#水珠儿妤雁[超话]# 接收我的代理崽崽的表白
真的超级认真努力 账号也做的风生水起 每天都在收获表白和肯定 我们都是会闪闪发光的女孩
很开心能成为你们信任并且能依赖的人 自媒体是拿着手机就能做的事业
我经常在说你靠近什么样的人就会变成什么样的人 她现在也在越来越好
这是赚多少钱都不能比的 我想带给你们的不只是财富 还有更多无形的财富 让你真正的发光发亮 生活给你的每一次挫折 利用好就会变成更好的人
真的超级认真努力 账号也做的风生水起 每天都在收获表白和肯定 我们都是会闪闪发光的女孩
很开心能成为你们信任并且能依赖的人 自媒体是拿着手机就能做的事业
我经常在说你靠近什么样的人就会变成什么样的人 她现在也在越来越好
这是赚多少钱都不能比的 我想带给你们的不只是财富 还有更多无形的财富 让你真正的发光发亮 生活给你的每一次挫折 利用好就会变成更好的人
保护彼此的能量，而不是互相消耗。
情感咨询师赵小易曾聊过一对夫妻。他们一家子在外人看来幸福美满。
老公踏实能干，勤快地打理着家里的小厂子。
妻子也是任劳任怨，把家里整理得井井有条。
可慢慢地，两人吵架的次数频繁起来，甚至闹到离婚的地步，不得已的情况下，他们就来咨询赵小易。
经过一番交流，赵小易看清了他们矛盾的根源。
妻子整天围绕整个家转，早上睁眼起就得赶去菜市场，到睡觉前得把衣服洗净晾干，这中间有数不清的家务要忙碌，一堆琐事杂事要操心。
所以，她希望丈夫能理解一个家庭主妇的不易，能读懂自己的想法，给到自己一些安慰。
丈夫在疫情那段时间，为生意愁得吃不好睡不好。
疫情开放后，经常要在厂里通宵达旦赶工，折腾得身心疲惫。
他希望妻子能关心他累不累，身体要不要紧，而不是嫌他回家太晚、应酬太多。
他们都只顾及自己的需求，却忽略了对方的处境。
这就是他们感情痛苦的真相：大家都想索要情绪价值，却没人能给予。
美国咨询师罗兰·米勒，在长达25年的人际关系研究中，经常被问：为什么一段关系，越是在乎，越是心寒？
他的回答很简单：如果你希望对方做某件事、成为某个样子，而他没有，你就痛苦了。
情绪价值，是一个家庭最可贵的资源。当我们只想着索取，而不是也有供给时，幸福就遥远了。
心理学家克里斯多福·孟提出八个关系原则，其中之一：你的伴侣不是你快乐的来源或者是痛苦的起因，你自己才是。
在家庭关系中，遇到问题时，一味求他愈，不如求自愈。
企业家卢永峰曾分享过自己的一段经历。在创业初期，他有过一段很艰难的时光。
每天都要长时间超负荷工作，经常连忙得喝口水的时间也没有。
要选品、开会、制定营销方案，还要参加各种应酬。
但即便再焦虑，再痛苦，他在家中从不抱怨工作的难。
压力大到实在难以疏解时，他会在车里坐上几分钟，等到所有的烦躁逐渐抚平，再笑容满面地走进家门。
他说，脚底的灰尘应该留在家门外，心里的灰尘也是。
我们要成为家人的能量补给站，而不是苛求家人成为自己情绪的回收站。
把自己一直摆在“被拯救者”的角色上，只会给对方徒增负担和压力。
白岩松和妻子朱宏钧刚结婚时，经济特别拮据，租住的单身公寓狭小得连锅碗瓢盆都没处放。
尤其冬天没有暖气，朱宏钧常常被冻得满手起疮，而她从未抱怨过。
哪怕后来他们居无定所，一年内搬了6次家。
每次，朱宏钧总是笑着对白岩松说：有你在，哪儿都是家。
白岩松则把一切看在眼里，努力去工作，去帮妻子做家务。
尽管日子很苦，两人总能在彼此的慰藉中找到前进的动力，同心协力，最终事业家庭双丰收。
什么是风雨同舟？
我喜欢这样的一个解释：你是坚固的舵与帆，是对方的左右手，而不是礁石与大风，成为累赘者。
奢求对方给自己无微不至的关照，不如与他一起手牵手，肩并肩地去迎接风雨。
情感咨询师赵小易曾聊过一对夫妻。他们一家子在外人看来幸福美满。
老公踏实能干，勤快地打理着家里的小厂子。
妻子也是任劳任怨，把家里整理得井井有条。
可慢慢地，两人吵架的次数频繁起来，甚至闹到离婚的地步，不得已的情况下，他们就来咨询赵小易。
经过一番交流，赵小易看清了他们矛盾的根源。
妻子整天围绕整个家转，早上睁眼起就得赶去菜市场，到睡觉前得把衣服洗净晾干，这中间有数不清的家务要忙碌，一堆琐事杂事要操心。
所以，她希望丈夫能理解一个家庭主妇的不易，能读懂自己的想法，给到自己一些安慰。
丈夫在疫情那段时间，为生意愁得吃不好睡不好。
疫情开放后，经常要在厂里通宵达旦赶工，折腾得身心疲惫。
他希望妻子能关心他累不累，身体要不要紧，而不是嫌他回家太晚、应酬太多。
他们都只顾及自己的需求，却忽略了对方的处境。
这就是他们感情痛苦的真相：大家都想索要情绪价值，却没人能给予。
美国咨询师罗兰·米勒，在长达25年的人际关系研究中，经常被问：为什么一段关系，越是在乎，越是心寒？
他的回答很简单：如果你希望对方做某件事、成为某个样子，而他没有，你就痛苦了。
情绪价值，是一个家庭最可贵的资源。当我们只想着索取，而不是也有供给时，幸福就遥远了。
心理学家克里斯多福·孟提出八个关系原则，其中之一：你的伴侣不是你快乐的来源或者是痛苦的起因，你自己才是。
在家庭关系中，遇到问题时，一味求他愈，不如求自愈。
企业家卢永峰曾分享过自己的一段经历。在创业初期，他有过一段很艰难的时光。
每天都要长时间超负荷工作，经常连忙得喝口水的时间也没有。
要选品、开会、制定营销方案，还要参加各种应酬。
但即便再焦虑，再痛苦，他在家中从不抱怨工作的难。
压力大到实在难以疏解时，他会在车里坐上几分钟，等到所有的烦躁逐渐抚平，再笑容满面地走进家门。
他说，脚底的灰尘应该留在家门外，心里的灰尘也是。
我们要成为家人的能量补给站，而不是苛求家人成为自己情绪的回收站。
把自己一直摆在“被拯救者”的角色上，只会给对方徒增负担和压力。
白岩松和妻子朱宏钧刚结婚时，经济特别拮据，租住的单身公寓狭小得连锅碗瓢盆都没处放。
尤其冬天没有暖气，朱宏钧常常被冻得满手起疮，而她从未抱怨过。
哪怕后来他们居无定所，一年内搬了6次家。
每次，朱宏钧总是笑着对白岩松说：有你在，哪儿都是家。
白岩松则把一切看在眼里，努力去工作，去帮妻子做家务。
尽管日子很苦，两人总能在彼此的慰藉中找到前进的动力，同心协力，最终事业家庭双丰收。
什么是风雨同舟？
我喜欢这样的一个解释：你是坚固的舵与帆，是对方的左右手，而不是礁石与大风，成为累赘者。
奢求对方给自己无微不至的关照，不如与他一起手牵手，肩并肩地去迎接风雨。
时间：2014年12月24日上午8:00-10:30
地点：菩提迦耶大祈愿会场《知一全解》大灌顶．系列报导( 第五天)第十七尊．加持快速生智慧：独尊白文殊菩萨法王开示，今天早上首先给予「白文殊菩萨」授权，文殊菩萨代表智慧本尊，智慧包括广大智慧、甚深智慧、快速智慧等，文殊菩萨可以赐与的，是快速的智慧。■老牧人深修五日得以亲见文殊有个故事，是有关一位名叫「兹达日」的阿闍黎，他曾亲见及听闻文殊教法，有次圣文殊授记他说：「你已高龄80，十年后就会圆寂，希望你利用这十年，找到一位具器弟子，并将我的此成就法授与他。」兹达日以神通力飞到空中、观望十方，左顾右盼，却发现只有一位在摩羯陀城中牧养水牛的贫苦老人，是唯一一位足够堪为具器的弟子。兹达日告诉他：「别再牧牛了，请你进入佛门吧！」但老人回答：「我又老又病，而且不识字，这辈子怕是不可能了，希望来世能够得到您的摄受！」兹达日告诉他，这辈子仍来得及修持，并将这部「白文殊成就法」教授给老人，老人连修五日后，亲见了本尊文殊菩萨，成为了知诸法自解脱的大智者，名为巷「大慧班智达」，并在那烂陀出家，法名「吉祥胜觉善缘」。之后，大慧班智达仍禀告兹达日阿闍黎说，他非常感谢透过阿闍黎的摄受，让他得以了知诸法，然而他真的已经是个风烛残年的老人，怕难有再利益他人的闲暇，仅愿能够隐居地修持。兹达日告诉他：「你还有十年的寿命，而本尊曾授记我还有十年寿命，现今已过了两年，我会把往后八年寿命赐予你，期望你在剩下的18年中，广大地利益众生。然而若你至诚祈请本尊的话，你的寿命也可如日月般久驻！」不久兹达日阿闍黎就圆寂了，后来大慧班智达将此法传授给小摩尼洲大师，大师再传秘密源阿闍黎，阿闍黎传大班智达释迦师利。大班智达释迦师利在藏地梵志罗刹山结夏安居的时候，由于当时的藏地大师们自忖智慧难以与印度大师们较量，因此由绰普译师向大班智达请法，请求赐予能够生起智慧的教授。班智达说，我有四法门，其中白文殊特别能使行者生起智慧。但你必须和我一起到尼泊尔。因此两人同往尼泊尔，并得到圆满教法。绰普译师将依止白文殊以生起智慧的这个法门授予大慈德尊者，令此法遍布了雪域诸土。因此此法的传承，是从大班智达释迦师利传至绰普译师，之后一路传至第九世噶玛巴旺秋多杰等。（以下为灌顶，在进行祈请、忏悔等七支供养为前行以生起菩提心后，法王为大众作身、口、意、功德、事业、多玛等六种灌顶，内容略）第十八尊．三面文殊除三界痴：众眷吉祥真实名经文殊接下来给予「吉祥真实名经」灌顶。佛陀讲授的无量秘密金刚教法中，主要有四部：事部、续部、瑜伽部及无上瑜伽部，真实名经文殊灌顶属于无上瑜伽，无上瑜伽部中有父续和母续，此法属于方便法门的父续。父续中有不动如来部、大日如来部、宝生部、阿弥陀佛部、不空成就部、第六金刚总持部等六部，此法属于大日如来部。大日如来部分为《幻网经》和〈身部大威德金刚〉两个部分，此法属于前者六万颂当中的〈禅定幻网品〉。过去印度的一些智者将《文殊真实名经》归类于无二续（方便智慧无二）中，也有智者归为瑜伽续，噶举传承中的〈慈定坛城仪轨〉就是将其归于瑜伽续，此灌顶传承自马尔巴译师之徒俄巴大师，并收录于其《俄氏七坛城仪轨》当中。现在这部灌顶仪轨主要源自于《大海成就法》，是由第六世噶玛巴依据《大海成就法》之内容，加上眷众后写成。接着进行授权灌顶正行，在进行祈请、忏悔等七支供养为前行生起菩提心后，法王为大众作身、口、意、功德、事业、多玛等六种灌顶，内容略。第十九尊．下定决心亲见本尊：独尊语狮子文殊师利菩萨接下来要给予的是「语狮子文殊法」。此法源流与昨天灌顶介绍之源流是相同的，如同昨天所介绍，有一位99岁老先生，修持文殊法而得到成就，故事中的老先生为了下定决心，还把一把剑放在枕边，如果这样修持下去，明天早上没有得到成就就要自刎。■成就要靠精进，不能光靠一把刀这是以具德行、利根器、顺缘完备者而言，如果以今天而言，可能是行不通的。如果说见不到就自刎了，那只能说是活该了。这故事针对的对象，是具备德行且有信心者，真正想要亲见文殊菩萨，只靠一把刀是不够的，还要具备很多顺缘，想要只靠刀是不行的，不建议有人去尝试。过去祖师大德有着许多不可思议的传记，但是不要看着就有样学样，例如过去帝洛巴大师为那洛巴大师灌顶时，是直接拿起鞋子当脸打下，透过用鞋子打脸，而当场让那洛巴了悟了心性。但这要你具备这样的精进努力，被鞋打到后才会了悟心性，不然现在很多人被鞋打到但都没开智慧，看看那些政治家都被丢鞋子，也没有因此开启智慧。因此我们要好好修持、精进，这是最重要的。你看到那些祖师大德精进的过程，你会想到，如果他们再被鞋子打到，理所当然的，他们会因此而证悟。有时回头看看自己，如此懈怠，可能佛陀把脚放在我们头上，我们也一点感觉都没有。这个时代与其请佛陀把脚放在头上，不如把美金放在我们头上，我们还更有感觉。如果不是用宝瓶，而是换成美金十万元，大家就会万般期待，赶快去领受。由于明天早上灌顶仪式比较多，因此可能一尊本尊会移到今天下午再灌，明天是无量寿佛及弥勒菩萨。昨天晚上，祈愿法会工作组讨论到灌顶的给予方式，灌顶不一定需要东西放在头上才叫「得到」，但很多人仍觉得，能有一个东西触碰头顶，才会放心。昨晚针对如何给予灌顶，有一些不同说法，大部分人觉得是大家上台来接受灌顶，而我昨晚说得很好听，觉得自己走下去给灌顶会较好，但现在一看，与会大众这么多，真的绝非易事，总之还未决定，请大家听到时宣布如何行动。
——第十七世大宝法王——
《知一全解》
地点：菩提迦耶大祈愿会场《知一全解》大灌顶．系列报导( 第五天)第十七尊．加持快速生智慧：独尊白文殊菩萨法王开示，今天早上首先给予「白文殊菩萨」授权，文殊菩萨代表智慧本尊，智慧包括广大智慧、甚深智慧、快速智慧等，文殊菩萨可以赐与的，是快速的智慧。■老牧人深修五日得以亲见文殊有个故事，是有关一位名叫「兹达日」的阿闍黎，他曾亲见及听闻文殊教法，有次圣文殊授记他说：「你已高龄80，十年后就会圆寂，希望你利用这十年，找到一位具器弟子，并将我的此成就法授与他。」兹达日以神通力飞到空中、观望十方，左顾右盼，却发现只有一位在摩羯陀城中牧养水牛的贫苦老人，是唯一一位足够堪为具器的弟子。兹达日告诉他：「别再牧牛了，请你进入佛门吧！」但老人回答：「我又老又病，而且不识字，这辈子怕是不可能了，希望来世能够得到您的摄受！」兹达日告诉他，这辈子仍来得及修持，并将这部「白文殊成就法」教授给老人，老人连修五日后，亲见了本尊文殊菩萨，成为了知诸法自解脱的大智者，名为巷「大慧班智达」，并在那烂陀出家，法名「吉祥胜觉善缘」。之后，大慧班智达仍禀告兹达日阿闍黎说，他非常感谢透过阿闍黎的摄受，让他得以了知诸法，然而他真的已经是个风烛残年的老人，怕难有再利益他人的闲暇，仅愿能够隐居地修持。兹达日告诉他：「你还有十年的寿命，而本尊曾授记我还有十年寿命，现今已过了两年，我会把往后八年寿命赐予你，期望你在剩下的18年中，广大地利益众生。然而若你至诚祈请本尊的话，你的寿命也可如日月般久驻！」不久兹达日阿闍黎就圆寂了，后来大慧班智达将此法传授给小摩尼洲大师，大师再传秘密源阿闍黎，阿闍黎传大班智达释迦师利。大班智达释迦师利在藏地梵志罗刹山结夏安居的时候，由于当时的藏地大师们自忖智慧难以与印度大师们较量，因此由绰普译师向大班智达请法，请求赐予能够生起智慧的教授。班智达说，我有四法门，其中白文殊特别能使行者生起智慧。但你必须和我一起到尼泊尔。因此两人同往尼泊尔，并得到圆满教法。绰普译师将依止白文殊以生起智慧的这个法门授予大慈德尊者，令此法遍布了雪域诸土。因此此法的传承，是从大班智达释迦师利传至绰普译师，之后一路传至第九世噶玛巴旺秋多杰等。（以下为灌顶，在进行祈请、忏悔等七支供养为前行以生起菩提心后，法王为大众作身、口、意、功德、事业、多玛等六种灌顶，内容略）第十八尊．三面文殊除三界痴：众眷吉祥真实名经文殊接下来给予「吉祥真实名经」灌顶。佛陀讲授的无量秘密金刚教法中，主要有四部：事部、续部、瑜伽部及无上瑜伽部，真实名经文殊灌顶属于无上瑜伽，无上瑜伽部中有父续和母续，此法属于方便法门的父续。父续中有不动如来部、大日如来部、宝生部、阿弥陀佛部、不空成就部、第六金刚总持部等六部，此法属于大日如来部。大日如来部分为《幻网经》和〈身部大威德金刚〉两个部分，此法属于前者六万颂当中的〈禅定幻网品〉。过去印度的一些智者将《文殊真实名经》归类于无二续（方便智慧无二）中，也有智者归为瑜伽续，噶举传承中的〈慈定坛城仪轨〉就是将其归于瑜伽续，此灌顶传承自马尔巴译师之徒俄巴大师，并收录于其《俄氏七坛城仪轨》当中。现在这部灌顶仪轨主要源自于《大海成就法》，是由第六世噶玛巴依据《大海成就法》之内容，加上眷众后写成。接着进行授权灌顶正行，在进行祈请、忏悔等七支供养为前行生起菩提心后，法王为大众作身、口、意、功德、事业、多玛等六种灌顶，内容略。第十九尊．下定决心亲见本尊：独尊语狮子文殊师利菩萨接下来要给予的是「语狮子文殊法」。此法源流与昨天灌顶介绍之源流是相同的，如同昨天所介绍，有一位99岁老先生，修持文殊法而得到成就，故事中的老先生为了下定决心，还把一把剑放在枕边，如果这样修持下去，明天早上没有得到成就就要自刎。■成就要靠精进，不能光靠一把刀这是以具德行、利根器、顺缘完备者而言，如果以今天而言，可能是行不通的。如果说见不到就自刎了，那只能说是活该了。这故事针对的对象，是具备德行且有信心者，真正想要亲见文殊菩萨，只靠一把刀是不够的，还要具备很多顺缘，想要只靠刀是不行的，不建议有人去尝试。过去祖师大德有着许多不可思议的传记，但是不要看着就有样学样，例如过去帝洛巴大师为那洛巴大师灌顶时，是直接拿起鞋子当脸打下，透过用鞋子打脸，而当场让那洛巴了悟了心性。但这要你具备这样的精进努力，被鞋打到后才会了悟心性，不然现在很多人被鞋打到但都没开智慧，看看那些政治家都被丢鞋子，也没有因此开启智慧。因此我们要好好修持、精进，这是最重要的。你看到那些祖师大德精进的过程，你会想到，如果他们再被鞋子打到，理所当然的，他们会因此而证悟。有时回头看看自己，如此懈怠，可能佛陀把脚放在我们头上，我们也一点感觉都没有。这个时代与其请佛陀把脚放在头上，不如把美金放在我们头上，我们还更有感觉。如果不是用宝瓶，而是换成美金十万元，大家就会万般期待，赶快去领受。由于明天早上灌顶仪式比较多，因此可能一尊本尊会移到今天下午再灌，明天是无量寿佛及弥勒菩萨。昨天晚上，祈愿法会工作组讨论到灌顶的给予方式，灌顶不一定需要东西放在头上才叫「得到」，但很多人仍觉得，能有一个东西触碰头顶，才会放心。昨晚针对如何给予灌顶，有一些不同说法，大部分人觉得是大家上台来接受灌顶，而我昨晚说得很好听，觉得自己走下去给灌顶会较好，但现在一看，与会大众这么多，真的绝非易事，总之还未决定，请大家听到时宣布如何行动。
——第十七世大宝法王——
《知一全解》
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