执，死活不肯接受尊者的布施。看到乞丐濒临死亡自己却无法救助，尊者内心生起了极其猛厉的悲心，就象用千万把刀剑刺穿心脏一样的痛苦，他闭上眼睛猛厉的祈祷大悲观世音菩萨加持。就在这时，尊者忽然感到大地自震动，在头顶上的虚空中传出美妙的音乐，于是尊者睁开眼睛望去，看到在虚空之中显现了端坐在莲花月轮上的观世音菩萨。观世音菩萨问尊者：善男子，发生了什么事情？为何你如此猛厉的祈祷我呢？
尊者把事情原原本本的讲了一遍，大悲观世音菩萨听了也流下了眼泪，左眼流下的眼泪化现为绿度母（一说左眼泪珠化现为六臂黑玛哈嘎拉护法），右眼流下的眼泪化现为白财神乘龙珍巴拉。白财神向观世音发愿：“由我来助你救度众生免于贫苦吧！”于是，观世音菩萨对尊者说：如果向白财神供养赞颂祈祷，就会满一切所愿，你向白财神祈祷吧！说完观世音菩萨就消失在云端。阿底峡尊者向着白财神自然的赞颂祈祷，从白财神的口中和身上化现出很多的珍宝欲物，那个濒临死亡乞丐得救了。白财神在刹那之间为尊者赐予了所有关有关白财神修法的灌顶和传承。阿底峡尊者因此获得了由白财神直接传授的灌顶传承而成为这个白财神近传传承的人间初祖，辗转传承至今不断。在阿底峡尊者所传承的白财神密续里记载：如果对白财神进行赞颂祈祷，每日念诵心咒108遍或者安放供养白财神的宝瓶，都会获得一切所愿如愿成就，临终时往生极乐世界的成就。
由此可知，白财神是赐令免于贫苦之财神，但其实又是由观音之悲心所化现的种种不同形相之一，体性就是观音大士。
有哪些你喜欢的诗句？
1.我有所念人，隔在远远乡。我有所感事，结在深深肠。
——白居易《夜雨》
2.物是人非事事休，欲语泪先流。
——李清照《武陵春·春晚》
3.早知如此绊人心，何如当初莫相识。
——李白《秋风词》
4.世间无限丹青手，一片伤心画不成。
——高蟾《金陵晚望》
5.可惜一片清歌，都赋予黃昏。
——黄孝迈《湘春夜月·近清明》
6.枕上十年事，江南二老忧，都到心头。
——徐再思《水仙子·夜雨》
7.此情无计可消除，才下眉头，却上心头。
——李清照《一剪梅•红藕香残玉簟秋》
8.星沉海底当窗见，雨过河源隔座看。
——李商隐《碧城三首》
9.独抱影儿眠，背看灯花落。
——汪懋麟
10.我住长江头，君住长江尾。日日思君不见君，共饮长江水。
——李之仪 《卜算子·我住长江头》
11.人生如逆旅，我亦是行人。
——苏轼《临江仙·送钱穆父》
12.我见青山多妩媚，料青山，见我应如是。
——辛弃疾《贺新郎·甚矣吾衰矣》
13.曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
——元稹《离思》
14.满目山河空念远，落花风雨更伤春。不如怜取眼前人。
——晏殊《浣溪沙》
15.最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树。
——王国维《蝶恋花》
16.山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。
——《越人歌》
17.赌书消得泼茶香，当时只道是寻常。
——纳兰容若 《浣溪沙》
18.休对故人思故国，且将新火试新茶。诗酒趁年华。
——苏轼《望江南·超然台作》
19.玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知。
——温庭筠《新添声杨柳枝词》
20.众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。
——辛弃疾《青玉案 元夕》
1.我有所念人，隔在远远乡。我有所感事，结在深深肠。
——白居易《夜雨》
2.物是人非事事休，欲语泪先流。
——李清照《武陵春·春晚》
3.早知如此绊人心，何如当初莫相识。
——李白《秋风词》
4.世间无限丹青手，一片伤心画不成。
——高蟾《金陵晚望》
5.可惜一片清歌，都赋予黃昏。
——黄孝迈《湘春夜月·近清明》
6.枕上十年事，江南二老忧，都到心头。
——徐再思《水仙子·夜雨》
7.此情无计可消除，才下眉头，却上心头。
——李清照《一剪梅•红藕香残玉簟秋》
8.星沉海底当窗见，雨过河源隔座看。
——李商隐《碧城三首》
9.独抱影儿眠，背看灯花落。
——汪懋麟
10.我住长江头，君住长江尾。日日思君不见君，共饮长江水。
——李之仪 《卜算子·我住长江头》
11.人生如逆旅，我亦是行人。
——苏轼《临江仙·送钱穆父》
12.我见青山多妩媚，料青山，见我应如是。
——辛弃疾《贺新郎·甚矣吾衰矣》
13.曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
——元稹《离思》
14.满目山河空念远，落花风雨更伤春。不如怜取眼前人。
——晏殊《浣溪沙》
15.最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树。
——王国维《蝶恋花》
16.山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。
——《越人歌》
17.赌书消得泼茶香，当时只道是寻常。
——纳兰容若 《浣溪沙》
18.休对故人思故国，且将新火试新茶。诗酒趁年华。
——苏轼《望江南·超然台作》
19.玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知。
——温庭筠《新添声杨柳枝词》
20.众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。
——辛弃疾《青玉案 元夕》
人生好比爬山，总渴望最高处的风景“会当凌绝顶，一览众山小”。然而当我们爬到半山时，我们再眺望远方，已没了在山脚的那种渴望。原来一切的美好因为现在站高了变得不那么完美，原来的一隅美好因为全境而失去了美丽。我开始反思曾经的生活，曾经追求的可望不可及的东西现在实现了，可是却不是我心中所渴望的那样，学会了爬山却也忘记了曾经，站得高了却也更多顾虑，离天近了却也少了一点人间烟火，那本该是本心，却也蒙尘了，上山的人不要嘲笑下山的人，上山的人也不要用下山的心态做事，看破不说破，独自且乐乐，仰无愧天地，俯天地在心。
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