我想着我搜朔风：寒风，北风。
我搜逆风：面朝风，迎风。
但是老有人跟我说这俩一个意思，还很权威的样子。
那我想着可能是最终解释出来的意思差别不是很大吧。
然后我认真地搜一下“朔风如解意，容易莫摧残”，大约1997年就有唐诗三百首续选有写。
我搜“逆风如解意，容易莫摧残”，看到了比甄嬛传更早的一部小说——
墨竹的《琉璃碎》，这应该才是最早用逆风如解意的作者吧？匪我思存我没搜到……
那么……谁能给我更早的逆风如解意？来证明逆与朔等同？
我搜逆风：面朝风，迎风。
但是老有人跟我说这俩一个意思，还很权威的样子。
那我想着可能是最终解释出来的意思差别不是很大吧。
然后我认真地搜一下“朔风如解意，容易莫摧残”，大约1997年就有唐诗三百首续选有写。
我搜“逆风如解意，容易莫摧残”，看到了比甄嬛传更早的一部小说——
墨竹的《琉璃碎》，这应该才是最早用逆风如解意的作者吧？匪我思存我没搜到……
那么……谁能给我更早的逆风如解意？来证明逆与朔等同？
今日香供养：篆字：夀。福禄夀。末香：【甘醇】由白檀、沉香、降香、乳香、苏合香、安息香、丁香、当归、芍药、木香、川芎、佛手、黄芪、白芷、柴胡、怀小麦、姜黄、五味子等两百余草本草木和合而成。
“上供下施”：
《佛说不增不减经》曰： “尔时慧命舍利弗，于大众中即从坐起，前至佛所，到已顶礼佛足，退坐一面，合掌白佛言：世尊！一切众生从无始世来，周旋六道，往来三界，于四生中轮回生死，受苦无穷。”
《圆觉经》偈曰：“净业汝当知，一切诸众生，皆由执我爱，无始妄流转，未除四种相，不得成菩提。爱憎生于心，谄曲存诸念，是故多迷闷，不能入觉城。若能归悟刹，先去贪嗔痴，法爱不存心，渐次可成就。我身本不有，憎爱何由生？此人求善友，终不堕邪见。所求别生心，究竟非成就。”
香不仅是供养物，也被称为“信心之使”，如宋赞宁《大宋僧史略》云：“香也者，解秽流芬，令人乐闻也。（中略）经中长者请佛，宿夜登楼，手秉香罏，以达信心。明日食时，佛即来至。故知香为信心之使也。”又唐一行阿阇梨记《大日经疏》卷八曰：“烧香是遍至法界义。如天树王开敷时，香气逆风顺风，自然遍布。菩提香亦尔，随一一功德，即为慧火所焚，解脱风所吹，随悲愿力自在而转，普薰一切，故曰烧香。”
其香，香气甘之如饴，醇厚弥芳、令闻者身心放松，心意释然。此香亦为下施之要香。令一切众生闻之安乐。
“香助健康”：
《赤水玄珠》卷十一：“肝郁者，两胁微膨，嗳气连连有声。”宜疏肝解郁。《素问》曰：“肝太过则令人善怒，忽忽眩冒而癫疾，其不及，则令人胸痛引背，下则两肋满。”
尤以肝气不及，常因抑郁伤肝，肝气不舒，疏泻失职，气机不畅形成肝气郁结之证。多由情志抑郁，气机阻滞所致。肝有疏泄的功能，喜升发舒畅，如因情志不舒，恼怒伤肝，或因其他原因影响气机升发和疏泄，就会引起肝郁的病症。其表现主要有两胁胀满或窜痛，胸闷不舒，且胁痛常随情褚变化而增减。
肝气上逆于咽喉，使咽中似有异物梗阻的感觉；肝气横逆，侵犯脾胃，胃失和降而脘痛、呕逆，吐酸水、饮食不脉；脾气失和就发生腹痛、腹泻。
肝气郁结而致气滞血瘀，则胁部刺痛不移，或逐渐产生症瘕积聚。此外，如月经不调、神经官能症、慢性肝肚疾患、肝脾肿大、消化不良等病症也常和肝气郁结有关。此香可醒神健脑、疏肝理气，心安神宁，尤可帮助肝气条达。
“上供下施”：
《佛说不增不减经》曰： “尔时慧命舍利弗，于大众中即从坐起，前至佛所，到已顶礼佛足，退坐一面，合掌白佛言：世尊！一切众生从无始世来，周旋六道，往来三界，于四生中轮回生死，受苦无穷。”
《圆觉经》偈曰：“净业汝当知，一切诸众生，皆由执我爱，无始妄流转，未除四种相，不得成菩提。爱憎生于心，谄曲存诸念，是故多迷闷，不能入觉城。若能归悟刹，先去贪嗔痴，法爱不存心，渐次可成就。我身本不有，憎爱何由生？此人求善友，终不堕邪见。所求别生心，究竟非成就。”
香不仅是供养物，也被称为“信心之使”，如宋赞宁《大宋僧史略》云：“香也者，解秽流芬，令人乐闻也。（中略）经中长者请佛，宿夜登楼，手秉香罏，以达信心。明日食时，佛即来至。故知香为信心之使也。”又唐一行阿阇梨记《大日经疏》卷八曰：“烧香是遍至法界义。如天树王开敷时，香气逆风顺风，自然遍布。菩提香亦尔，随一一功德，即为慧火所焚，解脱风所吹，随悲愿力自在而转，普薰一切，故曰烧香。”
其香，香气甘之如饴，醇厚弥芳、令闻者身心放松，心意释然。此香亦为下施之要香。令一切众生闻之安乐。
“香助健康”：
《赤水玄珠》卷十一：“肝郁者，两胁微膨，嗳气连连有声。”宜疏肝解郁。《素问》曰：“肝太过则令人善怒，忽忽眩冒而癫疾，其不及，则令人胸痛引背，下则两肋满。”
尤以肝气不及，常因抑郁伤肝，肝气不舒，疏泻失职，气机不畅形成肝气郁结之证。多由情志抑郁，气机阻滞所致。肝有疏泄的功能，喜升发舒畅，如因情志不舒，恼怒伤肝，或因其他原因影响气机升发和疏泄，就会引起肝郁的病症。其表现主要有两胁胀满或窜痛，胸闷不舒，且胁痛常随情褚变化而增减。
肝气上逆于咽喉，使咽中似有异物梗阻的感觉；肝气横逆，侵犯脾胃，胃失和降而脘痛、呕逆，吐酸水、饮食不脉；脾气失和就发生腹痛、腹泻。
肝气郁结而致气滞血瘀，则胁部刺痛不移，或逐渐产生症瘕积聚。此外，如月经不调、神经官能症、慢性肝肚疾患、肝脾肿大、消化不良等病症也常和肝气郁结有关。此香可醒神健脑、疏肝理气，心安神宁，尤可帮助肝气条达。
梅 花
唐·崔道融
数萼初含雪，孤标画本难。
香中别有韵，清极不知寒。
横笛和愁听，斜枝倚病看。
朔风如解意，容易莫摧残。
1.萼：本义是花朵盛开，这里指花朵。
2.孤标：形容品行高洁。
3.朔风：北风。按：《全唐诗》作“朔风”，《甄嬛传》中作“逆风”，可能是引用有误。
4.容易：轻易。
这首咏梅抒怀诗，在众多优秀的梅花诗中并不十分显眼，很多人恐怕只记得“逆（朔）风如解意，容易莫摧残”二句，而对全诗及作者崔道融一无所知。今天，我们就来欣赏一下这首因《甄嬛传》而走红的梅花诗。
崔道融是晚唐诗人，与司空图友好，现存诗81首，其中有四首咏梅诗，以本诗最为有名。
首联写梅花的颜色及神韵。古人常以雪来形容梅花的高洁，崔道融也不例外，言“数萼初含雪”，表明这是一枝初绽的早梅。梅花的外形，作者只是轻轻一点，继而转写它的内在气质，说它孤高绝俗的神韵是难以画出来的——“孤标画本难”。接下来二句“香中别有韵，清极不知寒”承“孤标”写来，说梅香不同于其它花卉的香，清香之中别有一番韵味；它在寒风中为人间散布幽香，从来不畏严寒。
他以上四句全写梅花，到了颔联开始转写赏梅人，即作者自己。
崔道融一定是位爱梅之人，否则他也不会冒着严寒，拖着病体，倚着梅树，为梅花忧愁。“横笛和愁听，斜枝倚病看”中的“和愁”、“倚病”都是诗人至情至性的体现。这里的“横笛”，说的应该是《梅花落》笛曲，诗人之所“和愁”而听，一是因为此曲触动了他的人生之感；二是为梅花的处境担忧，于是忍不住呼喊道：“朔风如解意，容易莫摧残”，呼啸的北风啊，如果你能理解我怜惜梅花的心意，就请你不要轻易地把它吹落，多给它一点开放的时间吧。诗中高洁的“梅花”，无疑是作者自身的写照，而那劲吹的“朔风”，又何尝不是人生中的挫折与打击呢？ https://t.cn/RoZlXx5
唐·崔道融
数萼初含雪，孤标画本难。
香中别有韵，清极不知寒。
横笛和愁听，斜枝倚病看。
朔风如解意，容易莫摧残。
1.萼：本义是花朵盛开，这里指花朵。
2.孤标：形容品行高洁。
3.朔风：北风。按：《全唐诗》作“朔风”，《甄嬛传》中作“逆风”，可能是引用有误。
4.容易：轻易。
这首咏梅抒怀诗，在众多优秀的梅花诗中并不十分显眼，很多人恐怕只记得“逆（朔）风如解意，容易莫摧残”二句，而对全诗及作者崔道融一无所知。今天，我们就来欣赏一下这首因《甄嬛传》而走红的梅花诗。
崔道融是晚唐诗人，与司空图友好，现存诗81首，其中有四首咏梅诗，以本诗最为有名。
首联写梅花的颜色及神韵。古人常以雪来形容梅花的高洁，崔道融也不例外，言“数萼初含雪”，表明这是一枝初绽的早梅。梅花的外形，作者只是轻轻一点，继而转写它的内在气质，说它孤高绝俗的神韵是难以画出来的——“孤标画本难”。接下来二句“香中别有韵，清极不知寒”承“孤标”写来，说梅香不同于其它花卉的香，清香之中别有一番韵味；它在寒风中为人间散布幽香，从来不畏严寒。
他以上四句全写梅花，到了颔联开始转写赏梅人，即作者自己。
崔道融一定是位爱梅之人，否则他也不会冒着严寒，拖着病体，倚着梅树，为梅花忧愁。“横笛和愁听，斜枝倚病看”中的“和愁”、“倚病”都是诗人至情至性的体现。这里的“横笛”，说的应该是《梅花落》笛曲，诗人之所“和愁”而听，一是因为此曲触动了他的人生之感；二是为梅花的处境担忧，于是忍不住呼喊道：“朔风如解意，容易莫摧残”，呼啸的北风啊，如果你能理解我怜惜梅花的心意，就请你不要轻易地把它吹落，多给它一点开放的时间吧。诗中高洁的“梅花”，无疑是作者自身的写照，而那劲吹的“朔风”，又何尝不是人生中的挫折与打击呢？ https://t.cn/RoZlXx5
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