【书籍里的绛州】《歷代“朱陸異同”典籍萃編 · 辯陸書》（嚴佐之戴揚本劉永翔 主編），书中“專書篇”收录了清代学者段炳然、段璿、李毓秀、潘錦、喬佐洲等人为绛州党成所著《䣊冰壑先生全書》撰写的跋、叙、弁言文章。
✡䣊冰壑先生全書後跋[清]段炳然
先生學誼品行，人多知之，而著述僅得諸弟子抄録，蓋剞劂艱難，是以人罕有睹之者。頃余敦請先生於逸園開講，因慮夫先生繼往開來之旨不獲悉白於衆也。先取日知録暨儒者十略、致知階略、三訓俚説鋟板，公之同人焉。其他澹言、學思、仰思等集，俟訂它日問世。。
抑先生之著是書也，非由勦襲；余之刊是書也，非效標榜。故不敢韞，亦不敢玩，要在務實學者之自得之耳。時康熙二十九年歲次庚午四月朔旦，晚學段炳然謹書。（録自清光緒乙酉絳州東雍書院重鐫本䣊冰壑先生全書）
✡冰壑先生全書叙[清]段璿
道統相傳，有宋諸子而後，允推薛河津爲最。嗣是羽翼聖傳者雖不乏人，而溯文清之淵源、續程朱之正脈者，亦允推冰壑先生爲最。先生德之崇、業之廣，洵非後學所與知。竊念垂髫時，每從先生於逸園聽講，深惜年少識淺，未及悉先生之精藴也。迨少長，而先生已作古矣，追憶之下，曷勝感歎。。
先生著述最夥，其精要者略具數種。今取全書讀之，鉅細精粗，是非可否，如數一二，如辨淄澠，恍聆謦欬而侍左右也。謹捐貲而付剞劂，願與有志聖學者共得之。且先生之言，皆先生之躬行心得所發現焉者也。讀是集者，以爲先生之緒餘可，即以爲先生之全體亦無不可。康熙己卯閏七月之望，晚學段璿謹識。（同上）
✡刊冰壑全書弁言[清]李毓秀
先生德詣俱見於所述行實中，兹不贅，獨是以先生所學之正，所守之定，所養之裕，所造之深，而知之者蓋鮮，則信而從之者之難也固宜。當時信而從之者尚難其人，又安望没世之後復有尊崇而廣傳之者乎？而謙齋乃獨刊其全書而布之。謙齋之先世有積德，至謙齋益振前緒而光大焉，設義學，立交會，士子有志者多蒙培育。今又梓是集以行世，則凡讀是書而興起者，竊先生之餘澤，無非沐謙齋之大德矣。之大德矣。
謙齋名璿，姓段氏，今候補主政。冰壑門人李毓秀沐手題。時康熙三十八年中秋之吉。（同上）
✡冰壑集序言[清]潘錦
曲沃賈舍人荆生篤學好古，與余最善。其論人物少見推許，獨雅重洪洞范鄗鼎、絳州䣊成。范起家進士，與荆生同年，著廣理學考，蒐羅墜簡，補綴遺文，有功賢哲。雖名位未顯，學者宗之如泰岱北斗。䣊故明諸生，屏居田野，足跡不至城府，推誠致行，排斥僞學，根柢紫陽，幾與河津抗衡。生徒襲其片帙，儼若白鹿、鵝湖注疏也。䣊晚歲益力學問，辨理欲，晰天人。日用動静，各有旨趣，終不肯自以爲至。昔整庵困知記謂：「程叔子易傳已成，學者莫得傳授，或以爲請，先生曰：『自量精力未衰，尚覬有少進爾。』朱子年七十，有『於上面猶隔一膜』之歎。」整庵平生精進，未嘗少懈，余於䣊亦云。䣊没後一歲，余方代牧絳，訪䣊子孫，求遺書，幾不可得。前牧守錢塘汪魯垣議祀鄉賢，首舉䣊。余亦欲附䣊於泮宫，乞荆生、彪西作傳，事未果。今荆生老且病，不肯作文字。范亦淪落，閉户罕見人面。余守官曲沃，州人士鮮過從，即有，不一日即棄去，不能編次䣊集。前哲淹没，有志未竟，可慨也夫！
絳州謙齋段君，䣊高弟也，能拾其遺篇，刊示來兹。余素好䣊著述，且重段君志，因弁其集，并示荆生，寄語彪西，知吾兩人篤好何如也。崇安潘錦撰。（同上）
✡冰壑先生全書序[清]喬佐洲
余少時即聞吾絳北窯莊有䣊冰壑先生，但止聞其名，未見著作。間與絳士人閒譚，無有知者。庚子冬，翻閲稷山縣學司廣文所刊之歸裝輯録，始知先生著作藏於稷邑管穎士先生家。因轉友奉求借來一看，并付剞劂，以俟同好。謹述所由來以爲序。道光辛丑年莫春中浣。仙舫喬佐洲敬識。（同上）
✡䣊冰壑先生全書後跋[清]段炳然
先生學誼品行，人多知之，而著述僅得諸弟子抄録，蓋剞劂艱難，是以人罕有睹之者。頃余敦請先生於逸園開講，因慮夫先生繼往開來之旨不獲悉白於衆也。先取日知録暨儒者十略、致知階略、三訓俚説鋟板，公之同人焉。其他澹言、學思、仰思等集，俟訂它日問世。。
抑先生之著是書也，非由勦襲；余之刊是書也，非效標榜。故不敢韞，亦不敢玩，要在務實學者之自得之耳。時康熙二十九年歲次庚午四月朔旦，晚學段炳然謹書。（録自清光緒乙酉絳州東雍書院重鐫本䣊冰壑先生全書）
✡冰壑先生全書叙[清]段璿
道統相傳，有宋諸子而後，允推薛河津爲最。嗣是羽翼聖傳者雖不乏人，而溯文清之淵源、續程朱之正脈者，亦允推冰壑先生爲最。先生德之崇、業之廣，洵非後學所與知。竊念垂髫時，每從先生於逸園聽講，深惜年少識淺，未及悉先生之精藴也。迨少長，而先生已作古矣，追憶之下，曷勝感歎。。
先生著述最夥，其精要者略具數種。今取全書讀之，鉅細精粗，是非可否，如數一二，如辨淄澠，恍聆謦欬而侍左右也。謹捐貲而付剞劂，願與有志聖學者共得之。且先生之言，皆先生之躬行心得所發現焉者也。讀是集者，以爲先生之緒餘可，即以爲先生之全體亦無不可。康熙己卯閏七月之望，晚學段璿謹識。（同上）
✡刊冰壑全書弁言[清]李毓秀
先生德詣俱見於所述行實中，兹不贅，獨是以先生所學之正，所守之定，所養之裕，所造之深，而知之者蓋鮮，則信而從之者之難也固宜。當時信而從之者尚難其人，又安望没世之後復有尊崇而廣傳之者乎？而謙齋乃獨刊其全書而布之。謙齋之先世有積德，至謙齋益振前緒而光大焉，設義學，立交會，士子有志者多蒙培育。今又梓是集以行世，則凡讀是書而興起者，竊先生之餘澤，無非沐謙齋之大德矣。之大德矣。
謙齋名璿，姓段氏，今候補主政。冰壑門人李毓秀沐手題。時康熙三十八年中秋之吉。（同上）
✡冰壑集序言[清]潘錦
曲沃賈舍人荆生篤學好古，與余最善。其論人物少見推許，獨雅重洪洞范鄗鼎、絳州䣊成。范起家進士，與荆生同年，著廣理學考，蒐羅墜簡，補綴遺文，有功賢哲。雖名位未顯，學者宗之如泰岱北斗。䣊故明諸生，屏居田野，足跡不至城府，推誠致行，排斥僞學，根柢紫陽，幾與河津抗衡。生徒襲其片帙，儼若白鹿、鵝湖注疏也。䣊晚歲益力學問，辨理欲，晰天人。日用動静，各有旨趣，終不肯自以爲至。昔整庵困知記謂：「程叔子易傳已成，學者莫得傳授，或以爲請，先生曰：『自量精力未衰，尚覬有少進爾。』朱子年七十，有『於上面猶隔一膜』之歎。」整庵平生精進，未嘗少懈，余於䣊亦云。䣊没後一歲，余方代牧絳，訪䣊子孫，求遺書，幾不可得。前牧守錢塘汪魯垣議祀鄉賢，首舉䣊。余亦欲附䣊於泮宫，乞荆生、彪西作傳，事未果。今荆生老且病，不肯作文字。范亦淪落，閉户罕見人面。余守官曲沃，州人士鮮過從，即有，不一日即棄去，不能編次䣊集。前哲淹没，有志未竟，可慨也夫！
絳州謙齋段君，䣊高弟也，能拾其遺篇，刊示來兹。余素好䣊著述，且重段君志，因弁其集，并示荆生，寄語彪西，知吾兩人篤好何如也。崇安潘錦撰。（同上）
✡冰壑先生全書序[清]喬佐洲
余少時即聞吾絳北窯莊有䣊冰壑先生，但止聞其名，未見著作。間與絳士人閒譚，無有知者。庚子冬，翻閲稷山縣學司廣文所刊之歸裝輯録，始知先生著作藏於稷邑管穎士先生家。因轉友奉求借來一看，并付剞劂，以俟同好。謹述所由來以爲序。道光辛丑年莫春中浣。仙舫喬佐洲敬識。（同上）
库存—
在九月底回忆七月初的日常
1⃣️2⃣️3⃣️小李的认知版图扩张，打卡新坐标，独贵塔拉，吉日嘎朗图，临河
4⃣️5⃣️6⃣️见识别人的婚礼，特别在是小武的朋友
7⃣️8⃣️9⃣️抽空见自己的朋友，毕业以后总说再见，但都忙于各自的生活最后谁都没见，圈子越来越小了，偶尔有机会见面还是很开心的
在九月底回忆七月初的日常
1⃣️2⃣️3⃣️小李的认知版图扩张，打卡新坐标，独贵塔拉，吉日嘎朗图，临河
4⃣️5⃣️6⃣️见识别人的婚礼，特别在是小武的朋友
7⃣️8⃣️9⃣️抽空见自己的朋友，毕业以后总说再见，但都忙于各自的生活最后谁都没见，圈子越来越小了，偶尔有机会见面还是很开心的
《錄鬼簿序》鈔記
人死爲鬼，古今同論也。及乎鍾繼先作《錄鬼簿》，吾乃知未死者亦鬼也。方嗣成之世，元韃猖獗，人間宛如鬼世也，何來已死未死之別？更兼元代輕視文教，人分十等，竟有八倡九儒十丐之說，此世與陰間何異哉！然有大批戲曲學者藝人輾轉排憂，演義鬼道人世千奇百怪之事，方使有元一代斯文不致完全湮滅。然此等雜劇散曲藝人，名不籍官衙教坊，又不為官方所重，然人民頗仰重焉。鍾嗣成由是編著《錄鬼簿》，悉録一代賢者行業，存其劇作，憑弔其生平，誠千秋不朽功業也。老朽蓋後死之鬼也，有幸閱得此篇，欣然鈔錄其序，以示景仰焉。癸卯八月六日，企愚謹識。
附原文
《錄鬼簿序》
鍾嗣成
賢愚壽夭(1)，死生禍福之理，固兼乎氣數而言(2)，聖賢未嘗不論也。蓋陰陽之屈伸(3)，即人鬼之生死。人而知夫生死之道，順受其正(4)，又豈有巖墻、桎梏之厄哉(5)!雖然，人之生斯世也，但知以已死者為鬼，而不知未死者亦鬼也。酒罌飯囊(6)，或醉或夢，塊然泥土者(7)，則其人雖生，與已死之鬼何異？此曹固未暇論也(8)。其或稍知義理，口發善言，而於學問之道，甘為自棄，臨終之後，漠然無聞，則又不若塊然之鬼之愈也!
余嘗見未死之鬼吊已死之鬼，未之思也，特一間耳(9)。獨不知天地闔辟，亙古迄今(10)，自有不死之鬼在。何則？聖賢之君臣，忠孝之士子，小善大功，著在方冊者(11)，日月炳煥(12)，山川流峙(13)，及乎千萬劫無窮已(14)，是則雖鬼而不鬼者也。今因暇日，緬懷古人，門第卑微，職位不振(15)，高才博藝，俱有可錄。歲月彌久，湮沒無聞，遂傳其本末，吊以樂章(16)。復以前乎此者，敘其姓名，述其所作，冀乎初學之士，刻意詞章(17)，使冰寒於水(18)，青勝於藍，則亦幸矣。名之曰《錄鬼簿》。嗟乎! 余亦鬼也。使已死未死之鬼，作不死之鬼，得以傳遠，余又何幸焉! 若夫高尚之士，性理之學，以為得罪於聖門者。吾黨且啖蛤蜊(19)，別與知味者道。
至順元年，龍集庚午月建甲申二十二日辛未(20)，古汴鐘嗣成序(21)。
_______________________________
(1)夭： 短命早死。(2)固： 本來。氣數： 命運。(3)屈伸： 收縮和生長，指更替。(4)順受其正： 順應自然法則。(5)巖墻： 高聳危險的墻。桎梏： 鐐銬。厄： 困危。(6)酒罌(ying) 飯囊： 即酒囊飯袋。(7)塊然： 無知覺的樣子。(8)此曹： 這一類人。未暇：沒有工夫。(9)特： 不過，只。一間： 一點點。(10)闔辟： 從關閉到打開。亙： 綿延。(11)著： 留。方冊： 史冊。(12)炳煥： 鮮明的樣子。(13)山川流峙： 奔流的水、高聳的山。(14)劫： 梵語“劫簸”的省語，天地一毀一成，為一劫。(15)不振： 不高。(16)吊以樂章： 指《錄鬼簿》中給十八位劇作家所寫吊詞。(17)刻意： 用盡心意。詞章：詩文。(18)冰寒於水：語出《荀子·勸學》，“冰，水為之，而寒於水”。(19)且啖蛤蜊：語出《南史·王融傳》，“沈昭略不識王融，曰：‘是何年少?’融曰：‘仆出於扶桑，入於旸谷，何人不知，而卿此問。’昭略曰：‘不知許事，且食蛤蜊。’”表示不顧譏諷，自顧吃蛤蜊。啖： 吃。(20)至順： 元文宗年號。至順元年： 公元1330年。龍： 歲星。龍集： 歲次。月建甲申： 這個月的干支是甲申，指這年的夏歷七月。(21)古汴： 古時的汴梁，即今河南省開封市。
人死爲鬼，古今同論也。及乎鍾繼先作《錄鬼簿》，吾乃知未死者亦鬼也。方嗣成之世，元韃猖獗，人間宛如鬼世也，何來已死未死之別？更兼元代輕視文教，人分十等，竟有八倡九儒十丐之說，此世與陰間何異哉！然有大批戲曲學者藝人輾轉排憂，演義鬼道人世千奇百怪之事，方使有元一代斯文不致完全湮滅。然此等雜劇散曲藝人，名不籍官衙教坊，又不為官方所重，然人民頗仰重焉。鍾嗣成由是編著《錄鬼簿》，悉録一代賢者行業，存其劇作，憑弔其生平，誠千秋不朽功業也。老朽蓋後死之鬼也，有幸閱得此篇，欣然鈔錄其序，以示景仰焉。癸卯八月六日，企愚謹識。
附原文
《錄鬼簿序》
鍾嗣成
賢愚壽夭(1)，死生禍福之理，固兼乎氣數而言(2)，聖賢未嘗不論也。蓋陰陽之屈伸(3)，即人鬼之生死。人而知夫生死之道，順受其正(4)，又豈有巖墻、桎梏之厄哉(5)!雖然，人之生斯世也，但知以已死者為鬼，而不知未死者亦鬼也。酒罌飯囊(6)，或醉或夢，塊然泥土者(7)，則其人雖生，與已死之鬼何異？此曹固未暇論也(8)。其或稍知義理，口發善言，而於學問之道，甘為自棄，臨終之後，漠然無聞，則又不若塊然之鬼之愈也!
余嘗見未死之鬼吊已死之鬼，未之思也，特一間耳(9)。獨不知天地闔辟，亙古迄今(10)，自有不死之鬼在。何則？聖賢之君臣，忠孝之士子，小善大功，著在方冊者(11)，日月炳煥(12)，山川流峙(13)，及乎千萬劫無窮已(14)，是則雖鬼而不鬼者也。今因暇日，緬懷古人，門第卑微，職位不振(15)，高才博藝，俱有可錄。歲月彌久，湮沒無聞，遂傳其本末，吊以樂章(16)。復以前乎此者，敘其姓名，述其所作，冀乎初學之士，刻意詞章(17)，使冰寒於水(18)，青勝於藍，則亦幸矣。名之曰《錄鬼簿》。嗟乎! 余亦鬼也。使已死未死之鬼，作不死之鬼，得以傳遠，余又何幸焉! 若夫高尚之士，性理之學，以為得罪於聖門者。吾黨且啖蛤蜊(19)，別與知味者道。
至順元年，龍集庚午月建甲申二十二日辛未(20)，古汴鐘嗣成序(21)。
_______________________________
(1)夭： 短命早死。(2)固： 本來。氣數： 命運。(3)屈伸： 收縮和生長，指更替。(4)順受其正： 順應自然法則。(5)巖墻： 高聳危險的墻。桎梏： 鐐銬。厄： 困危。(6)酒罌(ying) 飯囊： 即酒囊飯袋。(7)塊然： 無知覺的樣子。(8)此曹： 這一類人。未暇：沒有工夫。(9)特： 不過，只。一間： 一點點。(10)闔辟： 從關閉到打開。亙： 綿延。(11)著： 留。方冊： 史冊。(12)炳煥： 鮮明的樣子。(13)山川流峙： 奔流的水、高聳的山。(14)劫： 梵語“劫簸”的省語，天地一毀一成，為一劫。(15)不振： 不高。(16)吊以樂章： 指《錄鬼簿》中給十八位劇作家所寫吊詞。(17)刻意： 用盡心意。詞章：詩文。(18)冰寒於水：語出《荀子·勸學》，“冰，水為之，而寒於水”。(19)且啖蛤蜊：語出《南史·王融傳》，“沈昭略不識王融，曰：‘是何年少?’融曰：‘仆出於扶桑，入於旸谷，何人不知，而卿此問。’昭略曰：‘不知許事，且食蛤蜊。’”表示不顧譏諷，自顧吃蛤蜊。啖： 吃。(20)至順： 元文宗年號。至順元年： 公元1330年。龍： 歲星。龍集： 歲次。月建甲申： 這個月的干支是甲申，指這年的夏歷七月。(21)古汴： 古時的汴梁，即今河南省開封市。
✋热门推荐