时间：2014年12月24日上午8:00-10:30
地点：菩提迦耶大祈愿会场《知一全解》大灌顶．系列报导( 第五天)第十七尊．加持快速生智慧：独尊白文殊菩萨法王开示，今天早上首先给予「白文殊菩萨」授权，文殊菩萨代表智慧本尊，智慧包括广大智慧、甚深智慧、快速智慧等，文殊菩萨可以赐与的，是快速的智慧。■老牧人深修五日得以亲见文殊有个故事，是有关一位名叫「兹达日」的阿闍黎，他曾亲见及听闻文殊教法，有次圣文殊授记他说：「你已高龄80，十年后就会圆寂，希望你利用这十年，找到一位具器弟子，并将我的此成就法授与他。」兹达日以神通力飞到空中、观望十方，左顾右盼，却发现只有一位在摩羯陀城中牧养水牛的贫苦老人，是唯一一位足够堪为具器的弟子。兹达日告诉他：「别再牧牛了，请你进入佛门吧！」但老人回答：「我又老又病，而且不识字，这辈子怕是不可能了，希望来世能够得到您的摄受！」兹达日告诉他，这辈子仍来得及修持，并将这部「白文殊成就法」教授给老人，老人连修五日后，亲见了本尊文殊菩萨，成为了知诸法自解脱的大智者，名为巷「大慧班智达」，并在那烂陀出家，法名「吉祥胜觉善缘」。之后，大慧班智达仍禀告兹达日阿闍黎说，他非常感谢透过阿闍黎的摄受，让他得以了知诸法，然而他真的已经是个风烛残年的老人，怕难有再利益他人的闲暇，仅愿能够隐居地修持。兹达日告诉他：「你还有十年的寿命，而本尊曾授记我还有十年寿命，现今已过了两年，我会把往后八年寿命赐予你，期望你在剩下的18年中，广大地利益众生。然而若你至诚祈请本尊的话，你的寿命也可如日月般久驻！」不久兹达日阿闍黎就圆寂了，后来大慧班智达将此法传授给小摩尼洲大师，大师再传秘密源阿闍黎，阿闍黎传大班智达释迦师利。大班智达释迦师利在藏地梵志罗刹山结夏安居的时候，由于当时的藏地大师们自忖智慧难以与印度大师们较量，因此由绰普译师向大班智达请法，请求赐予能够生起智慧的教授。班智达说，我有四法门，其中白文殊特别能使行者生起智慧。但你必须和我一起到尼泊尔。因此两人同往尼泊尔，并得到圆满教法。绰普译师将依止白文殊以生起智慧的这个法门授予大慈德尊者，令此法遍布了雪域诸土。因此此法的传承，是从大班智达释迦师利传至绰普译师，之后一路传至第九世噶玛巴旺秋多杰等。（以下为灌顶，在进行祈请、忏悔等七支供养为前行以生起菩提心后，法王为大众作身、口、意、功德、事业、多玛等六种灌顶，内容略）第十八尊．三面文殊除三界痴：众眷吉祥真实名经文殊接下来给予「吉祥真实名经」灌顶。佛陀讲授的无量秘密金刚教法中，主要有四部：事部、续部、瑜伽部及无上瑜伽部，真实名经文殊灌顶属于无上瑜伽，无上瑜伽部中有父续和母续，此法属于方便法门的父续。父续中有不动如来部、大日如来部、宝生部、阿弥陀佛部、不空成就部、第六金刚总持部等六部，此法属于大日如来部。大日如来部分为《幻网经》和〈身部大威德金刚〉两个部分，此法属于前者六万颂当中的〈禅定幻网品〉。过去印度的一些智者将《文殊真实名经》归类于无二续（方便智慧无二）中，也有智者归为瑜伽续，噶举传承中的〈慈定坛城仪轨〉就是将其归于瑜伽续，此灌顶传承自马尔巴译师之徒俄巴大师，并收录于其《俄氏七坛城仪轨》当中。现在这部灌顶仪轨主要源自于《大海成就法》，是由第六世噶玛巴依据《大海成就法》之内容，加上眷众后写成。接着进行授权灌顶正行，在进行祈请、忏悔等七支供养为前行生起菩提心后，法王为大众作身、口、意、功德、事业、多玛等六种灌顶，内容略。第十九尊．下定决心亲见本尊：独尊语狮子文殊师利菩萨接下来要给予的是「语狮子文殊法」。此法源流与昨天灌顶介绍之源流是相同的，如同昨天所介绍，有一位99岁老先生，修持文殊法而得到成就，故事中的老先生为了下定决心，还把一把剑放在枕边，如果这样修持下去，明天早上没有得到成就就要自刎。■成就要靠精进，不能光靠一把刀这是以具德行、利根器、顺缘完备者而言，如果以今天而言，可能是行不通的。如果说见不到就自刎了，那只能说是活该了。这故事针对的对象，是具备德行且有信心者，真正想要亲见文殊菩萨，只靠一把刀是不够的，还要具备很多顺缘，想要只靠刀是不行的，不建议有人去尝试。过去祖师大德有着许多不可思议的传记，但是不要看着就有样学样，例如过去帝洛巴大师为那洛巴大师灌顶时，是直接拿起鞋子当脸打下，透过用鞋子打脸，而当场让那洛巴了悟了心性。但这要你具备这样的精进努力，被鞋打到后才会了悟心性，不然现在很多人被鞋打到但都没开智慧，看看那些政治家都被丢鞋子，也没有因此开启智慧。因此我们要好好修持、精进，这是最重要的。你看到那些祖师大德精进的过程，你会想到，如果他们再被鞋子打到，理所当然的，他们会因此而证悟。有时回头看看自己，如此懈怠，可能佛陀把脚放在我们头上，我们也一点感觉都没有。这个时代与其请佛陀把脚放在头上，不如把美金放在我们头上，我们还更有感觉。如果不是用宝瓶，而是换成美金十万元，大家就会万般期待，赶快去领受。由于明天早上灌顶仪式比较多，因此可能一尊本尊会移到今天下午再灌，明天是无量寿佛及弥勒菩萨。昨天晚上，祈愿法会工作组讨论到灌顶的给予方式，灌顶不一定需要东西放在头上才叫「得到」，但很多人仍觉得，能有一个东西触碰头顶，才会放心。昨晚针对如何给予灌顶，有一些不同说法，大部分人觉得是大家上台来接受灌顶，而我昨晚说得很好听，觉得自己走下去给灌顶会较好，但现在一看，与会大众这么多，真的绝非易事，总之还未决定，请大家听到时宣布如何行动。
——第十七世大宝法王——
《知一全解》
地点：菩提迦耶大祈愿会场《知一全解》大灌顶．系列报导( 第五天)第十七尊．加持快速生智慧：独尊白文殊菩萨法王开示，今天早上首先给予「白文殊菩萨」授权，文殊菩萨代表智慧本尊，智慧包括广大智慧、甚深智慧、快速智慧等，文殊菩萨可以赐与的，是快速的智慧。■老牧人深修五日得以亲见文殊有个故事，是有关一位名叫「兹达日」的阿闍黎，他曾亲见及听闻文殊教法，有次圣文殊授记他说：「你已高龄80，十年后就会圆寂，希望你利用这十年，找到一位具器弟子，并将我的此成就法授与他。」兹达日以神通力飞到空中、观望十方，左顾右盼，却发现只有一位在摩羯陀城中牧养水牛的贫苦老人，是唯一一位足够堪为具器的弟子。兹达日告诉他：「别再牧牛了，请你进入佛门吧！」但老人回答：「我又老又病，而且不识字，这辈子怕是不可能了，希望来世能够得到您的摄受！」兹达日告诉他，这辈子仍来得及修持，并将这部「白文殊成就法」教授给老人，老人连修五日后，亲见了本尊文殊菩萨，成为了知诸法自解脱的大智者，名为巷「大慧班智达」，并在那烂陀出家，法名「吉祥胜觉善缘」。之后，大慧班智达仍禀告兹达日阿闍黎说，他非常感谢透过阿闍黎的摄受，让他得以了知诸法，然而他真的已经是个风烛残年的老人，怕难有再利益他人的闲暇，仅愿能够隐居地修持。兹达日告诉他：「你还有十年的寿命，而本尊曾授记我还有十年寿命，现今已过了两年，我会把往后八年寿命赐予你，期望你在剩下的18年中，广大地利益众生。然而若你至诚祈请本尊的话，你的寿命也可如日月般久驻！」不久兹达日阿闍黎就圆寂了，后来大慧班智达将此法传授给小摩尼洲大师，大师再传秘密源阿闍黎，阿闍黎传大班智达释迦师利。大班智达释迦师利在藏地梵志罗刹山结夏安居的时候，由于当时的藏地大师们自忖智慧难以与印度大师们较量，因此由绰普译师向大班智达请法，请求赐予能够生起智慧的教授。班智达说，我有四法门，其中白文殊特别能使行者生起智慧。但你必须和我一起到尼泊尔。因此两人同往尼泊尔，并得到圆满教法。绰普译师将依止白文殊以生起智慧的这个法门授予大慈德尊者，令此法遍布了雪域诸土。因此此法的传承，是从大班智达释迦师利传至绰普译师，之后一路传至第九世噶玛巴旺秋多杰等。（以下为灌顶，在进行祈请、忏悔等七支供养为前行以生起菩提心后，法王为大众作身、口、意、功德、事业、多玛等六种灌顶，内容略）第十八尊．三面文殊除三界痴：众眷吉祥真实名经文殊接下来给予「吉祥真实名经」灌顶。佛陀讲授的无量秘密金刚教法中，主要有四部：事部、续部、瑜伽部及无上瑜伽部，真实名经文殊灌顶属于无上瑜伽，无上瑜伽部中有父续和母续，此法属于方便法门的父续。父续中有不动如来部、大日如来部、宝生部、阿弥陀佛部、不空成就部、第六金刚总持部等六部，此法属于大日如来部。大日如来部分为《幻网经》和〈身部大威德金刚〉两个部分，此法属于前者六万颂当中的〈禅定幻网品〉。过去印度的一些智者将《文殊真实名经》归类于无二续（方便智慧无二）中，也有智者归为瑜伽续，噶举传承中的〈慈定坛城仪轨〉就是将其归于瑜伽续，此灌顶传承自马尔巴译师之徒俄巴大师，并收录于其《俄氏七坛城仪轨》当中。现在这部灌顶仪轨主要源自于《大海成就法》，是由第六世噶玛巴依据《大海成就法》之内容，加上眷众后写成。接着进行授权灌顶正行，在进行祈请、忏悔等七支供养为前行生起菩提心后，法王为大众作身、口、意、功德、事业、多玛等六种灌顶，内容略。第十九尊．下定决心亲见本尊：独尊语狮子文殊师利菩萨接下来要给予的是「语狮子文殊法」。此法源流与昨天灌顶介绍之源流是相同的，如同昨天所介绍，有一位99岁老先生，修持文殊法而得到成就，故事中的老先生为了下定决心，还把一把剑放在枕边，如果这样修持下去，明天早上没有得到成就就要自刎。■成就要靠精进，不能光靠一把刀这是以具德行、利根器、顺缘完备者而言，如果以今天而言，可能是行不通的。如果说见不到就自刎了，那只能说是活该了。这故事针对的对象，是具备德行且有信心者，真正想要亲见文殊菩萨，只靠一把刀是不够的，还要具备很多顺缘，想要只靠刀是不行的，不建议有人去尝试。过去祖师大德有着许多不可思议的传记，但是不要看着就有样学样，例如过去帝洛巴大师为那洛巴大师灌顶时，是直接拿起鞋子当脸打下，透过用鞋子打脸，而当场让那洛巴了悟了心性。但这要你具备这样的精进努力，被鞋打到后才会了悟心性，不然现在很多人被鞋打到但都没开智慧，看看那些政治家都被丢鞋子，也没有因此开启智慧。因此我们要好好修持、精进，这是最重要的。你看到那些祖师大德精进的过程，你会想到，如果他们再被鞋子打到，理所当然的，他们会因此而证悟。有时回头看看自己，如此懈怠，可能佛陀把脚放在我们头上，我们也一点感觉都没有。这个时代与其请佛陀把脚放在头上，不如把美金放在我们头上，我们还更有感觉。如果不是用宝瓶，而是换成美金十万元，大家就会万般期待，赶快去领受。由于明天早上灌顶仪式比较多，因此可能一尊本尊会移到今天下午再灌，明天是无量寿佛及弥勒菩萨。昨天晚上，祈愿法会工作组讨论到灌顶的给予方式，灌顶不一定需要东西放在头上才叫「得到」，但很多人仍觉得，能有一个东西触碰头顶，才会放心。昨晚针对如何给予灌顶，有一些不同说法，大部分人觉得是大家上台来接受灌顶，而我昨晚说得很好听，觉得自己走下去给灌顶会较好，但现在一看，与会大众这么多，真的绝非易事，总之还未决定，请大家听到时宣布如何行动。
——第十七世大宝法王——
《知一全解》
少年负壮气，奋烈自有时。
——2023.9.19
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出自唐代李白的《少年行二首》
解释：少年身负壮志，将来自有奋发激烈之时。
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——2023.9.19
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