《聊斋志异》这篇《颜氏》挺有趣的。
顺天某生，十七岁，没有文采但是字写得很好，家贫，也无父无母，流落在洛阳，只能当塾师为生。村中有一位颜氏女，名士后裔，父母以其过目不忘，才华过人，而决意为她选一位女婿，可惜，也死得早。女一直未嫁人，后由邻妇牵线，女爱生的字写得很好，年纪又相若，就结成了婚姻。
婚后，女朝夕督促生勤学，严格如同师长。生虽然学了不少，但屡考不中，女非常生气，“君非丈夫，负此弁耳！使我易髻而冠，青紫直芥视之！”生也生气：“闺中人，身不到场屋，便以功名富贵，似在厨下汲水炊白粥；若冠加于顶，恐亦犹人耳！”女笑着说那就试试，便伪装成生的弟弟，随他回到家乡。
生叔兄都还健在，见两个弟面如冠玉，很高兴，就供两人读书。一直都是兄出去应酬，弟潜心苦读。偶然见客，只是一面，客人读了弟的文章，又见了弟的丰采，纷纷倾慕，于是弟的声名大噪，世家争求他当赘婿。弟说：“矢志青云，不及第，不婚也。”
又一次科考，兄又落榜，弟以冠军应试，中顺天第四。次年成进士，授桐城令，有吏治。寻迁河南道掌印御史，富比王侯。弟托病辞职，赐归田里。宾客填门，她都不见。
诸生觉得弟很奇怪，一直未婚，买了许多婢女，嫂子观察之后，发现也没有苟且之事。后遇到改朝换代，天下大乱，弟才明告嫂，说自己其实是小郎的妻子。此后，便让生继承她的头衔，自己闭门做妻子，因为不孕，又出资买妾。
女对生说：“凡人置身通显，则买姬媵以自奉，我宦迹十年犹一身耳。君何福泽，坐享佳丽？”
生曰：“面首三十人，请卿自置耳。”相传为笑。
生的父母虽然死其却因为媳妇的功绩而受封。
生始终羞于承袭妻子的头衔，以诸生之名而心安。
蒲翁曰：皆愧死矣。

#刘宇宁折腰#我需要我的恋人是个疯子。是一个我凌晨三点告诉他我想去山顶看日出，不会不耐烦的质问我是不是有病，而是睡眼朦胧的问我几点出发，想喝美式还是拿铁他给我带着的人。我想和他在雨天游泳，嘴对嘴抽烟，在漆黑的房间开着手电筒打枕头大战，在冬天吃雪糕夏天吃火锅，吃一块蛋糕半块都在我们身上，傍晚一起小酌一杯看老年人跳广场舞，在家里养蛇，在每个相拥起来的早上大喊“操蛋的世界我们又多活了一天”，他懂我所有奇怪的浪漫，懂我那些词不达意说不出口的爱，而我们是发誓要对抗平淡生活这个尔虞我诈的世界两个普普通通的疯子罢了。

#中观缘起[超话]##龙树菩萨[超话]#
《佛在人间》
沙门 印顺
佛陀之所以为佛陀，就是佛陀的体性与生命。经上说：「见缘起即见法，见法即见佛」，这是佛陀的法身。苦行沙门瞿昙，为什么被人称为佛陀？这并不因他是王子出家，修苦行、或者说法，是因他体悟了人生的真谛──缘起正法。缘起的本质，是说：凡是存在，没有无因而自然的；没有常恒的、独立的；一切的一切，是关系的存在。因关系的和合而现在，因分离而转化。佛陀在定慧的实践中，观缘起的如幻而证悟缘起的寂灭。具有这样的正觉内容，才称为佛。那末，如果我们也能悟解这缘起的寂灭性，就接触到佛陀的本质，就能正确窥见佛陀之所以为佛陀。这是佛教的核心，有它的详细正确的内容，可不许你悬想。这里不 [P5] 妨说一个浅显的比喻：一个庞大的东西，把你我隔在两边。这个巨物，本是缘起的和合相，但我们都把它看成实在的。实在，才隔离了你我。假使你我的慧眼，比爱克司光更强，那就能透过这好像实在的巨物，显发它的真相。不但彼此慧眼的光芒，在这共同的对象上接触，融成不二；还能互相觌面相见。这就叫「心心相印」，「与十方三世诸佛同一鼻孔出气」。凡是佛弟子，能在听闻思惟中获得这缘起正法的正见，就是信解见佛。能在定慧的实践中通达，就是证悟见佛。从前释尊在世时，有一次广大的集会，大家都去见佛。须菩提在山边考虑，我也去见佛吗？佛说「见缘起即见佛」，我为什么不观察缘起呢？他观察一切从缘所生，都是无常演变；从无常的观察中，通达法性空，契入寂灭的圣境。当时释尊对一个最先见佛的弟子说：你以为先见我吗？不！「须菩提先见我身」。这是佛陀之所以为佛陀的一面。