老子讲圣人应“方而不割、廉而不刿、直而不肆、光而不耀”，说的就是方正而不露痕迹，廉洁而不伤人，坦率而不无所顾忌，光明而不耀眼，这些都和《临》卦要讲的差不多意思了。“临”这个字用的很普遍，但恰恰也被我们忽略，在人际关系上讲，说的是高处看低处的意思，现代社会最常见的就是上级部门到下级部门检查工作，被检查单位往往会拉一条横幅写上“莅临指导”等内容，当然，也有人际互访，比如朋友到访主人会说“欢迎光临”，抬高一下客人的位置，以表示尊重。当然了，还有最高处的“君临天下”。对于一名管理者，用好“临”确实需要下一番功夫的，包括临的方式、态度等。古人说“君子比德于玉”，想想玉的特点正是光而不耀，所以宋儒称孔子如玉，孟子如同水晶，就是因为孔子具有玉的宅厚品性，孟子则英气逼人，光亮耀眼，以至于齐宣王“王顾左右而言他”，如此耀眼，齐宣王怎么敢用他呢？《临》卦通过咸临、甘临、至临讲中层管理之道，知临、敦临讲高层管理之道。其中咸临用在第一和第二爻，因为咸通感，咸临就是用真情感动下属，刚刚踏入管理岗位，一无经验二无人脉，只有谦恭正直的品性才可以感召下属，这也类通于“潜龙”的阶段，需要力量积聚，在这里是积累民心的归属。随着不断地进步，包括事业的展开、管理范围的拓展，临政的方式也需要做改变，比如谦恭、正直的品性感召人的原生态方式需要升格为刚毅、中庸并举的方式，其宗旨是以仁为本，以中庸感召大家，但是并不排斥刚毅的管理手段。战国末期的韩非主张用“二柄”临政，一为德、二为刑，就是要恩威并重，缺一不可。用恩，皆大欢喜；用威，就要得罪人，所以必须在积累了一定经验、一定人脉之后才能施用。刚毅虽然是一种成熟的表现，但是必须把握好“方而不割”这个尺寸，才能获得“吉无不利”的效果。管理艺术的表达必须符合诚信原则，与诚信相违，就不是真正意义上的“艺术”了，比如“甘临”，就是有违诚信的管理行为，甘为甜，在这里就是甜言蜜语，用甜言蜜语哄骗手段搞管理，缺乏利益大家的实在政策，时间一长必然会引起大家的厌恶。不过，一旦意识到这种做法的危险性，立即加以改进，就不会有麻烦的事情发生了。继续往前推进到了“至临”，说白了这个至就是到一线去、到民众中去，掌握第一手材料，与大家同呼吸共命运，因为搞管理的在上面时间长了就脱离了群众，虽然他们很辛苦，形容他们是“鞠躬尽瘁死而后已”，可是这毕竟就是一种精神、态度，圈定的空间不过就是自己那小小的办公室罢了，所以一定要经常的至临一线，和大家在一起。而不是出了问题才想到去一线探查究竟。“至临，无咎”，说的就是紧密结合一线才不会犯决策性的错误，这也是中国传统的管理之道。接下来说一下高层管理者，或者局限成老板或者董事长吧，这些领导的“知临”就不能是事无巨细揽于一身了，而是要任用贤能，调动有能力的管理者的积极性，发挥集体的功能作用，要借助管理者延伸自己的视听能力。最后周文王提到“敦临”，说的是厚道这个品性，要保持始终，因为无论什么时候，对大家不厚道，那也就会差不多该OVER了。

虽然各有磕法 但是我还是想介绍一下我的磕法。呗来是一对特别阳间又阴间的产品。阳间在对对方的感情基本都是正向的。他们相互陪伴，从战士候补到104到光临。贝贝对来拿的每一次照顾。幼时拉他起来，到光临明明做好了觉悟 却为了救来拿没有变身。而来拿也一直关注的贝贝。贝贝关注的是精分士兵下的战士来拿。而来拿关注的则是无人在意的贝贝的本身。阴间在两个人都有精神疾病，但来拿更明显。贝贝毫无疑问作为战士 在光临报着即使杀掉来拿也要斩断一切的觉悟。呗来比起cb CP向，更多仅仅只是爱着对方本身。阴间在两个人在番中都有说过有喜欢的人的倾向。其实我也特别搞不清我对尼的态度。我抱着尊重贝贝感情的想法 我是相信贝贝是喜欢尼的。他同时把爱给了两个人 然而来拿回应了。呗来从根本上就是一体的。但凡没有举人这么残酷的背景跟小组任务。他们两个人都不会这么紧密。然而命运就是这样把他们两个人紧紧的系在一起。
呗来是若即若离又是命中注定[微笑][NO]

死气沉沉的破旧公寓楼,却以它低廉的租金，吸引着各色的人群。公寓管理员是一个从来不曾说话的老头,而住在楼中的邻居们,互相保持着绝对的隐私和神秘感。
每每加班到半夜,赶着末班车回家的公司白领男士;闷在家中,不住发出奇怪噪音的二次元宅男;总是有不同男人在门口接送的艳丽女人;一个不知道为何抛弃家庭,独自居住的女高中生;没有人见过正面的蒙面男子，一个郁郁不得志在家中闲聊直播鬼故事的女网红。
所有人保持着诡异的平衡,直到一天,一个女人的出现,这个平衡被打破了。她就住在304房,这是命运的相逢,但你一定会后悔这命运的光临。