梦境再美终是梦,见无染见醒当下。
[微风][微风][微风][浪]空,就是无自性,无自性,就是没有永恒性。~~~~~~摘慧律法语
谢安朔~~~~~~那就是本尊殊胜之容颜
意识因紧张的经验所呈现,情绪因焦虑的攀援所呈现,觉知因不确定的疑虑所呈现,自我因紧缩感之压抑而呈现,所有的体验本质皆是苦难感受,众生即是诸种苦患所呈现业果,迷失了本性沉沦xi气煎熬;妙明真心,纯然明朗,无取无舍,未曾染杂,光辉灿烂的觉明纯光,那就是神灵之国度,那就是本尊殊胜之容颜
~~源[浪]《谢安朔微博》
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【若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来。】
【一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。】
【应无所住而生其心。】《金刚经》
【诸行无常、诸法无我、涅槃寂静,如来三法印】
彻底放弃自我,就拥抱了生命的完整。
谢师博文阐述究竟义理,践行法理方法。无尽灯,灯灯相传。
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图(百度)文(转自谢安朔微博)
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谢安朔~~~~~~那就是本尊殊胜之容颜
意识因紧张的经验所呈现,情绪因焦虑的攀援所呈现,觉知因不确定的疑虑所呈现,自我因紧缩感之压抑而呈现,所有的体验本质皆是苦难感受,众生即是诸种苦患所呈现业果,迷失了本性沉沦xi气煎熬;妙明真心,纯然明朗,无取无舍,未曾染杂,光辉灿烂的觉明纯光,那就是神灵之国度,那就是本尊殊胜之容颜
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【若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来。】
【一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。】
【应无所住而生其心。】《金刚经》
【诸行无常、诸法无我、涅槃寂静,如来三法印】
彻底放弃自我,就拥抱了生命的完整。
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佛门里必读的八大经典,福报功德无量
无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇,我今见闻得受持,愿解如来真实义。多读一句佛经,少想一点烦恼。翻开经书,点一瓣心香,这是苦乐人生中最宁静的一刻、最美好的时光。
佛门“三宝”中,以三藏十二部经书典藉作为“法宝”的象征。什么是“三藏十二部”呢?佛经,即是佛教经典,主要指释迦牟尼佛所说的佛法。古印度时期通常不做文字记录,在释迦牟尼佛涅槃后,他的弟子们为了佛法不至于失传,于是召集僧众进行结集,共同回忆释迦牟尼佛的言教,由此形成文字版的佛经。后人将所有佛经合称“三藏十二部”。
“三藏”是指经、律、论。经,指释迦牟尼佛所说教法;律,指的是僧团的行为准则及道德规范;论,指高僧们对经、律所做的注释。这三部分合称为“三藏”,这些都精通的尊称为“三藏法师”。根据佛陀说法方式、内容、体裁不同,后人又将佛经分为“十二部”,即长行经、重颂经、孤起经、因缘经、本事经、本生经、未曾有经、譬喻经、议论经、自说经、方广经、授记。
例如,本生经是记载佛说自身过去世因缘的经文;本事经是记载佛说各弟子过去世因缘的经文;譬喻经是佛说种种譬喻,以令众生容易理解、开悟的经文;自说经是指无人发问,佛陀主动开示的经文,例如“佛说阿弥陀经”;方广经是指方正广大之真理的经文,例如《大方广佛华严经》。
虽然佛陀从未说过哪些佛经“非读不可”,但经过历代佛弟子修行实证,有些佛经堪称“经典中的经典”,如果没有完整读过,将是一大憾事。
一、《地藏菩萨本愿经》
释迦牟尼佛上到天宫说法,讲述了地藏菩萨的来历,以及地狱道众生的情况,因他发愿救度地狱道等恶道众生,佛门在超度往者时常诵此经,但实际上此经非常殊胜,日常在家也完全可以诵持或抄写。
二、《佛说阿弥陀经》
大部分经文是菩萨或比丘向释迦牟尼佛提问后所说,但此经却是佛陀无问自说,也就是十二部中“自说经”这一类前半段,讲述西方极乐世界的种种庄严、阿弥陀佛佛号的由来和意义之后,就劝导众生念阿弥陀佛名号,往生西方极乐世界。这是净土宗的“净土三经”之一,另两部是《佛说无量寿经》、《佛说观无量寿佛经》,很多佛弟子以诵持此经作为日常功课。
三、《心经》
全称《般若( bō rě )波罗蜜多心经》,是洞悉世间一切实相的无上智慧,现在通行的是玄奘大师的译本。那是在王舍城的灵鹫山,佛陀进入甚深禅定之中,舍利弗便向观世音菩萨(玄奘大师译为“观自在菩萨”)请教如何修行“般若波罗蜜多”才能证得无上正等正觉。玄奘大师的译本省略了此前背景,直接记录观世音菩萨与舍利弗的对话。全文仅二百六十字,是最短的经文,对于刚开始读经的人来说,是日常诵持、抄写的极佳选择。
四、《药师经》
《药师经》全称《药师琉璃光如来本愿功德经》,讲述药师佛的誓愿和功德。他誓愿疗治一切众生的身心疾病,对人们的现实生活比较关注,也建立了东方琉璃世界的净土。佛弟子祈愿自身和家人身心健康、延寿增福之时常诵此经。
五、《金刚经》
为何名为《金刚经》?因为这里阐释的般若智慧如金刚般坚固,能破除一切。《金刚经》全称《能断金刚般若波罗蜜多经》,本是樵夫的惠能听闻《金刚经》中的那一句“应无所住而生其心”,触发因缘,最终成为禅宗六祖,使禅宗法门在汉地大放光彩。因而尽管禅宗主张不立文字,但禅宗历代祖师大德多将此经作为日常修持功课之一,因经文简炼优美,更富有哲理也备受历代文人的推崇。
六、《楞严经》
此经被尊为“破魔开悟”的宝典,经文缘起于阿难与摩登伽女,阿难被设计困住,险些要破淫戒,佛陀命文殊菩萨前往救助,为阿难开示禅定、破魔神咒,并介绍了二十五位大菩萨修行开悟的不同经验。虽方法不同,但殊途同归。经中的《楞严咒》是僧人早课必修,也是佛门咒语中最长的一个。不仅有破魔驱邪的功德,佛陀曾说,只要有人持此咒就是正法存在之处。
七、《大方广佛华严经》
此经是释迦牟尼佛对文殊、普贤等菩萨宣讲法界情况,是对佛教世界观最完整的介绍,还指出了从初发菩提心到修行圆满成佛的十法阶次。不读华严,不知佛家之富贵,这里的富贵可以理解为,此经是座佛法智慧的“金矿”。经中描述的华藏世界的富贵,也是对经文词句优美的赞叹。历代的译本中,唐朝实叉难陀所译的八十卷《华严经》最为完整,义理也最完备、流传最广,是诸多佛经中体量最大的一部,其中的《普贤行愿品》、《净行品》都是佛弟子常诵内容。
八、《六祖坛经》
《六祖坛经》是对禅宗六祖惠能言教的汇编,主要体现自性清净、见性成佛,在汉传佛教的诸多著作中,这部经虽然不是佛陀所说,但也被尊称为“经”,可见其地位之重要。经中记录了六祖的生平堪称传奇的求法悟道过程,他与弟子之间的重要问答,文字简洁、意理深厚,不论是初入门还是老修行都能从中获得法益。
无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇,我今见闻得受持,愿解如来真实义。多读一句佛经,少想一点烦恼。翻开经书,点一瓣心香,这是苦乐人生中最宁静的一刻、最美好的时光。
佛门“三宝”中,以三藏十二部经书典藉作为“法宝”的象征。什么是“三藏十二部”呢?佛经,即是佛教经典,主要指释迦牟尼佛所说的佛法。古印度时期通常不做文字记录,在释迦牟尼佛涅槃后,他的弟子们为了佛法不至于失传,于是召集僧众进行结集,共同回忆释迦牟尼佛的言教,由此形成文字版的佛经。后人将所有佛经合称“三藏十二部”。
“三藏”是指经、律、论。经,指释迦牟尼佛所说教法;律,指的是僧团的行为准则及道德规范;论,指高僧们对经、律所做的注释。这三部分合称为“三藏”,这些都精通的尊称为“三藏法师”。根据佛陀说法方式、内容、体裁不同,后人又将佛经分为“十二部”,即长行经、重颂经、孤起经、因缘经、本事经、本生经、未曾有经、譬喻经、议论经、自说经、方广经、授记。
例如,本生经是记载佛说自身过去世因缘的经文;本事经是记载佛说各弟子过去世因缘的经文;譬喻经是佛说种种譬喻,以令众生容易理解、开悟的经文;自说经是指无人发问,佛陀主动开示的经文,例如“佛说阿弥陀经”;方广经是指方正广大之真理的经文,例如《大方广佛华严经》。
虽然佛陀从未说过哪些佛经“非读不可”,但经过历代佛弟子修行实证,有些佛经堪称“经典中的经典”,如果没有完整读过,将是一大憾事。
一、《地藏菩萨本愿经》
释迦牟尼佛上到天宫说法,讲述了地藏菩萨的来历,以及地狱道众生的情况,因他发愿救度地狱道等恶道众生,佛门在超度往者时常诵此经,但实际上此经非常殊胜,日常在家也完全可以诵持或抄写。
二、《佛说阿弥陀经》
大部分经文是菩萨或比丘向释迦牟尼佛提问后所说,但此经却是佛陀无问自说,也就是十二部中“自说经”这一类前半段,讲述西方极乐世界的种种庄严、阿弥陀佛佛号的由来和意义之后,就劝导众生念阿弥陀佛名号,往生西方极乐世界。这是净土宗的“净土三经”之一,另两部是《佛说无量寿经》、《佛说观无量寿佛经》,很多佛弟子以诵持此经作为日常功课。
三、《心经》
全称《般若( bō rě )波罗蜜多心经》,是洞悉世间一切实相的无上智慧,现在通行的是玄奘大师的译本。那是在王舍城的灵鹫山,佛陀进入甚深禅定之中,舍利弗便向观世音菩萨(玄奘大师译为“观自在菩萨”)请教如何修行“般若波罗蜜多”才能证得无上正等正觉。玄奘大师的译本省略了此前背景,直接记录观世音菩萨与舍利弗的对话。全文仅二百六十字,是最短的经文,对于刚开始读经的人来说,是日常诵持、抄写的极佳选择。
四、《药师经》
《药师经》全称《药师琉璃光如来本愿功德经》,讲述药师佛的誓愿和功德。他誓愿疗治一切众生的身心疾病,对人们的现实生活比较关注,也建立了东方琉璃世界的净土。佛弟子祈愿自身和家人身心健康、延寿增福之时常诵此经。
五、《金刚经》
为何名为《金刚经》?因为这里阐释的般若智慧如金刚般坚固,能破除一切。《金刚经》全称《能断金刚般若波罗蜜多经》,本是樵夫的惠能听闻《金刚经》中的那一句“应无所住而生其心”,触发因缘,最终成为禅宗六祖,使禅宗法门在汉地大放光彩。因而尽管禅宗主张不立文字,但禅宗历代祖师大德多将此经作为日常修持功课之一,因经文简炼优美,更富有哲理也备受历代文人的推崇。
六、《楞严经》
此经被尊为“破魔开悟”的宝典,经文缘起于阿难与摩登伽女,阿难被设计困住,险些要破淫戒,佛陀命文殊菩萨前往救助,为阿难开示禅定、破魔神咒,并介绍了二十五位大菩萨修行开悟的不同经验。虽方法不同,但殊途同归。经中的《楞严咒》是僧人早课必修,也是佛门咒语中最长的一个。不仅有破魔驱邪的功德,佛陀曾说,只要有人持此咒就是正法存在之处。
七、《大方广佛华严经》
此经是释迦牟尼佛对文殊、普贤等菩萨宣讲法界情况,是对佛教世界观最完整的介绍,还指出了从初发菩提心到修行圆满成佛的十法阶次。不读华严,不知佛家之富贵,这里的富贵可以理解为,此经是座佛法智慧的“金矿”。经中描述的华藏世界的富贵,也是对经文词句优美的赞叹。历代的译本中,唐朝实叉难陀所译的八十卷《华严经》最为完整,义理也最完备、流传最广,是诸多佛经中体量最大的一部,其中的《普贤行愿品》、《净行品》都是佛弟子常诵内容。
八、《六祖坛经》
《六祖坛经》是对禅宗六祖惠能言教的汇编,主要体现自性清净、见性成佛,在汉传佛教的诸多著作中,这部经虽然不是佛陀所说,但也被尊称为“经”,可见其地位之重要。经中记录了六祖的生平堪称传奇的求法悟道过程,他与弟子之间的重要问答,文字简洁、意理深厚,不论是初入门还是老修行都能从中获得法益。
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阿赖耶识~感受的缘起~~~~~~无色界、色界、欲界
因为有“意”,才有对于众生的“觉知”,“感”无量众生“所感”,虽然“感”不被“所感”带动,众生一切感受“觉知”是“洞照”的,这种“觉知”,越来越清晰具体之后,觉知的认识,就会派生出来“受”,众生之“感”就是“觉知”所感,“受”与众生所受结合,叠加到“觉知”之中,就称为动。在“动”的那一刻开始就是业力和xi气聚合的缘起,也就是阿赖耶识,意“识”的缘起。
业力和xi气因妄想“念头”起,而念头因“感”受觉知起,蕴含宇宙万有诸相、联系无量众生之感受。所以说,将心灵“诸相诸境”分解后、将“思维分别”断灭之后,可以“照”见“意”的觉知,是由无量无尽业力xi气聚合相续而成,是由亿万个无量亿兆细微的、极尽微细,极尽细微的念头,聚合成水流一样的形态,自阿赖耶识“因受”觉知的境界喷涌而出,如无数细微水流一样喷涌汇集。无量细微念头流注的汇合,不断地累积,带动感受更加具体、更加细致、更加深入地“认识”三界诸色诸法,就形成了“无色界、色界、欲界”的三界六道众生世界。
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【若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来。】
【一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。】
【应无所住而生其心。】《金刚经》
【诸行无常、诸法无我、涅槃寂静,如来三法印】
彻底放弃自我,就拥抱了生命的完整。
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因为有“意”,才有对于众生的“觉知”,“感”无量众生“所感”,虽然“感”不被“所感”带动,众生一切感受“觉知”是“洞照”的,这种“觉知”,越来越清晰具体之后,觉知的认识,就会派生出来“受”,众生之“感”就是“觉知”所感,“受”与众生所受结合,叠加到“觉知”之中,就称为动。在“动”的那一刻开始就是业力和xi气聚合的缘起,也就是阿赖耶识,意“识”的缘起。
业力和xi气因妄想“念头”起,而念头因“感”受觉知起,蕴含宇宙万有诸相、联系无量众生之感受。所以说,将心灵“诸相诸境”分解后、将“思维分别”断灭之后,可以“照”见“意”的觉知,是由无量无尽业力xi气聚合相续而成,是由亿万个无量亿兆细微的、极尽微细,极尽细微的念头,聚合成水流一样的形态,自阿赖耶识“因受”觉知的境界喷涌而出,如无数细微水流一样喷涌汇集。无量细微念头流注的汇合,不断地累积,带动感受更加具体、更加细致、更加深入地“认识”三界诸色诸法,就形成了“无色界、色界、欲界”的三界六道众生世界。
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【若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来。】
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【诸行无常、诸法无我、涅槃寂静,如来三法印】
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