妙明真心

为什么说心所关注处就是心所在处是错的呢？

介绍一下体相用的概念，在此之前我再介绍一下佛教世界观，佛教认为缘起性空，外在是转瞬即逝变化的，是空的，变化遵循因果关系，无因就没有果，有果必有因。心的本体是空的，是通过各种相表现出来的，看到是心的功用。比如我们看这张桌子，我们能看到它的本体吗？它起初是一些木头，再往前是一棵树的一部分，再往前是一粒种子。一些木头因机缘合和组成了桌子，我们只能看到它的相，桌子的本体是它的相反映出来的。而桌子我们用来放课本放杯子，放置东西是桌子的用。

同样心的本体我们也看不到，我们通过心的相才能看到心的本体，而看见只是心的用。基于过去的经验，心攀缘外物的特性，我们以为心所关注就是心所在处。实际上，那只是心的用，不是心的本体。

我们看不到心的本体，但能够通过心的相体悟，我们可以想象但不能精确指认它。心的本体是纯洁的光明无染的，像清澈的湖水，好比婴儿的眼睛。但心会被遮蔽被污染，就像学坏的孩子，那坏是外在的，不是孩子本有的。我们说衣服脏了，实际说的是衣服沾染的脏东西，脏不是衣服本有的。

知道这些有什么用？它让我们去设法看清心的本质，见心明性见的就是妙明真心。见心明性了有啥好处？获得根本智慧，不再被颠倒梦想迷惑。

我们每个人都有一颗珍贵的宝珠，我们不知道拥有它，而它能带给我们根本的幸福快乐。这颗珍贵的宝珠就是我们的妙明真心。

一个人只有见到自己的妙明真心才算睁开眼了，否则就像活在如茫茫暗夜中。

对了，黄半山同修决定跟随我师兄去学佛，我们今晚召开欢送会。黄半山有话和大家讲，说什么我不知道，另外我师兄也会参加欢送会。

【自私的基因——理查德。道金斯】非常高的树木常常会在其树干底部像翅膀一样伸出巨大的板根。对任何一种树而言，树越高，板根就越庞大。大家广泛接受一个事实，即这些板根的形状和大小都接近于能够保持树木直立的最有效方案，然而一个工程师需要非常高深的数学知识才能够证明这一点。尽管树也缺乏相应的数学知识来作出计算，塞林斯或其他什么人也绝对不会来质疑板根背后的理论。那么为什么就要特别地对近亲选择行为提出这个问题呢？这显然不可能是因为这是行为学，而非解剖学。因为塞林斯对很多其他行为学的例子（我是指近亲选择行为以外）都会欣然接受，而不是提出他那个“认识论上的”反对意见。

坟冢·家

在我们北方这一片区域 ， 坟冢——一个个小土堆就在田野里四处散落着，这是故去人的栖息地 ， 相比较活人的住宅 ，简单而低调， 省工省料 ，一个坑 几撮泥土便好 ，没有豪华装修 ，顶多混个好点儿墓碑种棵树陪伴的待遇。 虽然是再朴素不过， 也不是谁都有幸混上这样一间房子，有幸与田草 、树木、 野花相伴 ，再无争讨 ，烦扰之事 。不是有好多都只是一个小木盒 住着大杂院吗？ 不管住在哪吧， 心安 少争便好。

可能我还是有些愚昧狭隘之气， 在地下争与不争不得而之 。
若我有一天得获此居 ，便找个清静地 安之[爱心]
​落沙心雨散文2023.09.19#随笔##写作##生活[超话]#