贞观六年九月二十九日，李世民在宫中大宴文武群臣。群臣正喝得高兴，忽然大殿前端一阵骚动。只见有人一挥拳，任城王李道宗满面鲜血跌倒在地上。一时间大殿之内鸦雀无声，李世民也面色铁青宣布群臣散去。
任城王李道宗武艺高强，又是皇族出身。是什么人如此大胆，敢殴打皇亲？
原来是吴国公尉迟敬德动的手。尉迟敬德是初唐大将，屡立战功。在玄武门之变中，尉迟敬德跟随当时还只是秦王的李世民伏击李建成、李元吉。在追击李元吉的过程中，李世民的衣服被树枝挂住动弹不得，被李元吉抓住机会准备杀害李世民。
关键之时，尉迟敬德赶到，一箭射死李元吉救了李世民的性命。其后他又单身披甲持刃入宫面见李渊，逼迫李渊下诏立李世民为太子。可谓立下了擎天保驾的功劳，事后论功行赏，尉迟敬德被封为右武侯大将军，赐予吴国公爵位，实封一千三百户，位居功臣之首。李世民对他也信任有加。
尉迟敬德此后经常以此为荣，他渐渐的觉得自己功高盖世，有些瞧不起他人。在上朝之时，常常和大臣们发生争执。又喜欢揭发那些文臣们的短处，于是和长孙无忌等人逐渐的关系僵硬起来。
一开始，李世民还是对他容忍和保护态度，李世民怕尉迟敬德得罪人太多，就把他外调为都督。想着让他在外地冷静一段时间。
到了贞观六年，在李世民和贤臣武将们的努力下，昔日劲敌东突厥也被大唐攻灭。可谓四夷宾服，国内大治。于是李世民把昔日劳苦功高的大臣们都召回长安，设宴款待。尉迟敬德也回到长安。
但是在宴会之时尉迟敬德发现有人坐在自己的上首，他自认自己应该坐在首位，于是勃然大怒：“黄口小儿，你有何功劳，敢坐在我的前面？”
此时，李道宗就在旁边就坐。他见形势不妙，就站起来劝慰尉迟敬德。毕竟是在宫廷，如果闹大了有失皇家颜面。
哪知尉迟敬德此时已经火冒三丈，他不管三七二十一就朝李道宗面上一拳。尉迟敬德武将出身，力大无穷。这一下就把李道宗打的面目全非，眼睛也受伤。本来李道宗武力也不差，关键是没有防备所以吃了大亏。
这下前面的大臣们一片哗然，李世民看到这一幕气的浑身发抖，宣布散宴自己拂袖而去。
尉迟敬德冷静之后，也发现自己闯了大祸。于是他入宫求见李世民向他请罪。
李世民决定借此机会敲打敲打他，于是李世民正经说道：“爱卿劳苦功高，昔日救朕性命。这些朕都记在心里！但是朕读史书，读到刘邦杀戮功臣，一开始决定刘邦过于凉薄，想着保全你们的富贵。但是这几年你的所做所为，让朕觉得刘邦诛杀韩信等人，并非全是凉薄心理。朝堂自有规矩，赏罚必须分明。你再大的功劳，朕也不能每次都袒护你，希望你以后好自为之吧！”
李世民的话说的很重，尉迟敬德虽然是武将，但是也对历史多有了解。他一听话音，心里着慌了。连忙磕头谢罪保证以后收敛。此后他果然大为收敛自己的言行不再骄狂。但是，昔日骄狂时得罪过的人太多，不久之后在贞观十三年，就有人告发尉迟敬德有反心。
李世民在召见他的时候就说了：“人或言卿反，何故？”
尉迟敬德心知有人在皇帝面前打小报告。于是他慢慢的把上衣脱掉，露出满是伤痕的胸膛对李世民说：“臣的确谋反啊！昔日在战场危险之时，臣忠心耿耿的跟随陛下左右杀敌，身经百战伤痕累累！如今太平了，却有人怀疑我谋反了？”
李世民想起昔日往事，也泪流满面。他知道错怪尉迟敬德，于是亲自为尉迟敬德披上衣服说道：“朕丝毫不怀疑你，所以才跟你坦诚的说，何必这么恼怒呢？”
其后，尉迟敬德在跟随李世民征伐高句丽后，就上奏要求回家归隐，不问朝政。他晚年深居简出，参禅悟道。不与外臣交往达十六年之久。也算是安享晚年！
唐高宗显庆三年，尉迟敬德去世。唐高宗李治为他举行悼念活动，三天不临朝理事，在京五品以上官员都去参加吊唁。并下诏追封他为司徒、并州都督，谥号为“忠武”。在凌霄阁二十四功臣中，尉迟敬德排在第七。
我国封建社会在开国之初，往往会大肆杀戮功臣。因为在新朝定鼎之后，功臣们依仗自己的功劳往往不知收敛，触犯国法朝规。还有就是开国君王们的猜忌之心，怕自己死后无人能够压制这群骄兵悍将。
但是唐太宗李世民不一样，他是为数不多的能够和功臣们保全富贵的帝王之一。其原因就是他善于用人容人，对于向尉迟敬德这样的“刺头”他也是晓之于理，动之以情。让他知道自己的错误。避免了不教而诛。
而从尉迟敬德来说，他虽然是武将。也懂得做人谦让的道理，在起初被功劳迷失双眼之后，在李世民的点醒之下，迅速的明哲保身。最后也得以善终。因此，我们在平时的为人处世之中，也可以从尉迟敬德的经历里受到不少的启发。
任城王李道宗武艺高强，又是皇族出身。是什么人如此大胆，敢殴打皇亲？
原来是吴国公尉迟敬德动的手。尉迟敬德是初唐大将，屡立战功。在玄武门之变中，尉迟敬德跟随当时还只是秦王的李世民伏击李建成、李元吉。在追击李元吉的过程中，李世民的衣服被树枝挂住动弹不得，被李元吉抓住机会准备杀害李世民。
关键之时，尉迟敬德赶到，一箭射死李元吉救了李世民的性命。其后他又单身披甲持刃入宫面见李渊，逼迫李渊下诏立李世民为太子。可谓立下了擎天保驾的功劳，事后论功行赏，尉迟敬德被封为右武侯大将军，赐予吴国公爵位，实封一千三百户，位居功臣之首。李世民对他也信任有加。
尉迟敬德此后经常以此为荣，他渐渐的觉得自己功高盖世，有些瞧不起他人。在上朝之时，常常和大臣们发生争执。又喜欢揭发那些文臣们的短处，于是和长孙无忌等人逐渐的关系僵硬起来。
一开始，李世民还是对他容忍和保护态度，李世民怕尉迟敬德得罪人太多，就把他外调为都督。想着让他在外地冷静一段时间。
到了贞观六年，在李世民和贤臣武将们的努力下，昔日劲敌东突厥也被大唐攻灭。可谓四夷宾服，国内大治。于是李世民把昔日劳苦功高的大臣们都召回长安，设宴款待。尉迟敬德也回到长安。
但是在宴会之时尉迟敬德发现有人坐在自己的上首，他自认自己应该坐在首位，于是勃然大怒：“黄口小儿，你有何功劳，敢坐在我的前面？”
此时，李道宗就在旁边就坐。他见形势不妙，就站起来劝慰尉迟敬德。毕竟是在宫廷，如果闹大了有失皇家颜面。
哪知尉迟敬德此时已经火冒三丈，他不管三七二十一就朝李道宗面上一拳。尉迟敬德武将出身，力大无穷。这一下就把李道宗打的面目全非，眼睛也受伤。本来李道宗武力也不差，关键是没有防备所以吃了大亏。
这下前面的大臣们一片哗然，李世民看到这一幕气的浑身发抖，宣布散宴自己拂袖而去。
尉迟敬德冷静之后，也发现自己闯了大祸。于是他入宫求见李世民向他请罪。
李世民决定借此机会敲打敲打他，于是李世民正经说道：“爱卿劳苦功高，昔日救朕性命。这些朕都记在心里！但是朕读史书，读到刘邦杀戮功臣，一开始决定刘邦过于凉薄，想着保全你们的富贵。但是这几年你的所做所为，让朕觉得刘邦诛杀韩信等人，并非全是凉薄心理。朝堂自有规矩，赏罚必须分明。你再大的功劳，朕也不能每次都袒护你，希望你以后好自为之吧！”
李世民的话说的很重，尉迟敬德虽然是武将，但是也对历史多有了解。他一听话音，心里着慌了。连忙磕头谢罪保证以后收敛。此后他果然大为收敛自己的言行不再骄狂。但是，昔日骄狂时得罪过的人太多，不久之后在贞观十三年，就有人告发尉迟敬德有反心。
李世民在召见他的时候就说了：“人或言卿反，何故？”
尉迟敬德心知有人在皇帝面前打小报告。于是他慢慢的把上衣脱掉，露出满是伤痕的胸膛对李世民说：“臣的确谋反啊！昔日在战场危险之时，臣忠心耿耿的跟随陛下左右杀敌，身经百战伤痕累累！如今太平了，却有人怀疑我谋反了？”
李世民想起昔日往事，也泪流满面。他知道错怪尉迟敬德，于是亲自为尉迟敬德披上衣服说道：“朕丝毫不怀疑你，所以才跟你坦诚的说，何必这么恼怒呢？”
其后，尉迟敬德在跟随李世民征伐高句丽后，就上奏要求回家归隐，不问朝政。他晚年深居简出，参禅悟道。不与外臣交往达十六年之久。也算是安享晚年！
唐高宗显庆三年，尉迟敬德去世。唐高宗李治为他举行悼念活动，三天不临朝理事，在京五品以上官员都去参加吊唁。并下诏追封他为司徒、并州都督，谥号为“忠武”。在凌霄阁二十四功臣中，尉迟敬德排在第七。
我国封建社会在开国之初，往往会大肆杀戮功臣。因为在新朝定鼎之后，功臣们依仗自己的功劳往往不知收敛，触犯国法朝规。还有就是开国君王们的猜忌之心，怕自己死后无人能够压制这群骄兵悍将。
但是唐太宗李世民不一样，他是为数不多的能够和功臣们保全富贵的帝王之一。其原因就是他善于用人容人，对于向尉迟敬德这样的“刺头”他也是晓之于理，动之以情。让他知道自己的错误。避免了不教而诛。
而从尉迟敬德来说，他虽然是武将。也懂得做人谦让的道理，在起初被功劳迷失双眼之后，在李世民的点醒之下，迅速的明哲保身。最后也得以善终。因此，我们在平时的为人处世之中，也可以从尉迟敬德的经历里受到不少的启发。
昨晚因为这场剧而完满，也久久失眠。
最喜欢的呼应式开头结尾，最喜欢的暗喻隐喻穿插交错，最喜欢的以乐写悲。
马路要的爱情是百分百的、并非普通人或多或少带有妥协或悲悯的～同时注定是悲剧的、被批判的、无法理解的。
正因如此，我们愿以观众视角去参与和见证那么一场纯粹的追求，或说在戏剧中卯足劲过着那些偷偷渴望却原本遥不可及的瘾。
我们可能是马路，我们也可能是明明。
也许从头到尾你没笑过，也许你没觉得震憾过。但你一定也在那光影交错和歌词台本之中，意淫过高潮过。
#恋爱的犀牛#
最喜欢的呼应式开头结尾，最喜欢的暗喻隐喻穿插交错，最喜欢的以乐写悲。
马路要的爱情是百分百的、并非普通人或多或少带有妥协或悲悯的～同时注定是悲剧的、被批判的、无法理解的。
正因如此，我们愿以观众视角去参与和见证那么一场纯粹的追求，或说在戏剧中卯足劲过着那些偷偷渴望却原本遥不可及的瘾。
我们可能是马路，我们也可能是明明。
也许从头到尾你没笑过，也许你没觉得震憾过。但你一定也在那光影交错和歌词台本之中，意淫过高潮过。
#恋爱的犀牛#
判断贫困祸夭的方法，传你一本真经
仝钰铭《口传中国风水术》张熙整理
贫、困、祸、夭与富、贵、福、寿刚好相反。从格局上讲，前者是属于驳杂不清或破格的命造，格局层次很低；从五行方面来讲，多有失衡偏枯的弊端；从气势上讲，多有淤塞或亢进之弊；从行运来看，往往是与原命局用神楣悖，本身格局不好，再逢劣运，正所谓屋漏偏逢连阴雨，行船又遇顶头风只有倒霉的份。
贫、困、祸、天的命局具有上述共同特征，又有各自的不同特点。
(一)贫
与富相对称为贫。贫富是以钱财的多少来划分的，所以论富看财星，论贫也看财星。
财星为用神被冲克损伤而不能为用；或财星为忌神而无制化，就是贫的命理原因。《滴天髓》云；“何知其人贫，财神反不真。”不真，不能为用，其实质原因都是财星的力量不适度，不是过强，就是过弱。过强或过弱都会造成命局五行气势的淤塞。由于这种淤塞是由财星直接或间接引起，并且财星本身的气势也因此而受阻逆。财星受阻受损，自然就贫。
古今命理典籍中，关于贫的论述较多，但说来说去，都不外乎前述贫的命理原因。其中以任铁樵先生所论较为精辟，下面原文摘录以便读者参照和归纳。
任氏曰：“财神不真者有九。如财重而食伤多者，一不真也；财轻喜食伤而印旺者，二不真也；财轻劫重，食伤不现，三不真也；财多喜劫，官星制劫，四不真也；喜印而财星坏印，五不真也；忌印而财星生官，六不真也；喜财而财合闲神而化者，七不真也；忌财而财合闲神化财者，八不真也；官杀旺而喜印，财星得局者，九不真也。
判断贫困祸夭的方法
(二)困
与贵相反者为困，以官星来论。困的命理原因是官星为用而被冲克破损，官星为忌而无制化。换句话说，是官星的在命局中不适度，不是过强就是过弱。
(滴天髓》云：“何知其贱，官星还下见。”此论容易使人产生误解。迨贵贱，不是取决于官星的有无，更重要的是取决于对官星的有用无用及其力量大小。四柱没有官星的也能做大官。比如某国某总理的命造：戊戌甲寅丁卯丙午，四柱无一点官星，却贵为总理。该造官星并无用处，不见反吉。
判断贫困祸夭的方法
(三)祸
祸者凶也。(滴天髓》云；“何知其人凶，忌神辗转攻。”凡命局中忌神为害，皆非好事。忌神在命局中居主导地位时，命主就面临厄运。忌神力量越大，用神受损就越严重，命运也就越凶。如果忌神猖狂，对用神辗转冲击，则为大凶祸，具有突发性。常言道：人在家中坐，祸从天上落。是说凶祸会意外地发生，难以预料。从命理的角度看，祸是因岁运流月等命理变量因素介人原命局后发生的命局突变。这种突变使用神或日主严重受伤。根基受到冲击，命局由原来的平衡或基本平衡状态一下子变得严重倾斜，所以，会突生变故，灾祸降临。推断凶祸不必去记许多繁琐的断语，只记住“忌神猖狂”四字即可。所谓猖狂是指其力量强大又无制化。
(四)夭
天也是凶祸的表现形式之，所以天命的命理标与凶有相性遇祸未必会死，但天则必死，所以从广义上讲，天在凶的程度上比祸更些。需要注意的是，天命不等于贫困命的人可能生前会享受富贵荣华，所以，分辨是否天命不以财官为出发总血以日干及用神为出发点原命局日主根基不牢，用神又不得力，逢岁运忌神的强烈冲击，日主就第十三章普通格局失左了以生存的条件，这是天命的命理根源。推断是否天命时，必须结合岁运，光看原命局，是不可靠的，因为天折总有一个时间，需要从岁运中去找有的命造，看似格局驳杂混浊，战克严重，但尚不至于死，只是有种危机感而已；如果岁运配合得好，反面会转凶为吉，要是连续 五、六步大运都配合得好，就可能会活到五、六十岁，这种情况我们就不能称其为夭命了。
判断贫困祸夭的方法
小结
以上八种命运类型的推断，细说起来千言万语，其实说到底不过就是喜忌强弱”四字。以喜忌分别其类观，以强弱衡量其程度。为喜则富、贵福左，为忌则贫、困、祸、夭。富贵到什么程度，就看喜用神的强弱程度，贫贱到什么程度，就看忌神的强弱程度。以财星看贫富，以官星看贵贱，以日千、用神看福祸寿夭。这样，把喜忌、强弱、十神结合在一起，断八种命运类型并非难事。
对上述八种命运类型的推断，要紧紧抓住其命理原因(前面皆有归纳这个纲，不要去死记硬背各种类型的断语。命理原因是实质性的东西，断只是根据命理原因进行的推导和展开。命理原因是路标，具体断语是小路最后需要提醒一点：本节以上所讲的内容主要是针对普通格局而言的对于特殊格局，还需根据特殊格局的特点进行分析，比如无财官星并不意着不富贵，日主弱极并不意味着身弱无依而凶，应以所从的程度和气势论凶。概括地说，破格则凶，反之为吉。
仝钰铭《口传中国风水术》张熙整理
贫、困、祸、夭与富、贵、福、寿刚好相反。从格局上讲，前者是属于驳杂不清或破格的命造，格局层次很低；从五行方面来讲，多有失衡偏枯的弊端；从气势上讲，多有淤塞或亢进之弊；从行运来看，往往是与原命局用神楣悖，本身格局不好，再逢劣运，正所谓屋漏偏逢连阴雨，行船又遇顶头风只有倒霉的份。
贫、困、祸、天的命局具有上述共同特征，又有各自的不同特点。
(一)贫
与富相对称为贫。贫富是以钱财的多少来划分的，所以论富看财星，论贫也看财星。
财星为用神被冲克损伤而不能为用；或财星为忌神而无制化，就是贫的命理原因。《滴天髓》云；“何知其人贫，财神反不真。”不真，不能为用，其实质原因都是财星的力量不适度，不是过强，就是过弱。过强或过弱都会造成命局五行气势的淤塞。由于这种淤塞是由财星直接或间接引起，并且财星本身的气势也因此而受阻逆。财星受阻受损，自然就贫。
古今命理典籍中，关于贫的论述较多，但说来说去，都不外乎前述贫的命理原因。其中以任铁樵先生所论较为精辟，下面原文摘录以便读者参照和归纳。
任氏曰：“财神不真者有九。如财重而食伤多者，一不真也；财轻喜食伤而印旺者，二不真也；财轻劫重，食伤不现，三不真也；财多喜劫，官星制劫，四不真也；喜印而财星坏印，五不真也；忌印而财星生官，六不真也；喜财而财合闲神而化者，七不真也；忌财而财合闲神化财者，八不真也；官杀旺而喜印，财星得局者，九不真也。
判断贫困祸夭的方法
(二)困
与贵相反者为困，以官星来论。困的命理原因是官星为用而被冲克破损，官星为忌而无制化。换句话说，是官星的在命局中不适度，不是过强就是过弱。
(滴天髓》云：“何知其贱，官星还下见。”此论容易使人产生误解。迨贵贱，不是取决于官星的有无，更重要的是取决于对官星的有用无用及其力量大小。四柱没有官星的也能做大官。比如某国某总理的命造：戊戌甲寅丁卯丙午，四柱无一点官星，却贵为总理。该造官星并无用处，不见反吉。
判断贫困祸夭的方法
(三)祸
祸者凶也。(滴天髓》云；“何知其人凶，忌神辗转攻。”凡命局中忌神为害，皆非好事。忌神在命局中居主导地位时，命主就面临厄运。忌神力量越大，用神受损就越严重，命运也就越凶。如果忌神猖狂，对用神辗转冲击，则为大凶祸，具有突发性。常言道：人在家中坐，祸从天上落。是说凶祸会意外地发生，难以预料。从命理的角度看，祸是因岁运流月等命理变量因素介人原命局后发生的命局突变。这种突变使用神或日主严重受伤。根基受到冲击，命局由原来的平衡或基本平衡状态一下子变得严重倾斜，所以，会突生变故，灾祸降临。推断凶祸不必去记许多繁琐的断语，只记住“忌神猖狂”四字即可。所谓猖狂是指其力量强大又无制化。
(四)夭
天也是凶祸的表现形式之，所以天命的命理标与凶有相性遇祸未必会死，但天则必死，所以从广义上讲，天在凶的程度上比祸更些。需要注意的是，天命不等于贫困命的人可能生前会享受富贵荣华，所以，分辨是否天命不以财官为出发总血以日干及用神为出发点原命局日主根基不牢，用神又不得力，逢岁运忌神的强烈冲击，日主就第十三章普通格局失左了以生存的条件，这是天命的命理根源。推断是否天命时，必须结合岁运，光看原命局，是不可靠的，因为天折总有一个时间，需要从岁运中去找有的命造，看似格局驳杂混浊，战克严重，但尚不至于死，只是有种危机感而已；如果岁运配合得好，反面会转凶为吉，要是连续 五、六步大运都配合得好，就可能会活到五、六十岁，这种情况我们就不能称其为夭命了。
判断贫困祸夭的方法
小结
以上八种命运类型的推断，细说起来千言万语，其实说到底不过就是喜忌强弱”四字。以喜忌分别其类观，以强弱衡量其程度。为喜则富、贵福左，为忌则贫、困、祸、夭。富贵到什么程度，就看喜用神的强弱程度，贫贱到什么程度，就看忌神的强弱程度。以财星看贫富，以官星看贵贱，以日千、用神看福祸寿夭。这样，把喜忌、强弱、十神结合在一起，断八种命运类型并非难事。
对上述八种命运类型的推断，要紧紧抓住其命理原因(前面皆有归纳这个纲，不要去死记硬背各种类型的断语。命理原因是实质性的东西，断只是根据命理原因进行的推导和展开。命理原因是路标，具体断语是小路最后需要提醒一点：本节以上所讲的内容主要是针对普通格局而言的对于特殊格局，还需根据特殊格局的特点进行分析，比如无财官星并不意着不富贵，日主弱极并不意味着身弱无依而凶，应以所从的程度和气势论凶。概括地说，破格则凶，反之为吉。
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