要想在临终时候有把握，完全在平常放得下
平常你每天有个几秒钟的时间得一心不乱，你的功夫就算不错了。慢慢这个时间就可以延长，几秒钟就可以到十几秒钟，二、三十秒钟。这个短时间能做得到，长时间做不到，天天在培养，临命终那个时候，那个一刹那，也是一心不乱，就往生了。这是其他法门里头没有的，这是净宗之殊胜。
要想在临终时候有把握，完全在平常放得下。所以平常对于世缘，不但世缘，法缘也不例外，要看得很淡，要看得很轻，不可以过分的执着，我们容易得一心。
要学着什么？什么都好，好事好，不好的事也好; 好人很好，不好的人也好。你的心才会清净，于一切境缘当中，真的不起分别、不生执着，你才容易得一心。
到西方极乐世界，证平等的果，一心才平等。我们在前面第五愿里面看到，生到西方极乐世界的人，形状、容貌都一样，都没有差别，「悉同一类」，为什么同一类？心同。这个话我在年轻的时候，有过这样的经验，我讲经的时候也跟诸位同学报告过几次。抗战期间，我在贵州，我同班有个同学姓张的，个子小小的。抗战胜利之后，我在南京念书，我们南京班上也有这么一个同学，跟他不是一个人，相貌长得一样，动作也一样。所以有一天我就把他叫来，我说你有哪些长处，有哪些毛病。他吓呆了，他说你怎么都知道？你会看相？我说我不会看相，我猜想的，过去我有个同学跟你面貌相同，你的动作、走路的时候都很相像，所以我就想，我那个同学的优点缺点大概你也具足，这一说果然没错。这就证明佛在经上说的，心相同，面貌就相同，业报也相同。西方极乐世界的人个个都是得一心不乱，就是得一心程度浅深不一样，所以才有四土九品的差别。换句话说，都没有妄想，都没有分别，都没有执著，心同佛心，那就是佛心，就是我们的真心。
恭摘自：大乘无量寿经（第76集）
2000/1/15
平常你每天有个几秒钟的时间得一心不乱，你的功夫就算不错了。慢慢这个时间就可以延长，几秒钟就可以到十几秒钟，二、三十秒钟。这个短时间能做得到，长时间做不到，天天在培养，临命终那个时候，那个一刹那，也是一心不乱，就往生了。这是其他法门里头没有的，这是净宗之殊胜。
要想在临终时候有把握，完全在平常放得下。所以平常对于世缘，不但世缘，法缘也不例外，要看得很淡，要看得很轻，不可以过分的执着，我们容易得一心。
要学着什么？什么都好，好事好，不好的事也好; 好人很好，不好的人也好。你的心才会清净，于一切境缘当中，真的不起分别、不生执着，你才容易得一心。
到西方极乐世界，证平等的果，一心才平等。我们在前面第五愿里面看到，生到西方极乐世界的人，形状、容貌都一样，都没有差别，「悉同一类」，为什么同一类？心同。这个话我在年轻的时候，有过这样的经验，我讲经的时候也跟诸位同学报告过几次。抗战期间，我在贵州，我同班有个同学姓张的，个子小小的。抗战胜利之后，我在南京念书，我们南京班上也有这么一个同学，跟他不是一个人，相貌长得一样，动作也一样。所以有一天我就把他叫来，我说你有哪些长处，有哪些毛病。他吓呆了，他说你怎么都知道？你会看相？我说我不会看相，我猜想的，过去我有个同学跟你面貌相同，你的动作、走路的时候都很相像，所以我就想，我那个同学的优点缺点大概你也具足，这一说果然没错。这就证明佛在经上说的，心相同，面貌就相同，业报也相同。西方极乐世界的人个个都是得一心不乱，就是得一心程度浅深不一样，所以才有四土九品的差别。换句话说，都没有妄想，都没有分别，都没有执著，心同佛心，那就是佛心，就是我们的真心。
恭摘自：大乘无量寿经（第76集）
2000/1/15
要想在临终时候有把握，完全在平常放得下
平常你每天有个几秒钟的时间得一心不乱，你的功夫就算不错了。慢慢这个时间就可以延长，几秒钟就可以到十几秒钟，二、三十秒钟。这个短时间能做得到，长时间做不到，天天在培养，临命终那个时候，那个一刹那，也是一心不乱，就往生了。这是其他法门里头没有的，这是净宗之殊胜。
要想在临终时候有把握，完全在平常放得下。所以平常对于世缘，不但世缘，法缘也不例外，要看得很淡，要看得很轻，不可以过分的执着，我们容易得一心。
要学着什么？什么都好，好事好，不好的事也好; 好人很好，不好的人也好。你的心才会清净，于一切境缘当中，真的不起分别、不生执着，你才容易得一心。
到西方极乐世界，证平等的果，一心才平等。我们在前面第五愿里面看到，生到西方极乐世界的人，形状、容貌都一样，都没有差别，「悉同一类」，为什么同一类？心同。这个话我在年轻的时候，有过这样的经验，我讲经的时候也跟诸位同学报告过几次。抗战期间，我在贵州，我同班有个同学姓张的，个子小小的。抗战胜利之后，我在南京念书，我们南京班上也有这么一个同学，跟他不是一个人，相貌长得一样，动作也一样。所以有一天我就把他叫来，我说你有哪些长处，有哪些毛病。他吓呆了，他说你怎么都知道？你会看相？我说我不会看相，我猜想的，过去我有个同学跟你面貌相同，你的动作、走路的时候都很相像，所以我就想，我那个同学的优点缺点大概你也具足，这一说果然没错。这就证明佛在经上说的，心相同，面貌就相同，业报也相同。西方极乐世界的人个个都是得一心不乱，就是得一心程度浅深不一样，所以才有四土九品的差别。换句话说，都没有妄想，都没有分别，都没有执著，心同佛心，那就是佛心，就是我们的真心。
恭摘自：大乘无量寿经（第76集）
南无阿弥陀佛[心]
#禅理[超话]##般若##作善降祥##养生##地藏王菩萨[超话]#
平常你每天有个几秒钟的时间得一心不乱，你的功夫就算不错了。慢慢这个时间就可以延长，几秒钟就可以到十几秒钟，二、三十秒钟。这个短时间能做得到，长时间做不到，天天在培养，临命终那个时候，那个一刹那，也是一心不乱，就往生了。这是其他法门里头没有的，这是净宗之殊胜。
要想在临终时候有把握，完全在平常放得下。所以平常对于世缘，不但世缘，法缘也不例外，要看得很淡，要看得很轻，不可以过分的执着，我们容易得一心。
要学着什么？什么都好，好事好，不好的事也好; 好人很好，不好的人也好。你的心才会清净，于一切境缘当中，真的不起分别、不生执着，你才容易得一心。
到西方极乐世界，证平等的果，一心才平等。我们在前面第五愿里面看到，生到西方极乐世界的人，形状、容貌都一样，都没有差别，「悉同一类」，为什么同一类？心同。这个话我在年轻的时候，有过这样的经验，我讲经的时候也跟诸位同学报告过几次。抗战期间，我在贵州，我同班有个同学姓张的，个子小小的。抗战胜利之后，我在南京念书，我们南京班上也有这么一个同学，跟他不是一个人，相貌长得一样，动作也一样。所以有一天我就把他叫来，我说你有哪些长处，有哪些毛病。他吓呆了，他说你怎么都知道？你会看相？我说我不会看相，我猜想的，过去我有个同学跟你面貌相同，你的动作、走路的时候都很相像，所以我就想，我那个同学的优点缺点大概你也具足，这一说果然没错。这就证明佛在经上说的，心相同，面貌就相同，业报也相同。西方极乐世界的人个个都是得一心不乱，就是得一心程度浅深不一样，所以才有四土九品的差别。换句话说，都没有妄想，都没有分别，都没有执著，心同佛心，那就是佛心，就是我们的真心。
恭摘自：大乘无量寿经（第76集）
南无阿弥陀佛[心]
#禅理[超话]##般若##作善降祥##养生##地藏王菩萨[超话]#
念佛功夫，真正有信、有愿，就取得往生极乐世界的条件
《大势至圆通章》里面有这两句话，「净念相继，自得心开」。这个地方没有完全引用，原文是，「忆佛念佛」，忆是心里头念，念是口里念，忆佛念佛，「现前当来，必定见佛」，现前是现在，清净心现前，佛就现前，你就会见到。自得心开，智慧开起来，信心坚定了。大势至菩萨在最后讲念佛的方法，说得非常简单、非常扼要，净念相继，都摄六根，前面一句，「都摄六根，净念相继」八个字。都摄六根教我们放下，眼从色尘里头收回来，耳从声尘里面收回来，六根不要向外缘，向外缘生烦恼，统统收回来，不缘外，缘內。內是什么？內是阿弥陀佛，起心动念想阿弥陀佛，眼看阿弥陀佛，耳听阿弥陀佛，鼻闻香，供佛的香阿弥陀佛，六根都用在阿弥陀佛上。净念相继，净是清净心，念是一个念头一个念头相继不断。这些时候我常常提到贤老和尚九十二年佛號不断，这叫净念相继。他没有欲望，没有名利，名闻利养统统没有，非常单纯，万缘放下。愿意吃苦，愿意持戒，每天的日子欢欢喜喜，非常充实，一天也没白过，做出榜样给大家看。所以他的果自然是自得心开，自然是感应弥陀现身，佛给他的加持，佛给他的信愿，现前当来必定见佛。「即凡夫心，开佛知见」，我们没有证得圣果，小乘须陀洹也没证得，这就是凡夫。確实开佛知见，念佛就是佛知见，你真正相信，真正肯念。
「至於根器浅者，但能至心信乐，愿生彼国，乃至十念，临命终时，蒙佛摄受，便生极乐。」这是告诉我们，根机浅的，像我们现前这种程度，但能至心信乐，我们要认真去想想，我有没有做到这四个字？至心是真心，也就是专心，一心专注叫至心。真正相信，乐是喜欢，喜欢净土宗这个法门，喜欢《无量寿经》，喜欢阿弥陀佛，喜欢这一句名號，这信具足了，你有真信，没有怀疑。接著愿生彼国，我真正想在这一生生到极乐世界，我到极乐世界学成功了我再来。这个愿好，这个念头好。再来是什么？叫再来人，菩萨，不是凡夫。再来不是为自己，是为度眾生的，是为帮助眾生，成就眾生。大乘教里头，佛氏门中，不捨一人，一个人想学，一个人肯学，也不会把他放弃，也要成就他。大乘菩萨愿，希望我们能有这个愿心。念佛功夫，真正有信、有愿，就取得往生极乐世界的条件。往生极乐世界的品位，完全是自己念佛功夫的浅深，不是多少；换句话说，功夫深的人放下多，功夫浅的人也有放下，放下少。要真放下，对这个世间没有丝毫贪恋，真放得下，这功夫深。所以乃至十念，临命终时，蒙佛摄受，便生极乐，决定得生，真的是万修万人去。
「花开见佛，悟入无生，奇妙疾捷，莫过於是。一切眾生由此得度，十方如来乃称本怀。」末后两句说得好，到极乐世界，莲花化生，花开见佛，悟无生法忍，这就是阿惟越致菩萨。凡圣同居土下下品往生，花开见佛也是悟无生法忍，怎么悟的？阿弥陀佛四十八愿加持你悟得的。这个法门是他力法门，全靠阿弥陀佛，对阿弥陀佛念念有感恩的心，不是阿弥陀佛我们出不了六道轮迴，不是阿弥陀佛我们生不了净土，我们生到净土也不可能证得阿惟越致菩萨。全靠阿弥陀佛，大慈大悲，大愿大德，帮助我们成就。奇妙，这个方法八万四千法门里没有，无量法门里头也没有，奇妙。疾捷是快速，一生圆满成就。莫过於是，谈奇妙、谈快速没有超过念佛往生净土的，没有超过。一切眾生由此得度，男女老少、贤愚不肖，上中下三根，遇到这个法门统统得度，平等得度。十方如来称本怀，本怀，他心里所念的，佛心所念就是帮助眾生成佛，没有一尊佛不如是说。
底下一段，「本经所宣，乃如来真实纯一之法，无有权曲，故名正说」。这个跟註解里头完全相同，告诉我们本经佛说的是什么。是诸佛如来最真实、最纯一之法，不是方便说，不是委曲说，所以叫正说。弥显这个法门之可贵，这个法门之难得，都是提醒我们这个法门太难得了，遇到的时候要珍惜，千万不要当面错过，那就叫真错了。怎么落实？这一句佛號常常放在心上，一切时、一切处，口里不念没有关係，心里头默念，没人知道。海贤老和尚就是这种念法，他每天早晚念个几声，几分钟大声念，慢慢就小声念，慢慢就心上念，口上不念。这个法太妙。
恭录自《2014净土大经科注》（第8集）
《大势至圆通章》里面有这两句话，「净念相继，自得心开」。这个地方没有完全引用，原文是，「忆佛念佛」，忆是心里头念，念是口里念，忆佛念佛，「现前当来，必定见佛」，现前是现在，清净心现前，佛就现前，你就会见到。自得心开，智慧开起来，信心坚定了。大势至菩萨在最后讲念佛的方法，说得非常简单、非常扼要，净念相继，都摄六根，前面一句，「都摄六根，净念相继」八个字。都摄六根教我们放下，眼从色尘里头收回来，耳从声尘里面收回来，六根不要向外缘，向外缘生烦恼，统统收回来，不缘外，缘內。內是什么？內是阿弥陀佛，起心动念想阿弥陀佛，眼看阿弥陀佛，耳听阿弥陀佛，鼻闻香，供佛的香阿弥陀佛，六根都用在阿弥陀佛上。净念相继，净是清净心，念是一个念头一个念头相继不断。这些时候我常常提到贤老和尚九十二年佛號不断，这叫净念相继。他没有欲望，没有名利，名闻利养统统没有，非常单纯，万缘放下。愿意吃苦，愿意持戒，每天的日子欢欢喜喜，非常充实，一天也没白过，做出榜样给大家看。所以他的果自然是自得心开，自然是感应弥陀现身，佛给他的加持，佛给他的信愿，现前当来必定见佛。「即凡夫心，开佛知见」，我们没有证得圣果，小乘须陀洹也没证得，这就是凡夫。確实开佛知见，念佛就是佛知见，你真正相信，真正肯念。
「至於根器浅者，但能至心信乐，愿生彼国，乃至十念，临命终时，蒙佛摄受，便生极乐。」这是告诉我们，根机浅的，像我们现前这种程度，但能至心信乐，我们要认真去想想，我有没有做到这四个字？至心是真心，也就是专心，一心专注叫至心。真正相信，乐是喜欢，喜欢净土宗这个法门，喜欢《无量寿经》，喜欢阿弥陀佛，喜欢这一句名號，这信具足了，你有真信，没有怀疑。接著愿生彼国，我真正想在这一生生到极乐世界，我到极乐世界学成功了我再来。这个愿好，这个念头好。再来是什么？叫再来人，菩萨，不是凡夫。再来不是为自己，是为度眾生的，是为帮助眾生，成就眾生。大乘教里头，佛氏门中，不捨一人，一个人想学，一个人肯学，也不会把他放弃，也要成就他。大乘菩萨愿，希望我们能有这个愿心。念佛功夫，真正有信、有愿，就取得往生极乐世界的条件。往生极乐世界的品位，完全是自己念佛功夫的浅深，不是多少；换句话说，功夫深的人放下多，功夫浅的人也有放下，放下少。要真放下，对这个世间没有丝毫贪恋，真放得下，这功夫深。所以乃至十念，临命终时，蒙佛摄受，便生极乐，决定得生，真的是万修万人去。
「花开见佛，悟入无生，奇妙疾捷，莫过於是。一切眾生由此得度，十方如来乃称本怀。」末后两句说得好，到极乐世界，莲花化生，花开见佛，悟无生法忍，这就是阿惟越致菩萨。凡圣同居土下下品往生，花开见佛也是悟无生法忍，怎么悟的？阿弥陀佛四十八愿加持你悟得的。这个法门是他力法门，全靠阿弥陀佛，对阿弥陀佛念念有感恩的心，不是阿弥陀佛我们出不了六道轮迴，不是阿弥陀佛我们生不了净土，我们生到净土也不可能证得阿惟越致菩萨。全靠阿弥陀佛，大慈大悲，大愿大德，帮助我们成就。奇妙，这个方法八万四千法门里没有，无量法门里头也没有，奇妙。疾捷是快速，一生圆满成就。莫过於是，谈奇妙、谈快速没有超过念佛往生净土的，没有超过。一切眾生由此得度，男女老少、贤愚不肖，上中下三根，遇到这个法门统统得度，平等得度。十方如来称本怀，本怀，他心里所念的，佛心所念就是帮助眾生成佛，没有一尊佛不如是说。
底下一段，「本经所宣，乃如来真实纯一之法，无有权曲，故名正说」。这个跟註解里头完全相同，告诉我们本经佛说的是什么。是诸佛如来最真实、最纯一之法，不是方便说，不是委曲说，所以叫正说。弥显这个法门之可贵，这个法门之难得，都是提醒我们这个法门太难得了，遇到的时候要珍惜，千万不要当面错过，那就叫真错了。怎么落实？这一句佛號常常放在心上，一切时、一切处，口里不念没有关係，心里头默念，没人知道。海贤老和尚就是这种念法，他每天早晚念个几声，几分钟大声念，慢慢就小声念，慢慢就心上念，口上不念。这个法太妙。
恭录自《2014净土大经科注》（第8集）
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