【20200915道路---一个修行人的觉醒，是整个三界六道的荣耀】〈十〉

在这个时候会出现什么状态呢？这个觉知会从所觉知的安宁、圆满的境界当中苏醒过来，

那个觉受的，透明的、完整的、布满宇宙的那个空间就会瞬间翻转，就像一面镜子一样，从镜子的正面翻到镜子的背面了，在那一瞬间，法界展现。

这个感觉，不同的修行觉悟的人境界是不一样的，有的人讲的是“虚空粉碎”，就是这个镜面——觉知这个透明的、完整的，包含宇宙苍穹的这个透明粉碎了，一下子法界的光海呈现了。

但是我所经历的，真真切切就好像是：你本身是一个透明玻璃，透明玻璃桶一下子翻转，你从你的脸的正面翻转到你的脑后去了，我是这种体现。

在那一瞬间，你会有一种醒来的感觉，“啊，一下子从梦中清醒了。”

一下子从睡梦当中醒来的时候，十方三界，过去未来，一切一切都是尽在眼底的，就在当下，过去无量亿劫发生的事情就在当下，无量遥远的宇宙的尽头，就在你眼前，和你看你自己的手是一模一样的。

刚才在三界内，那个觉知，你现在再看他，他只是一念错觉而已，

就好像是你眼睛看一个什么东西，看的时间长了之后，产生了错觉，好像那个东西变成两个了，就这种感觉，他是一种错觉。

然后这个时候，你看那个觉知所创造的时间和空间里面的那些神啊、灵啊、人啊、鬼啊、众生啊，就好像人类在放大镜下看细菌一样的感觉，而你看细菌的这个，却没有一个主体，

因为整个宇宙，十方三世都是你，因为你是性质，而不是现象。

一切现象在你之中发生，但是一切现象却无法带动你，触及你，因为你不是光明了，你是光明当中驱散黑暗的那个性质。

这个性质不会因为光明没有了而消散掉，祂永恒存在，只是通过因缘的兑现，祂以光明来呈现，但是祂在黑暗当中依旧是如如不动，无生无灭的，这个是法界。

那个感觉真是的……十方世界尽收眼底，过去无量无量无量亿劫产生过哪一个世界，经过无量无量亿劫之后，这个世界毁灭了，成住坏空了，但是你可以把那个世界里面发生的每一天、每一刻、每一秒钟，每一个人的每一个念头，你可以把他重新呈现出来。

你可以把历史上任何一个瞬间提取出来放大，把每一个人心里面的那个想法拿出来，摆在桌面上。

你可以把一劫变成一秒钟，你也可以把一秒钟拉长变成一劫，而生活在那个宇宙当中的众生是没有任何感受的，他们不知道的。

法界里面不光是佛了，还有大菩萨，但是你必须得是佛种性的才可以最终成佛。

什么叫佛种性？就是信受大乘佛法知见的人——佛种性。到这个地方之后，上面还有没有呢？有，还有，但是那个就不是修行人可以达到的了，那个真不是。

当时有人问释迦牟尼佛，在觉性之上，觉性就是法界，觉性之上还有什么呢？释迦牟尼佛说：觉性之上还有寂灭。但是那个就不是修行人能够知道的事情，那个不是说你修行多少劫能达到的事情。

寂灭是什么呢？寂灭是在这个不生不灭、不增不减、无来无去的，明性性质当中的未曾发生。

当一个人，修行到了法界，并且在那种大圆满大自在的法界当中，继续能够以自己的智慧力，为十方三世无量众生宣讲如来究竟义，救脱无量无尽无际的众生于生死轮回的苦海当中，祂就尽到了佛的责任，

觉悟者的责任就是宣法，救度众生。当祂的这个责任，因为众生福报的消亡而尽完了之后，那么祂也就不需要化身和报身了。

当这个化身和报身，随着因缘熄灭的时候，在那一瞬间，无生无灭的，连无生无灭都没有发生的，那个就是寂灭性，也就是如来。

在寂灭性里面，我刚才说的，在法界里面的这个佛，这个无所不知，十方圆满的光明构成的佛，就好像是手上捏的一粒沙子，而那个寂灭性是不可言说的。

因为智慧也无法触及祂，觉悟无法去映照祂，慈悲没有办法感染祂，神通力和智慧也无法去捕捉祂，祂是渗透在一切，一切在祂之中发生，祂在一切当中却如如不动，

一切如来一切佛，一切有形无形众生的现象界，都在祂之中，祂却随着这个现象界，从来没有改变过，从来没有离开过，从来没有发生过，也从来没有离去过，所以又称为如来。

寂灭性，当你证到寂灭那一瞬间的时候，什么法界啊，什么六道啊，什么人间啊，什么生和死啊，什么轮回啊，什么修行啊，刹那间都没有发生过，你只是那个不可触及，不可言说，不可觉悟，无路可达的当下而已，那个就是最究竟的涅槃了。

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