全部看完了，喜欢最后男主和出租车司机的那段正好回应开头多贝尔给男主讲的那个出租车司机笑话。但这部电影里的男主周边的人包括男主都看得我眉头紧锁，磨磨唧唧，虽然在一起但自说自话，虽然男主最后去了弗罗里达，但我怀疑他只是从一个地方到另一个地方而已，没有什么太大改变。这片还加重了我的一个刻板印象——心理医生的精神分析没有丝毫用处，不如实际行动来的有效。

#知書club[超话]#前言丨跟温特教授的初次相识是在2015年由西南大学文学院联合中国社会科学院文学所、美国纽约提洛斯（Telos）研究院共同主办的一次国际学术会议上， 这场会议的主旨是讨论 “消费社会和文学生产与传播” 的问题。 温特教授提交的会议论文是《消费、媒介和 “人民” 的创造性：斯图亚特.霍尔和文化研究传统》，尽管只看到了论文的摘要，但从中也得以窥见其偏重于文化研究的学术志趣。而我提交的论文《炫耀性消费与商品美学批判》显然引起了他的兴趣，不管是在会议间隙还是在餐桌上，我们不时会对文中所提出的观点进行讨论。 或许正是学术兴趣上的相契，无疑拉近了我们之间的心灵距离。会议结束后，可以说我们已经成为志同道合的朋友。我们都很珍视这种学术上的友谊，后来我又邀请他作为客座教授来我校讲学，我也受邀到他所在的克拉根福大学讲授了一门“图像与文化”的研究生课程。如此你来我往更是加深了彼此之间的了解和情谊，这本选集的编辑出版无疑是这种深厚友谊的有力见证。

从本书所选的文章来看，主要是他在北京、重庆、上海、广州、杭州的多所大学所做的演讲，还有一些是发表在国际学术期刊上的论文，在这里要感谢《文化研究》《后学衡》《马克思主义美学研究》《江西社会科学》《英语研究》《首都师范大学学报》等刊物的授权，同时感谢温特先生授权这些文章的中文版权。 这些文章时间跨度长达十多年，从内容上看，大致分为三大块：

上编所讨论的话题主要集中在文化研究本身的源流和方法论。其中《文化研究的政治学：新左派与人文社会科学的文化转向》和对霍尔的访谈，聚焦于对文化研究的 “前世今生” 做一个较为详尽的钩沉，让我们重回文化研究这一极具左派色彩的文化思潮当初衍生的历史情境。其他三篇则主要对文化研究本身的要旨和方法论进行了探究。在前面对文化研究的发展历程进行梳理后，温特教授提出从文化研究的早期衍生到发展成形，其旨趣就是平等、民主和解放。 它不是去分析孤立的实践或事件，而是试图彻底还原文化过程，这缘于文化过程的复杂性、矛盾性和关系特性，它想要生产出政治上的有效知识以便理解事态的难题和问题，并希望帮助人们反对和改变权力结构，以促成激进民主关系得以实现。因此，在他看来，经验、实践和文本是文化研究的三重聚焦点，因此为了分析生活经验、社会实践和文化表征等，文化研究必须采用批判性方法、质性研究法和分析数据等跨学科方法。由此可见，即便在质性探究中也蕴含着政治性，既然如此，那么质性调查方法应有助于当今世界的积极变化，使其变得更加民主和公正。此外，温特教授还从政治性角度探讨了主体性的形塑问题。 在他看来，要开启一个阐释性的自我形塑过程，个体就必须批判地反思自身、自我的起源及自我所处身的社会语境。也就是说，行动者应了解自身的处境，质疑那些隐藏的、含蓄的、前结构化的阐释模式；同时，他们必须培养各项技能，扩大实践范围，以便提升自主决断力。

从中编选取的篇什来看，不难看出温特教授从事文化研究所借重的一些理论思想资源，它们不仅包括英国伯明翰学派代表人物斯图亚特.霍尔和雷蒙.威廉斯的文化理论，也包括法兰克福学派左翼代表人物赫伯特.马尔库塞的乌托邦思想，以及以米歇尔.德.塞托和亨利.列斐伏尔为代表的法国日常生活理论。我们知道 “文化研究” 与以前的文化研究的最大区别就在于祛除了对文化持有的精英主义态度，而转向主要研究大众文化和大众社会，将文化视为一种平民百姓的日常生活方式。雷蒙.威廉斯那句“文化是日常的”可以说是 “文化研究” 最为鲜明的徽标。正因为如此，温特教授总是一贯地基于这种价值立场来选择性地借鉴、挪用这些文化理论家的思想资源，既强调日常生活的重要意义，同时对日常生活激进变革的可能性进行了严肃探索，因而他对亨利.列斐伏尔提出的日常生活的辩证法予以特别关注。温特教授指出，列斐伏尔认为尽管科层化、消费主义和物化成了第二次世界大战后文化的主流，但超越性与越界性的因素仍然隐匿于日常生活之中。因此，日常生活应该成为文化研究的基础和出发点，其目的是批判、质疑并挑战社会的分化倾向、原子化倾向和（学术的）专门化倾向。换言之，这种文化批判理论意在当下的社会变革，并指向未来。

下编的四篇文章主要是运用文化研究的理论方法对具体文本的精细分析。 这些文本既包括当前时兴的品质电视剧，也包括像米开朗基罗.安东尼奥尼、王家卫等导演的经典电影，还有当前数字网络媒介中的传播热点等。 毋庸置疑， 这些文本都依赖于大众媒介，因而都具有大众文化的属性，不管是精神分析在好莱坞电影和美剧中的表现，还是米开朗基罗.安东尼奥尼影像制作中的美学政治，抑或是作为品质电视剧代表的《黑道家族》与21世纪的电视文化，以及对数字网络时代主体化新方式的分析，可以说温特教授将自己提出的“生产性观众”的说法贯穿到这些文本的分析过程中……

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【#人们为什么爱看吃播#，心理学教授：替代性满足】#看吃播能减肥吗#？
“吃播”一直是各大视频平台上一个热门板块，美食博主一边大快朵颐，一边介绍食物的口感，不少博主还配备专业的收音设备，只为了全方位还原“干饭”体验。

为什么看别人吃饭会这么受欢迎？据南方都市报，华南师范大学心理学院副教授罗品超此前接受南都记者采访时表示：这是替代性满足心理。

“替代性满足”理论来自弗洛伊德的精神分析心理学。当欲望能量在最初对象上遇到阻碍时，就会向其他对象转移；如果再次遇阻，就再次转移，直到寻找到一个替代对象以消除紧张、满足欲望为止。

罗品超教授解释：“这就是说‘我想，但我不能’，比如减肥的人自己想吃但是不能这么吃，距离遥远的美食想吃但是吃不到，看着别人吃也能得到满足，这是一种间接心理体验”。

看吃播替代满足口腹之欲，就能减肥吗？据央广网报道，在美食的刺激下，人体会分泌出更多的消化酶，从而使人胃口大增。不仅达不到减肥的效果，更是容易增加进食量，离肥胖及相关疾病更近一步。今日#原来空腹看吃播容易得胃炎#登上热搜，看吃播时，大脑也会条件反射刺激胃液的分泌，当胃里没有食物中和胃酸的时候，胃粘膜可能因此受损。