“复次。观世音菩萨，若未来世，有善男子善女人，或因治生，或因公私，或因生死，或因急事，入山林中，过渡河海，乃及大水，或经险道。是人先当念地藏菩萨名万遍，所过土地，鬼神卫护，行住坐卧，永保安乐。乃至逢于虎狼狮子、一切毒害，不能损之。”——《地藏经》
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心为何物[心][鲜花]

青青翠竹，尽是真如。
郁郁黄花，无非般若。

鸟叫是心，绿叶是心，
茶杯是心，筷子是心，
行住坐卧皆是心。

三界混起，同归一心，
心之摩诃，遍及一切处。

为什么我看不到？

因为你眼里只有相，
并着相，还不知法为何物。

而觉者，明心见性者的视角里，
却是相，法，心三者。

见相即见法，见法即见心，
见心即见性，见性即见佛。
相法心归一，便是真成佛。

什么意思？

不知道，就是显摆一下，
觉得这样挺有学问的样子。

能做到这样，观世音菩萨行住坐卧都跟着你

你念观世音菩萨，观世音菩萨就会念你

◎ 宣化上人

念观音菩萨要不停止地念，要接接连连地念，好像那个流水一样，流水没有停止的时候，我们念观音菩萨也要这样，念得打成一片——行也是念观世音菩萨，坐也是念观世音菩萨，卧也是念观音菩萨，站那个地方，还是念观音菩萨。要特别注意，不要忘了观世音菩萨这个名号，念兹在兹的，念念不忘；念念还要明明白白，清清楚楚，不是说一边念一边睡觉，或者一边念一边打妄想，不是那样子。要专一其心来念观世音菩萨，旁的什么也不想了，只是念“南无观世音菩萨”这一句菩萨的名号，行住坐卧都不离开这观世音菩萨的名号。

你念观世音菩萨，观世音菩萨就会念你。你念观世音菩萨，希望观世音菩萨，慈悲普度；那么观世音菩萨念你，是要你离苦得乐，要你灾消病散、罪灭福生，要你菩提增长、道心圆成，这是观世音菩萨的希望。我们应该不辜负，观世音菩萨慈悲护念我们的这种恩泽；我们应该，把什么都摆脱开，只是念观世音菩萨。

你若能这样念观世音菩萨，那观世音菩萨和你一定在一起，行住坐卧都跟着你，都来加持你，令你业障消除，善根增长。我们得到观世音菩萨加被，我们必须要更发菩提心，更存一种坚固的心，勇猛精进，一时一刻也不可以马虎。所以不要讲那么多话，你们不讲话也可以，不吃饭也可以，不睡觉更好，但是不能不修行，人人都要修行。

我们希望天天打观音七，我们希望时时刻刻都打观音七，我们希望年年月月，甚至于在每一个大劫里边，都是在念观世音菩萨，修这种不可思议的法门，那才对了。不要以为这个七打完就得到解放了，我们一天没有开悟，一天也得不到真正的自由；一天你得不到真正的自由，你就不能发退悔的心。人人要记得、要想，想什么？“赶快再打观音七，打观音七我好可以用用功。”

我们天天念观世音菩萨，就好像我们要穿衣服，你必须要用你的手，把那个衣服拿起来穿上，这“观世音菩萨”就等于你两只手拿着，穿衣服一样。你吃饭的时候，也必须要用筷子，或者用刀叉，或者用碗，你要张开口来吃才能饱；那么念观音菩萨也像这个一样的，你若不念，你这法身也不会饱；念观音菩萨，在你这个法身里边也会饱了，不会饥饿了。

你念观音菩萨，也就好像你要进房间里头去休息，你要用钥匙对这个锁，一开，把房门就开了，你就能进去休息；那么观音菩萨也就好像这个锁和钥匙是一样的，我们每一个人都好像在监狱里头，那个监狱的锁就是观世音菩萨。你念一声观世音菩萨，把你那无明锁就开开一点，你越念，这个锁就越有开的机会。这个锁就是我们的无明，你用观世音菩萨来开这个锁，这就是智慧；用这个观世菩萨的智慧钥匙，来开我们自己这个无明的锁，无明锁一开了，你豁然开悟了。在儒教里头叫豁然贯通焉！这贯通焉还没有完全开悟，他只是开一部分。那么佛豁然开悟，从无始劫以来的生死根本就会断了，这无明会破了。

观音菩萨会寻声救苦，他和我们娑婆世界所有的众生都特别有缘，这个缘非常的深，所以有的人常常得到观世音菩萨的加被，放光摄受。我们为什么没有得到呢？就因为我们心里不诚，杂念很多，虽然你在这儿念观音菩萨，你的心各处跑去了，各处随着这个境界转，打这种种不清净的妄想，所以把光阴也都空过去了。你要知道我们人生是有限的，在这个这么好的机会，再若不好好用功，把这个好机会错过去了，你再想用功更不容易了。

所以各位要珍惜这个时间，不要把光阴都空过了，不要那么随梆唱影，不要那么样子一点也不注意。这个道场成就，你们各人来用功修行，就是希望你们能诚心来念观音菩萨。你念观音菩萨，念得风也吹不透了，雨也打不漏了，那时候得到念佛三昧，念观音三昧，得到这种正定正受，那才是我们的本分尽了，所以这一点各位不要忽略了。