#刺客伍六七# #雾山五行#
刺客五行之凶手再现
刺客伍六七联动雾山五行文
接上回两人重伤倒地，而水冠则是又变回了鸭子，身上洁白的羽毛被雪染成了红色，倒在地上一动都不动，镜玄则是浑身上下满是伤，左臂，胸口一大块被灼烧，刚想站起来却又跪倒在地，躲起来的两人赶忙来到三人身旁，这时，一道黑色的影子从天而降，元姝赶忙护在火姨的前面:“你是谁？”
“是我泽漆”，泽漆用喘着粗气的声音回答道，而她的身上，的衣物已经被红色的血浸透，从一角上滴落，好似经历一场大战，看到泽漆身上满是血，火姨赶忙问:“泽漆，你受伤了吗？”
而泽漆则是站起身:“没事，这是那些妖的血我在不远处听到了战斗的声音就赶了过来，谁知道半路却杀出一群妖耽误点时间，没能赶到”说完，泽漆来到倒地三人面前扶起火哥，看到了他左肩上的纹身印记，而这印记还在散发出阵阵的黑色烟雾，如同灼烧一般，又转过头对二人:“他们三人受伤比较严重，要不先带回木行族，用木行族独有的治疗术来救治他们吧”火姨听有办法，便同意了将三人带回木行族治疗，随后嗖的一下，三人便消失。
另一边，四大凶兽正在贪婪的吸食着村庄人类的生命和精气，而梼杌像是感知到了什么，吸食完最后一个人类，之后将他一把甩开随后，红色的晶体慢慢的显现出来幻化成了一个俊美青年，身穿贵族汉服手拿一把扇子 扇着风:“看来计划很顺利那个火行使者被折磨的不成样了呀”。另外，三凶兽听了之后，饕餮化身成一个青绿色满嘴尖牙黄色眼睛如同野兽一般的胖子率先发话:“唉，可惜呀这个世界又有天翻地覆了呀可以吃个痛快了”。
“我赶紧恢复我们的身体吧，这些人类根本不足以不过我想我们现在差不多也只恢复了一半多一点儿，最快的方式还是得要去找麒麟”混沌伸了一个懒腰，打着哈欠（外形:一身健壮的肌肉黑色的烟雾在四周环绕，如同巨熊一般，背后长着四对翅膀，带着一个如同无尽吞噬黑洞一般的面具就算是神仙来了，也得畏惧三分）。
“那我们就玩儿玩儿吧去找麒麟，把他的给剥下来”穷奇挥舞着手中的宝剑，脚踩着人类的头颅笑着说道
“我想我们这里缺少一点点帮手，就只凭这些小妖怪，根本不足以与他们对抗…”梼杌道
“上哪去找比较强大的妖怪？”饕餮挠着脑袋回答着
这时，一只青蛙妖怪，蹦跳的来到四凶面前，给出了自己的建议，复活贪嗔痴和妖界大将，角隐，山褚，魔狐，山魈四大凶手一听都来了兴致……
刺客五行之凶手再现
刺客伍六七联动雾山五行文
接上回两人重伤倒地，而水冠则是又变回了鸭子，身上洁白的羽毛被雪染成了红色，倒在地上一动都不动，镜玄则是浑身上下满是伤，左臂，胸口一大块被灼烧，刚想站起来却又跪倒在地，躲起来的两人赶忙来到三人身旁，这时，一道黑色的影子从天而降，元姝赶忙护在火姨的前面:“你是谁？”
“是我泽漆”，泽漆用喘着粗气的声音回答道，而她的身上，的衣物已经被红色的血浸透，从一角上滴落，好似经历一场大战，看到泽漆身上满是血，火姨赶忙问:“泽漆，你受伤了吗？”
而泽漆则是站起身:“没事，这是那些妖的血我在不远处听到了战斗的声音就赶了过来，谁知道半路却杀出一群妖耽误点时间，没能赶到”说完，泽漆来到倒地三人面前扶起火哥，看到了他左肩上的纹身印记，而这印记还在散发出阵阵的黑色烟雾，如同灼烧一般，又转过头对二人:“他们三人受伤比较严重，要不先带回木行族，用木行族独有的治疗术来救治他们吧”火姨听有办法，便同意了将三人带回木行族治疗，随后嗖的一下，三人便消失。
另一边，四大凶兽正在贪婪的吸食着村庄人类的生命和精气，而梼杌像是感知到了什么，吸食完最后一个人类，之后将他一把甩开随后，红色的晶体慢慢的显现出来幻化成了一个俊美青年，身穿贵族汉服手拿一把扇子 扇着风:“看来计划很顺利那个火行使者被折磨的不成样了呀”。另外，三凶兽听了之后，饕餮化身成一个青绿色满嘴尖牙黄色眼睛如同野兽一般的胖子率先发话:“唉，可惜呀这个世界又有天翻地覆了呀可以吃个痛快了”。
“我赶紧恢复我们的身体吧，这些人类根本不足以不过我想我们现在差不多也只恢复了一半多一点儿，最快的方式还是得要去找麒麟”混沌伸了一个懒腰，打着哈欠（外形:一身健壮的肌肉黑色的烟雾在四周环绕，如同巨熊一般，背后长着四对翅膀，带着一个如同无尽吞噬黑洞一般的面具就算是神仙来了，也得畏惧三分）。
“那我们就玩儿玩儿吧去找麒麟，把他的给剥下来”穷奇挥舞着手中的宝剑，脚踩着人类的头颅笑着说道
“我想我们这里缺少一点点帮手，就只凭这些小妖怪，根本不足以与他们对抗…”梼杌道
“上哪去找比较强大的妖怪？”饕餮挠着脑袋回答着
这时，一只青蛙妖怪，蹦跳的来到四凶面前，给出了自己的建议，复活贪嗔痴和妖界大将，角隐，山褚，魔狐，山魈四大凶手一听都来了兴致……
#我国首艘国产大型邮轮试航成功#我国首艘国产大型邮轮“爱达·魔都号”：开启完工验证新航程
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中国的造船业正迎来一次历史性的跨越。一艘名为“爱达·魔都号”的大型邮轮，正静静地停泊在码头，准备启动完工试航的新航程。这艘海上巨兽，是中国首艘自主设计、建造的大型邮轮，标志着中国造船业的一个重大突破。
据介绍，这次完工试航是“爱达·魔都号”在7月24日圆满完成第一次试航所有试验项目后，时隔45天再次整装启航，全面实施最终的完工试航计划。可以说，这次试航是对“爱达·魔都号”的最后一次大检阅，也是对中国造船业技术水平的一次全面考察。
然而，这个过程并非一帆风顺。在两次试航的间隙，外高桥造船邮轮项目团队全力推进内装工程和相关系统功能测试。从舱室到餐饮区，从乘客梯道到影院剧场，再到中庭广场、水上乐园、高空绳索运动项目等公共区域，整个项目的完成度已经达到了95%。
这是一个值得我们骄傲和庆祝的事情，但同时，我们也需要保持冷静。比如，有些人可能会质疑，中国的造船业是否真的有能力独立完成大型邮轮的设计和建造？我们的技术是否真的达到了国际先进水平？这次试航能否顺利完成？“爱达·魔都号”真的能够在国际市场上取得成功吗？
这些都是我们必须正视的问题。然而，从目前的进度来看，中国的造船业已经取得了显著的进步。我们有理由相信，“爱达·魔都号”将成为中国造船业的一块里程碑。然而，我们也不能忽视这样一个事实：造船是一个高投入、高风险的行业，任何一点小错误都可能导致巨大的损失。因此，我们必须保持谨慎，不能因为一时的成功而产生骄傲和自满。
在此，我要呼吁，我们应该更加重视造船业的技术研发和人才培养，提高我们的核心技术和自主创新能力，以应对未来更加激烈的国际竞争。中国的造船业正在经历一个重要的转折点。这是一个挑战，也是一个机遇。我们期待“爱达·魔都号”能够顺利完成试航，为中国造船业开启一个新的篇章。
然而，造船业的发展并非一帆风顺。它的成功，也并非意味着国产邮轮的普及和推广。我们要明白，邮轮业是一项需要巨大投入和长期经营的行业。从设计、建造到运营，每一个环节都需要精密的计划和执行。更重要的是，邮轮业涉及到的不仅仅是船只本身，还有邮轮旅游的整个产业链。
我们还需要问自己，我们是否已经具备了成熟的邮轮旅游市场？我们的服务水平是否能够满足国际游客的需求？我们的邮轮港口和配套设施是否足够完善？这些都是我们必须面对的问题。
有人可能会说，我们已经拥有了自主建造大型邮轮的能力，其他的问题只是时间问题。这种观点不无道理，但我们不能忽视这些问题的存在。我们必须正视这些问题，积极寻求解决方案，确保中国的邮轮业能够健康、持续地发展。
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中国的造船业正迎来一次历史性的跨越。一艘名为“爱达·魔都号”的大型邮轮，正静静地停泊在码头，准备启动完工试航的新航程。这艘海上巨兽，是中国首艘自主设计、建造的大型邮轮，标志着中国造船业的一个重大突破。
据介绍，这次完工试航是“爱达·魔都号”在7月24日圆满完成第一次试航所有试验项目后，时隔45天再次整装启航，全面实施最终的完工试航计划。可以说，这次试航是对“爱达·魔都号”的最后一次大检阅，也是对中国造船业技术水平的一次全面考察。
然而，这个过程并非一帆风顺。在两次试航的间隙，外高桥造船邮轮项目团队全力推进内装工程和相关系统功能测试。从舱室到餐饮区，从乘客梯道到影院剧场，再到中庭广场、水上乐园、高空绳索运动项目等公共区域，整个项目的完成度已经达到了95%。
这是一个值得我们骄傲和庆祝的事情，但同时，我们也需要保持冷静。比如，有些人可能会质疑，中国的造船业是否真的有能力独立完成大型邮轮的设计和建造？我们的技术是否真的达到了国际先进水平？这次试航能否顺利完成？“爱达·魔都号”真的能够在国际市场上取得成功吗？
这些都是我们必须正视的问题。然而，从目前的进度来看，中国的造船业已经取得了显著的进步。我们有理由相信，“爱达·魔都号”将成为中国造船业的一块里程碑。然而，我们也不能忽视这样一个事实：造船是一个高投入、高风险的行业，任何一点小错误都可能导致巨大的损失。因此，我们必须保持谨慎，不能因为一时的成功而产生骄傲和自满。
在此，我要呼吁，我们应该更加重视造船业的技术研发和人才培养，提高我们的核心技术和自主创新能力，以应对未来更加激烈的国际竞争。中国的造船业正在经历一个重要的转折点。这是一个挑战，也是一个机遇。我们期待“爱达·魔都号”能够顺利完成试航，为中国造船业开启一个新的篇章。
然而，造船业的发展并非一帆风顺。它的成功，也并非意味着国产邮轮的普及和推广。我们要明白，邮轮业是一项需要巨大投入和长期经营的行业。从设计、建造到运营，每一个环节都需要精密的计划和执行。更重要的是，邮轮业涉及到的不仅仅是船只本身，还有邮轮旅游的整个产业链。
我们还需要问自己，我们是否已经具备了成熟的邮轮旅游市场？我们的服务水平是否能够满足国际游客的需求？我们的邮轮港口和配套设施是否足够完善？这些都是我们必须面对的问题。
有人可能会说，我们已经拥有了自主建造大型邮轮的能力，其他的问题只是时间问题。这种观点不无道理，但我们不能忽视这些问题的存在。我们必须正视这些问题，积极寻求解决方案，确保中国的邮轮业能够健康、持续地发展。
依《阿含经》表示，每个人一出生时，就有鬼神随侍左右，但其数量不一，如果是善人，其跟随众可能数百个，甚至是上千个。就像当今总统的侍卫，你到哪里，他们就跟到哪里。
佛经表示，一个人每持守一戒，就增加五个护法神。依此而算，持守五戒的人最少有二十五个护法神了。
如果你说的是佛法，那护法神就会顺便听听。如果说的很好，那护法神就越围越多。这也可以说，人人的护法神随时都在你左右，这些神明既有保护作用，但也有监督作用，甚至有惩罚作用。这正符合俗话所说的：“人在做，天在看。”
宇宙中有一股冥冥的定律，你无法超越他。修行也一样，千万不要包装打广告，一旦有这个心，就糟糕了，不成佛倒成了魔了。莲池大师说的，功德要藏起来，你道业才能增进，业障才能消除。
千万不能做了一点功德善事来吸引别人对你的赞叹，那功德都变成了赞叹，那就没了。而莲池大师说，所有的诽谤是非，都是对功德最好的保存。你做好事，别人诽谤你，那太好了，功德就保护起来了。
相反的，过错则不能给自己遮盖起来。过错就是烂根，你越遮盖，烂根就烂在里面发臭了。要把它暴露出来，晒晒太阳。相反了，过错就消失了。
大家要修行，千万不要打广告，哪怕修的很好。你以为宣扬了，别人知道了，你就能做的起来吗？这要靠缘分，也要靠你的功德感召啊。
宇宙间有一股能量，你有功德，自然感召许多善知识在你身边护持你。他们护持你，也得到你的功德。不仅人护持，天龙八部都会护持。一佛出世，千佛护持。
尤其是在做佛教事业这一块，没有护法的护持，你根本做不起来的。修行靠的是护法神的力量。
古人说，道不孤，必有邻。如果你做事情，很适合大道，护法天龙都欢喜，他们都会给你安排。你就安心的修，安心做。如果护法神都不欢喜，你要做起来也很困难。
记得修行人不仅要处理和人道的关系，还有非人道的关系，比如鬼神关系。
看祖师大德传记，他们在弘法时，都经历许多苦难，而护法神的护持，则令他们度过许多难关。比如王灵官皈依金乔觉禅师，你到九华山看，有许多地方供奉王灵官，他就是护法神。关公皈依智者大师，发愿护持佛法。还有龙王护法的事例，就不计其数了。
道宣律师在终南山生病了，四天王就给他送药方。你真的有修行，自然能感化周围的磁场。这个是真的能量场的加持。
刚学佛时，就要好好躲起来修福修慧，等有了境界后，再来弘法利生。一般很多人，每天都忙于事务，自己都没有心静下来念经，那是不行的。无论如何，功课是不能间断。修福报时，仍然需要修智慧，修定力。
寺院是道场，居士供养的是出家人的道，你修好了道，自然龙天垂护。佛说了，你要是真有修行，护法神不护持，护持神就不称职了。
梦参老和尚讲，他在北京有个师父，这个师父不会敲法器，也不会做法师，他要盖庙，也没有信徒。怎么办？他就每天拜地藏菩萨，拜了三年，业障消了，有功德了。来了北京的一个乡绅，看到这个老和尚怎么诚心，就发心给他盖庙。一下子就盖了起来。这就是护法的力量。
自行化他，无非佛道，故是行一。未来诸佛发菩提心，行菩萨道时，其本誓愿，亦如过去佛一样立誓：「我所行佛道，普欲令众生，亦同得此道。」如是自行化他，令凡有机会闻法的人，共同证得此一乘佛道。
-褀云法师
护法神也得学会安忍，若还不到必要阶段时，不会动用激烈手段来对破法破戒起邪念的佛弟子们做什么；因为通常是要交由业力执行，也就是要等到舍报的时候再来算账，就像银行一样在年度终了时才算账。而人的一生结束时就是年终到了，那时再来算账，每个人都要为自己的一言一行一念负责，因果是非常公平的。
除非有很重大的必要，譬如有人想要杀害重要的弘法菩萨，否则他们不会立即采取激烈的动作；原则上是暗地里安排一些事情，使心怀不轨的破法者的恶事不能成功，或者阻止恶鬼恶神暗地里破坏菩萨的弘法工作；所以一般而言，护法神大多是做见证的动作。有事情时往往都是向被邪念控制的破法的人点醒一下，并不会让破法者立即死亡，这种点醒的行为，是惩罚也可能是善意的提醒，这种提醒也是一种加持；可是往往有人真的是劣根性，就必须采取严厉行动了。
护法神确实也不好当，如果点得轻了根本没有作用，点重了又被抱怨，还是请大家也体谅一下他们的处境；他们一样受到戒律约束。
-《楞严经讲记》
然而弘扬正法的法师如果证悟了，他的护法神层次就会跟着提升。护法神也想要得法证法，如果法师证悟了，层次更高的护法神都会争相前来护持，当然他的护法神层级就会跟着提升上来。还没有悟的护法神之中，层次比较高而威德比较大的神，听说某某比丘或某某比丘尼证悟了，他们就会来护持，于是原来层次低的护法神就得让位，开始听从层次高的护法神，共同护持那位证悟的法师弘法，同时就从法师那里获得佛菩提的亲证。所以护法神也会有层次差别不同，这原则是永不改变的，唯一不同的是，全都要归依韦陀菩萨的意旨来护持正法。
既然证悟者的护法神层级很高，那些人修诛杀供而派来的极低层次的鬼神，能有作用吗？根本就没有用。
-《楞严经讲记》
众生能够接触佛法，受三归五戒开始修学佛法，乃至有机会听法师说法而掉下一滴眼泪者，都是佛菩萨在暗中护念着。譬如你受三归五戒时，佛就会派遣二十五位护法神暗中保护你，让你免除很多外在的干扰；这些外在的干扰，有很多是你不知道的。
三归依的途中，这过程中，你已经得到36位护法神——等于36位菩萨在照顾你；等到你愿意受五戒，每一戒又有五位的善法神，所以你如果是受了五戒就有61位的这么多的菩萨在旁边在照顾着你，在照料着你的安危。如果你是一个真修行人，你就不应该去畏惧这样的事实，何况今天你在修大乘法门，大乘法门你受的是了义的正法，护持了义正法的菩萨更多。乃至于说你愿意开始来持菩萨戒，每一戒你都有这么多更多更多的菩萨来护持！
-《三乘菩提系列讲座》
悲心的示现，有时是和颜悦色，有时则是金刚怒目相；应该要看行为的实质是救护或是误导残害，这才是慈能与乐、悲能拔苦的真义。如果能修慈心，就能获得福德庄严，因为利益众生的缘故；如果能修悲心，就能得到智慧；正因为有智慧，才能真实救护众生，拔除众生的烦恼及生死苦。所以说修集慈心与悲心能得到福德庄严、智慧庄严。以修集慈心与悲心二法为正因，即使在生死苦海中救度众生费尽心力，仍然不免要受到众生的背叛、伤害，但是菩萨心中始终无悔恨。如果在弘法过程中，被人以忘恩负义的心态和手段来对待，因此心中起了不好的念头：护法神怎么不赶快把他干掉？假使心中起了这个念头，就没资格当菩萨。
如果有人这样做了，那你是把自己往下拉，不是往上推；为什么要做个愚痴的人，把自己拉下来呢？所以诸位应当有这样的知见：虽然你没有私心，一心要利益他们，但是五浊众生却常常恶劣的对待你，你终究不会因此而对修慈、修悲产生侮恨之心，所以佛说心不生悔。对于世世受生而一定会发生的生死苦恼，也要甘之如饴。
-《优婆塞戒经讲记》
修慈的第一步是先于怨中施安，对怨家给予安乐。有人嘴里不作，心里老是想：那些破法的外道，护法神为什么都不动作？要赶快惩罚他们。这样就不是修慈心了。
护法神祂们会观察因缘去做，不必你操心；你要做的就是在人间如何救佛门外道回入真正的佛门，这才是你要做的事，不该起心动念想要护法神赶快把外道灭掉；这样就不是修慈心，也不是护法神该做的事。护法神该做的是对治冥界鬼道众生，譬如恶神、恶鬼；我们要做的是对治人们的愚痴，要设法转变外道心性而真正进入佛门，这是我们的义务，不能推给护法神；不然叫你出来弘法干什么？又何须你来护持正法？所以我们的观念要有一点修正。所以修慈的第一步：于怨中施安。施给怨家安乐、无恐怖。
-《优婆塞戒经讲记》
不但在修禅定时如此，参禅求证金刚三昧时更是如此；这时如果吃五辛，菩萨们都嫌这个参禅人好臭，当然都不会来拥謢他，十方天仙也不来守护他，十方善神也一样不会来守护他。当一切善心者都远离而去以后，这时就使大力魔王得到方便时机了，于是就化现为佛的身相来说法。当护法菩萨、护法神还在时，不会有魔王们这样做；如果魔王偏要这样做，正巧那些护法神的威德也不如魔王时，他们会往上报，自然会有大菩萨来制止。可是如果吃了五辛，大家都离开了；大力魔王就有方便化作佛身来误导，护法善神们都离开了，没有谁在护卫观察，自然不会有谁来救护或赶走魔王、魔民。
-《楞严经讲记》
保绥法忍，是说当你已经到了初地，有了无生法忍；如果你开始弘扬无生法忍妙法，可是有人前来破坏，护法神就会加以处理。如果你刚刚入了初地，还有一些微小瞋心，虽然口中不曾讲出来，但是有时心中动念：这些人破坏正法，护法神为什么都不处理一下？只是心中生起这么一个想法，护法神就会去处理，可是徒弟们都是不知道的。所以有很多寺院中都有这种现象（我不晓得你们有没有经历过）：住持和尚如果打坐时起心动念想着：某某人每天都在抵制我弘法，应该把他赶出去。可是我又不便当恶人来赶他走。他只是这样起个想法，然而过不了多久，他座下的那些人就会有事情而无法再待下来，于是不久就离开了，在寺院中常常会有这种事情。
护法神不理会当事人双方有悟或没悟，凡事都依照住持和尚的意旨暗中行事。但是，到了初地的住地心一段时间以后，就不可能再有这种想法了，只会想办法摄受那些抵制他的徒众；但是护法神因为职责所在，如果有人破坏正法而作无根毁谤，或者正在实行破坏正法的事情时，护法神都会做他们应该做的事情，这就是保绥法忍。因为初地的住地心中，再也不会有不好的想法，一切人都想要摄受；所以不会因为住持和尚想要驱逐某些人，护法神就驱逐那些人。但是如果有人实际上正在破坏正法，护法神当然都会观察出来，一定会自动制裁破坏正法者，这就是保绥法忍的护法神所做的事情。
-《楞严经讲记》
佛经表示，一个人每持守一戒，就增加五个护法神。依此而算，持守五戒的人最少有二十五个护法神了。
如果你说的是佛法，那护法神就会顺便听听。如果说的很好，那护法神就越围越多。这也可以说，人人的护法神随时都在你左右，这些神明既有保护作用，但也有监督作用，甚至有惩罚作用。这正符合俗话所说的：“人在做，天在看。”
宇宙中有一股冥冥的定律，你无法超越他。修行也一样，千万不要包装打广告，一旦有这个心，就糟糕了，不成佛倒成了魔了。莲池大师说的，功德要藏起来，你道业才能增进，业障才能消除。
千万不能做了一点功德善事来吸引别人对你的赞叹，那功德都变成了赞叹，那就没了。而莲池大师说，所有的诽谤是非，都是对功德最好的保存。你做好事，别人诽谤你，那太好了，功德就保护起来了。
相反的，过错则不能给自己遮盖起来。过错就是烂根，你越遮盖，烂根就烂在里面发臭了。要把它暴露出来，晒晒太阳。相反了，过错就消失了。
大家要修行，千万不要打广告，哪怕修的很好。你以为宣扬了，别人知道了，你就能做的起来吗？这要靠缘分，也要靠你的功德感召啊。
宇宙间有一股能量，你有功德，自然感召许多善知识在你身边护持你。他们护持你，也得到你的功德。不仅人护持，天龙八部都会护持。一佛出世，千佛护持。
尤其是在做佛教事业这一块，没有护法的护持，你根本做不起来的。修行靠的是护法神的力量。
古人说，道不孤，必有邻。如果你做事情，很适合大道，护法天龙都欢喜，他们都会给你安排。你就安心的修，安心做。如果护法神都不欢喜，你要做起来也很困难。
记得修行人不仅要处理和人道的关系，还有非人道的关系，比如鬼神关系。
看祖师大德传记，他们在弘法时，都经历许多苦难，而护法神的护持，则令他们度过许多难关。比如王灵官皈依金乔觉禅师，你到九华山看，有许多地方供奉王灵官，他就是护法神。关公皈依智者大师，发愿护持佛法。还有龙王护法的事例，就不计其数了。
道宣律师在终南山生病了，四天王就给他送药方。你真的有修行，自然能感化周围的磁场。这个是真的能量场的加持。
刚学佛时，就要好好躲起来修福修慧，等有了境界后，再来弘法利生。一般很多人，每天都忙于事务，自己都没有心静下来念经，那是不行的。无论如何，功课是不能间断。修福报时，仍然需要修智慧，修定力。
寺院是道场，居士供养的是出家人的道，你修好了道，自然龙天垂护。佛说了，你要是真有修行，护法神不护持，护持神就不称职了。
梦参老和尚讲，他在北京有个师父，这个师父不会敲法器，也不会做法师，他要盖庙，也没有信徒。怎么办？他就每天拜地藏菩萨，拜了三年，业障消了，有功德了。来了北京的一个乡绅，看到这个老和尚怎么诚心，就发心给他盖庙。一下子就盖了起来。这就是护法的力量。
自行化他，无非佛道，故是行一。未来诸佛发菩提心，行菩萨道时，其本誓愿，亦如过去佛一样立誓：「我所行佛道，普欲令众生，亦同得此道。」如是自行化他，令凡有机会闻法的人，共同证得此一乘佛道。
-褀云法师
护法神也得学会安忍，若还不到必要阶段时，不会动用激烈手段来对破法破戒起邪念的佛弟子们做什么；因为通常是要交由业力执行，也就是要等到舍报的时候再来算账，就像银行一样在年度终了时才算账。而人的一生结束时就是年终到了，那时再来算账，每个人都要为自己的一言一行一念负责，因果是非常公平的。
除非有很重大的必要，譬如有人想要杀害重要的弘法菩萨，否则他们不会立即采取激烈的动作；原则上是暗地里安排一些事情，使心怀不轨的破法者的恶事不能成功，或者阻止恶鬼恶神暗地里破坏菩萨的弘法工作；所以一般而言，护法神大多是做见证的动作。有事情时往往都是向被邪念控制的破法的人点醒一下，并不会让破法者立即死亡，这种点醒的行为，是惩罚也可能是善意的提醒，这种提醒也是一种加持；可是往往有人真的是劣根性，就必须采取严厉行动了。
护法神确实也不好当，如果点得轻了根本没有作用，点重了又被抱怨，还是请大家也体谅一下他们的处境；他们一样受到戒律约束。
-《楞严经讲记》
然而弘扬正法的法师如果证悟了，他的护法神层次就会跟着提升。护法神也想要得法证法，如果法师证悟了，层次更高的护法神都会争相前来护持，当然他的护法神层级就会跟着提升上来。还没有悟的护法神之中，层次比较高而威德比较大的神，听说某某比丘或某某比丘尼证悟了，他们就会来护持，于是原来层次低的护法神就得让位，开始听从层次高的护法神，共同护持那位证悟的法师弘法，同时就从法师那里获得佛菩提的亲证。所以护法神也会有层次差别不同，这原则是永不改变的，唯一不同的是，全都要归依韦陀菩萨的意旨来护持正法。
既然证悟者的护法神层级很高，那些人修诛杀供而派来的极低层次的鬼神，能有作用吗？根本就没有用。
-《楞严经讲记》
众生能够接触佛法，受三归五戒开始修学佛法，乃至有机会听法师说法而掉下一滴眼泪者，都是佛菩萨在暗中护念着。譬如你受三归五戒时，佛就会派遣二十五位护法神暗中保护你，让你免除很多外在的干扰；这些外在的干扰，有很多是你不知道的。
三归依的途中，这过程中，你已经得到36位护法神——等于36位菩萨在照顾你；等到你愿意受五戒，每一戒又有五位的善法神，所以你如果是受了五戒就有61位的这么多的菩萨在旁边在照顾着你，在照料着你的安危。如果你是一个真修行人，你就不应该去畏惧这样的事实，何况今天你在修大乘法门，大乘法门你受的是了义的正法，护持了义正法的菩萨更多。乃至于说你愿意开始来持菩萨戒，每一戒你都有这么多更多更多的菩萨来护持！
-《三乘菩提系列讲座》
悲心的示现，有时是和颜悦色，有时则是金刚怒目相；应该要看行为的实质是救护或是误导残害，这才是慈能与乐、悲能拔苦的真义。如果能修慈心，就能获得福德庄严，因为利益众生的缘故；如果能修悲心，就能得到智慧；正因为有智慧，才能真实救护众生，拔除众生的烦恼及生死苦。所以说修集慈心与悲心能得到福德庄严、智慧庄严。以修集慈心与悲心二法为正因，即使在生死苦海中救度众生费尽心力，仍然不免要受到众生的背叛、伤害，但是菩萨心中始终无悔恨。如果在弘法过程中，被人以忘恩负义的心态和手段来对待，因此心中起了不好的念头：护法神怎么不赶快把他干掉？假使心中起了这个念头，就没资格当菩萨。
如果有人这样做了，那你是把自己往下拉，不是往上推；为什么要做个愚痴的人，把自己拉下来呢？所以诸位应当有这样的知见：虽然你没有私心，一心要利益他们，但是五浊众生却常常恶劣的对待你，你终究不会因此而对修慈、修悲产生侮恨之心，所以佛说心不生悔。对于世世受生而一定会发生的生死苦恼，也要甘之如饴。
-《优婆塞戒经讲记》
修慈的第一步是先于怨中施安，对怨家给予安乐。有人嘴里不作，心里老是想：那些破法的外道，护法神为什么都不动作？要赶快惩罚他们。这样就不是修慈心了。
护法神祂们会观察因缘去做，不必你操心；你要做的就是在人间如何救佛门外道回入真正的佛门，这才是你要做的事，不该起心动念想要护法神赶快把外道灭掉；这样就不是修慈心，也不是护法神该做的事。护法神该做的是对治冥界鬼道众生，譬如恶神、恶鬼；我们要做的是对治人们的愚痴，要设法转变外道心性而真正进入佛门，这是我们的义务，不能推给护法神；不然叫你出来弘法干什么？又何须你来护持正法？所以我们的观念要有一点修正。所以修慈的第一步：于怨中施安。施给怨家安乐、无恐怖。
-《优婆塞戒经讲记》
不但在修禅定时如此，参禅求证金刚三昧时更是如此；这时如果吃五辛，菩萨们都嫌这个参禅人好臭，当然都不会来拥謢他，十方天仙也不来守护他，十方善神也一样不会来守护他。当一切善心者都远离而去以后，这时就使大力魔王得到方便时机了，于是就化现为佛的身相来说法。当护法菩萨、护法神还在时，不会有魔王们这样做；如果魔王偏要这样做，正巧那些护法神的威德也不如魔王时，他们会往上报，自然会有大菩萨来制止。可是如果吃了五辛，大家都离开了；大力魔王就有方便化作佛身来误导，护法善神们都离开了，没有谁在护卫观察，自然不会有谁来救护或赶走魔王、魔民。
-《楞严经讲记》
保绥法忍，是说当你已经到了初地，有了无生法忍；如果你开始弘扬无生法忍妙法，可是有人前来破坏，护法神就会加以处理。如果你刚刚入了初地，还有一些微小瞋心，虽然口中不曾讲出来，但是有时心中动念：这些人破坏正法，护法神为什么都不处理一下？只是心中生起这么一个想法，护法神就会去处理，可是徒弟们都是不知道的。所以有很多寺院中都有这种现象（我不晓得你们有没有经历过）：住持和尚如果打坐时起心动念想着：某某人每天都在抵制我弘法，应该把他赶出去。可是我又不便当恶人来赶他走。他只是这样起个想法，然而过不了多久，他座下的那些人就会有事情而无法再待下来，于是不久就离开了，在寺院中常常会有这种事情。
护法神不理会当事人双方有悟或没悟，凡事都依照住持和尚的意旨暗中行事。但是，到了初地的住地心一段时间以后，就不可能再有这种想法了，只会想办法摄受那些抵制他的徒众；但是护法神因为职责所在，如果有人破坏正法而作无根毁谤，或者正在实行破坏正法的事情时，护法神都会做他们应该做的事情，这就是保绥法忍。因为初地的住地心中，再也不会有不好的想法，一切人都想要摄受；所以不会因为住持和尚想要驱逐某些人，护法神就驱逐那些人。但是如果有人实际上正在破坏正法，护法神当然都会观察出来，一定会自动制裁破坏正法者，这就是保绥法忍的护法神所做的事情。
-《楞严经讲记》
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