#一丝清凉~温润如风#
《雨落清秋~漫天飞舞》️
微风畅快若淋漓,雨落飞舞漫天斜,
千秋一梦三十载,而来岁月不觉知,
花开四季纷飞艳,月落枝头见黄昏,
世间真情不常有,惟愿归来少年时,
不入红尘嫣然睹,三生有幸笑春风,
一季红尘相思渡,人间清静方此休。
(遇见•提笔)
(雨露•执笔)✍️
2023.9.19.二
《雨落清秋~漫天飞舞》️
微风畅快若淋漓,雨落飞舞漫天斜,
千秋一梦三十载,而来岁月不觉知,
花开四季纷飞艳,月落枝头见黄昏,
世间真情不常有,惟愿归来少年时,
不入红尘嫣然睹,三生有幸笑春风,
一季红尘相思渡,人间清静方此休。
(遇见•提笔)
(雨露•执笔)✍️
2023.9.19.二
〖很有诗意的温柔句子〗
1 “我于窗中窥伤鹤,恰如仰头见春台 。”
2 “鹤别空山,今春不见桃花。”
3 “人间天上,看莺莺强如做道场,软玉温香,休道是相亲傍。”
4 “背对山河,踏清风明月。”
5 “若有长风绕旗,那便是我在想你了。”
6 “当完成了童年理想,童年又成了理想。”
7 “暮春时节,看满山暴雨打落花。”
8 “人间何所以,观风与月舒。”
9 “灯火星星,人声杳杳,歌不尽乱世烽火。”
10 “毕竟几人真得鹿 不知终日梦为鱼。”
11 “野鹤纷飞 日暮不思归。”
12 “我踏月色问英雄,功名几何”
13 “心乎爱矣,遐不谓矣,中心藏之,何日忘之。”
14 “放他三千裘马去,不寄俗生,唯贪我三枕黄粱梦。”
15 “我于荒颓中睁眼,亦从灰烬里重燃。”
16 “我见君来,顿觉吾庐,溪山美哉”
17 “与其互为宇宙 不如自成人间。”
18 “东风吹醒英雄梦,江东片刻不留人。”
19 “这世间 青山灼灼 星光杳杳 秋雨淅淅 晚风慢慢。”
20 “抿一口清酒,梦里回乡。”
21 “一生痴绝处,无梦到徽州。”
22 “何时仗尔看南雪,我与梅花两白头。”
23 “我肩上是风,风上是闪烁的星辰。”
24 “总会相逢的 就像山川河流 就像万河归海。”
25 “寂寂寥寥扬子居,年年岁岁一床书。
1 “我于窗中窥伤鹤,恰如仰头见春台 。”
2 “鹤别空山,今春不见桃花。”
3 “人间天上,看莺莺强如做道场,软玉温香,休道是相亲傍。”
4 “背对山河,踏清风明月。”
5 “若有长风绕旗,那便是我在想你了。”
6 “当完成了童年理想,童年又成了理想。”
7 “暮春时节,看满山暴雨打落花。”
8 “人间何所以,观风与月舒。”
9 “灯火星星,人声杳杳,歌不尽乱世烽火。”
10 “毕竟几人真得鹿 不知终日梦为鱼。”
11 “野鹤纷飞 日暮不思归。”
12 “我踏月色问英雄,功名几何”
13 “心乎爱矣,遐不谓矣,中心藏之,何日忘之。”
14 “放他三千裘马去,不寄俗生,唯贪我三枕黄粱梦。”
15 “我于荒颓中睁眼,亦从灰烬里重燃。”
16 “我见君来,顿觉吾庐,溪山美哉”
17 “与其互为宇宙 不如自成人间。”
18 “东风吹醒英雄梦,江东片刻不留人。”
19 “这世间 青山灼灼 星光杳杳 秋雨淅淅 晚风慢慢。”
20 “抿一口清酒,梦里回乡。”
21 “一生痴绝处,无梦到徽州。”
22 “何时仗尔看南雪,我与梅花两白头。”
23 “我肩上是风,风上是闪烁的星辰。”
24 “总会相逢的 就像山川河流 就像万河归海。”
25 “寂寂寥寥扬子居,年年岁岁一床书。
#健康生活[超话]##每天学点中医##六安老膏药##六安·六安种德老膏药[地点]##中医# 阴阳五行用于诊断
用于诊断人体是一个有机整体,内脏有病可以反映到体表,“有诸内者,必形诸外”,故曰:“视其外应,以知其内脏,则知所病矣。”(《灵枢·本脏》)
当内脏有病时,人体内脏功能活动及其相互关系的异常变化,可以反映到体表相应的组织器官,出现色泽、声音、形态、脉象等诸方面的异常变化,由于五脏与五色、五音、五味等都归属于五行,这即是五行学说在诊断中的应用。所以说:“上古使僦贷季,理色脉而通神明,合之金、木、水、火、土、四时、八风、六合,不离其常,变化相移,以观其妙。欲知其要,则色脉是矣。”(《素问·移精变气论》)因此,在临床诊断疾病时,就可以综合望、闻、问、切四诊所得的材料,根据五行的归属及其生克乘侮的变化规律,来推断病情。正如《难经·六十一难》所说:“望而知之者,望见其五色,以知其病。闻而知之者,闻其五音,以别其病。问而知之者,问其所欲五味,以知其病所起所在也。切脉而知之者,诊其寸口,视其虚实,以知其病,病在何脏腑也。”如面见青色,喜食酸味,脉见弦象,可以诊断为肝病;面见赤色,口味苦,脉象洪,可以诊断为心火亢盛。脾虚的病人,面见青色,为木来乘土;心脏病人,面见黑色,为水来克火,等等。
由于内脏精气的华彩外现于颜面,所以古人很重视面部的色诊。“天有五气,食人人鼻,藏于五脏,上华面颐。肝青心赤,脾脏色黄,肺白肾黑,五脏之常,脏色为主,时色为客,春青夏赤,秋白冬黑,长夏四季,色黄常则,客胜主善,主胜客恶。”(《医宗金鉴·四诊心法》)如果色诊与脉诊结合起来应用,从客观上能够大致反映出疾病的状况,故曰:“能合脉色,可以万全。”(《素问·五脏生成篇》)但从色脉来判断病情又与五行生克有关,“见其色而不得其脉,反得其相胜之脉,则死矣。得其相生之脉,则病已矣”(《灵枢·邪气脏腑病形》)。“色脉相合,青弦赤洪,黄缓白浮,黑沉乃平。已见其色,不得其脉,得克则死,得生则生。”(《医宗金鉴·四诊心法》)如肝病色青见弦脉,为色脉相符,如果不得弦脉反见浮脉则属相胜之脉,即克色之脉(金克木),为逆;若得沉脉则属相生之脉,即生色之脉(水生木),为顺。
用于诊断人体是一个有机整体,内脏有病可以反映到体表,“有诸内者,必形诸外”,故曰:“视其外应,以知其内脏,则知所病矣。”(《灵枢·本脏》)
当内脏有病时,人体内脏功能活动及其相互关系的异常变化,可以反映到体表相应的组织器官,出现色泽、声音、形态、脉象等诸方面的异常变化,由于五脏与五色、五音、五味等都归属于五行,这即是五行学说在诊断中的应用。所以说:“上古使僦贷季,理色脉而通神明,合之金、木、水、火、土、四时、八风、六合,不离其常,变化相移,以观其妙。欲知其要,则色脉是矣。”(《素问·移精变气论》)因此,在临床诊断疾病时,就可以综合望、闻、问、切四诊所得的材料,根据五行的归属及其生克乘侮的变化规律,来推断病情。正如《难经·六十一难》所说:“望而知之者,望见其五色,以知其病。闻而知之者,闻其五音,以别其病。问而知之者,问其所欲五味,以知其病所起所在也。切脉而知之者,诊其寸口,视其虚实,以知其病,病在何脏腑也。”如面见青色,喜食酸味,脉见弦象,可以诊断为肝病;面见赤色,口味苦,脉象洪,可以诊断为心火亢盛。脾虚的病人,面见青色,为木来乘土;心脏病人,面见黑色,为水来克火,等等。
由于内脏精气的华彩外现于颜面,所以古人很重视面部的色诊。“天有五气,食人人鼻,藏于五脏,上华面颐。肝青心赤,脾脏色黄,肺白肾黑,五脏之常,脏色为主,时色为客,春青夏赤,秋白冬黑,长夏四季,色黄常则,客胜主善,主胜客恶。”(《医宗金鉴·四诊心法》)如果色诊与脉诊结合起来应用,从客观上能够大致反映出疾病的状况,故曰:“能合脉色,可以万全。”(《素问·五脏生成篇》)但从色脉来判断病情又与五行生克有关,“见其色而不得其脉,反得其相胜之脉,则死矣。得其相生之脉,则病已矣”(《灵枢·邪气脏腑病形》)。“色脉相合,青弦赤洪,黄缓白浮,黑沉乃平。已见其色,不得其脉,得克则死,得生则生。”(《医宗金鉴·四诊心法》)如肝病色青见弦脉,为色脉相符,如果不得弦脉反见浮脉则属相胜之脉,即克色之脉(金克木),为逆;若得沉脉则属相生之脉,即生色之脉(水生木),为顺。
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