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日行一善,积善成德。人要有一颗善良的心、宽广的心、美好的心,感恩的心,这样才能去帮助有困难的人。[心][心][心]
善念养善心,善心生善念。德不积不厚,善不行不成。人往高处走,善在心中留。至宝不常现,至善不常有。行莫于恭敬,善莫于用心。由善入恶易,由恶入善难。心中不可少善,行事不可无善。上善若水,水善利万物而不争。处众人所恶,故几於道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。[鲜花]
我们生在红旗下,长在春风里。人民有信仰,国家有力量。目光所致皆为华夏,五星闪耀皆为信仰。[老师好]
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日行一善,积善成德。人要有一颗善良的心、宽广的心、美好的心,感恩的心,这样才能去帮助有困难的人。[心][心][心]
善念养善心,善心生善念。德不积不厚,善不行不成。人往高处走,善在心中留。至宝不常现,至善不常有。行莫于恭敬,善莫于用心。由善入恶易,由恶入善难。心中不可少善,行事不可无善。上善若水,水善利万物而不争。处众人所恶,故几於道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。[鲜花]
我们生在红旗下,长在春风里。人民有信仰,国家有力量。目光所致皆为华夏,五星闪耀皆为信仰。[老师好]
将赛那打造成“移动的院子”,这是广丰对家轿认知的提升,也是对家轿文化的深化,为构建东方生活方式提供了开创性的蓝本,具有积极的现实意义。
赛那“走运”
文/颜光明
赛那“走运。”
这是陆春祥在“移动的院子”文化开讲时说的。选择在运河边上的高家花园举行这样的活动(9月21日,广丰在杭州举办“大家都爱赛那——与文学家一起探索一代人的精神家园”活动)其实就是在“走运”。
我不解,向他请教。陆先生说,“杭州人喜欢大运河,常在这里休闲娱乐散步,当地人说,这是‘走运’。”但从观察生活的角度看,他说,“走运”,确切地说是“运河边的惬意生活”。
走运。大俗,也大雅,更显大气。
纵观历史和人文,以及人生,用走运,一语双关,内涵丰富,不失为观察的角度。陆先生说,有了人,才有了河;有了河,才有了运;有了运,才有了千年繁华。这也是他寻找人和运河之间关联的写作秘诀。
将赛那打造成“移动的院子”,这是广丰对家轿认知的提升,也是对家轿文化的深化,为构建东方生活方式提供了开创性的蓝本,具有积极的现实意义。
赛那是当前走俏的一款MPV,广受青睐,被称为没有“司机感”的家庭多用途车,是区隔商务MPV的家庭MPV,具有分水岭的代表车型。从审美和功能来看,此车的内涵与外延不仅低调高端,还有文化沉淀的优雅。
请陆先生开讲“移动的院子”,选择运河作背书,不仅因为他生活在运河边上,关键是他对运河有研究的作家。河的历史,就是家的历史,也是生活的历史。赛那走运(从今年6月起,赛那在文学报上开设了“走读运河”专栏文章,引起作家圈的关注),比喻生动形象。除了在杭州之外,还会在洛阳、北京等地陆续举办,让“移动的院子”成为家轿升级的新形象。
水善利万物而不争,不择细流,包容一切。围绕赛那,“移动的院子”的形象呈现,将运河作为背书来衬托,陆春祥说,人要诗意地栖居在大地上,有家,有财富,有精神追求,需要温馨舒适的环境,需要充满爱与温馨的家,如此,我们才能更加自由而惬意地奔赴远方,抵达幸福。
这就是院子。每个人向往的家,是来处,亦是归途。
2023.9.21于杭州高家花园
赛那“走运”
文/颜光明
赛那“走运。”
这是陆春祥在“移动的院子”文化开讲时说的。选择在运河边上的高家花园举行这样的活动(9月21日,广丰在杭州举办“大家都爱赛那——与文学家一起探索一代人的精神家园”活动)其实就是在“走运”。
我不解,向他请教。陆先生说,“杭州人喜欢大运河,常在这里休闲娱乐散步,当地人说,这是‘走运’。”但从观察生活的角度看,他说,“走运”,确切地说是“运河边的惬意生活”。
走运。大俗,也大雅,更显大气。
纵观历史和人文,以及人生,用走运,一语双关,内涵丰富,不失为观察的角度。陆先生说,有了人,才有了河;有了河,才有了运;有了运,才有了千年繁华。这也是他寻找人和运河之间关联的写作秘诀。
将赛那打造成“移动的院子”,这是广丰对家轿认知的提升,也是对家轿文化的深化,为构建东方生活方式提供了开创性的蓝本,具有积极的现实意义。
赛那是当前走俏的一款MPV,广受青睐,被称为没有“司机感”的家庭多用途车,是区隔商务MPV的家庭MPV,具有分水岭的代表车型。从审美和功能来看,此车的内涵与外延不仅低调高端,还有文化沉淀的优雅。
请陆先生开讲“移动的院子”,选择运河作背书,不仅因为他生活在运河边上,关键是他对运河有研究的作家。河的历史,就是家的历史,也是生活的历史。赛那走运(从今年6月起,赛那在文学报上开设了“走读运河”专栏文章,引起作家圈的关注),比喻生动形象。除了在杭州之外,还会在洛阳、北京等地陆续举办,让“移动的院子”成为家轿升级的新形象。
水善利万物而不争,不择细流,包容一切。围绕赛那,“移动的院子”的形象呈现,将运河作为背书来衬托,陆春祥说,人要诗意地栖居在大地上,有家,有财富,有精神追求,需要温馨舒适的环境,需要充满爱与温馨的家,如此,我们才能更加自由而惬意地奔赴远方,抵达幸福。
这就是院子。每个人向往的家,是来处,亦是归途。
2023.9.21于杭州高家花园
《阴符经》全文:
阴符经
(旧题黄帝撰)
观天之道,执天之行,尽矣。
故天有五贼,见之者昌。
五贼在心,施行于天。
宇宙在乎手,万化生乎身。
天性人也,人心机也。立天之道,以定人也。
天发杀机,移星易宿;地发杀机,龙蛇起陆;人发杀机,天地反覆;天人合发,万化定基。
性有巧拙,可以伏藏。九窍之邪,在乎三要,可以动静。
火生于木,祸发必克;奸生于国,时动必溃。知之修炼,谓之圣人。
天生天杀,道之理也。天地万物之盗,万物人之盗,人万物之盗。三盗既宜,三才既安。
故曰食其时,百骸理;动其机,万化安。人知其神之神,不知不神之所以神也。
日月有数,大小有定,圣功生焉,神明出焉。
其盗机也,天下莫能见,莫能知。君子得之固躬,小人得之轻命。
瞽者善听,聋者善视。绝利一源,用师十倍。三返昼夜,用师万倍。
心生于物,死于物,机在目。
天之无恩而大恩生。迅雷烈风莫不蠢然。
至乐性余,至静性廉。天之至私,用之至公。
禽之制在气。生者死之根,死者生之根。恩生于害,害生于恩。
愚人以天地文理圣,我以时物文理哲。
人以愚虞圣,我以不愚虞圣;人以期其圣,我以不期其圣。故曰:沉水入火,自取灭亡。
自然之道静,故天地万物生。天地之道浸,故阴阳胜。阴阳相推而变化顺矣。
是故圣人知自然之道不可违,因而制之至静之道,律历所不能契。
爰有奇器,是生万象,八卦甲子,神机鬼藏。阴阳相胜之术,昭昭乎进乎象矣。
阴符经
(旧题黄帝撰)
观天之道,执天之行,尽矣。
故天有五贼,见之者昌。
五贼在心,施行于天。
宇宙在乎手,万化生乎身。
天性人也,人心机也。立天之道,以定人也。
天发杀机,移星易宿;地发杀机,龙蛇起陆;人发杀机,天地反覆;天人合发,万化定基。
性有巧拙,可以伏藏。九窍之邪,在乎三要,可以动静。
火生于木,祸发必克;奸生于国,时动必溃。知之修炼,谓之圣人。
天生天杀,道之理也。天地万物之盗,万物人之盗,人万物之盗。三盗既宜,三才既安。
故曰食其时,百骸理;动其机,万化安。人知其神之神,不知不神之所以神也。
日月有数,大小有定,圣功生焉,神明出焉。
其盗机也,天下莫能见,莫能知。君子得之固躬,小人得之轻命。
瞽者善听,聋者善视。绝利一源,用师十倍。三返昼夜,用师万倍。
心生于物,死于物,机在目。
天之无恩而大恩生。迅雷烈风莫不蠢然。
至乐性余,至静性廉。天之至私,用之至公。
禽之制在气。生者死之根,死者生之根。恩生于害,害生于恩。
愚人以天地文理圣,我以时物文理哲。
人以愚虞圣,我以不愚虞圣;人以期其圣,我以不期其圣。故曰:沉水入火,自取灭亡。
自然之道静,故天地万物生。天地之道浸,故阴阳胜。阴阳相推而变化顺矣。
是故圣人知自然之道不可违,因而制之至静之道,律历所不能契。
爰有奇器,是生万象,八卦甲子,神机鬼藏。阴阳相胜之术,昭昭乎进乎象矣。
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