第九十九颗有钱的给你物质，有时间的给你陪伴，有情调的给你浪漫，这是简单的爱情。爱情升华应该是：花心的为你专一，爱玩的为你安定，性急的为你等待，骄傲的为你谦卑。因为你去尝试不擅长的事，为了你想去成为一个更好的人，这才是爱情最傻最真实的样子。续（九十九）学佛第一个观念，永远不去看众生的过错。你看众生的过错，你永远污染你自己，你根本不可能修行。

空有二宗只是在缘起切入角度有所不同。如果没有足够证量，很难明白空有二宗其实没有矛盾。

佛说缘起中道义，是指离开有无之戏论的是本来空、究竟空、毕竟空，此“绝待空见”为非常非断的中道义。因此一切法无我是根本。然后得出如下逻辑：

1、一切万象缘起性空，故而毕竟空，无生灭。（见诸法空相）

2、由1得出，人无我、法无我（一切法无自性），是本来无我，而不是先有我而后计度无我。（毕竟空是为非常非断、非有非无的中道义）

3、由2得出，故而“有我、无我”皆为虚妄偏执。等同有人自出生就患有眼病，见天空生花。但非空中本有花，而是此人眼病妄以为有花，故而既无花，也无无花。（远离非有非无二边）

4、由3得出。无”我、无我”两边虚妄认知，乃至一切认知皆如眼病妄造而生，非因缘性、非自然性。（以所缘境界为中道义，实见诸法真实相）

5、由4得出，因缘性是凡夫无明迷乱的妄想。如同眼病。（遣除一切所缘境界所造的分别影事，故而唯识无境，现妙明元心）

整体推导下，可以明了，一切万象体虚识实。

在空宗角度看，从一切法空到一切法实，只是泯灭生、无生二义的差别。但这里简单的泯灭二边差别，其实实际中越过大量心理建设！这里心理建设是由有宗完成的。但也因此，空宗认为，有宗在大乘自性清净心上实在没有必要设立那么多的认知层面！

有宗认为，正因为缘起性空，一切法无自性（依他起性），本无生灭，故而万象虚妄流变，实由自心所造（遍计所执性），故而虽然一切万象体虚，但实是自心变现而成（圆成实性）。因此破除一切虚妄相，即可获得真实智慧（由识转智）。破除方式，则是了达根尘虚妄，非因缘性、非自然性，凸显妙明元心。

修行大乘中观行者，如果达不到第四步、第五步的境地，很难理解唯识学为什么要提出自性心的原因！但中观学（空宗）确实是根本智慧，越过心理建设（唯识学），达证自在智慧比比皆是。因为龙树中观也不是执于法空。（转）

《阴律无情》记载：
请问判官：“是否地府的所有众生投生前都要喝孟婆汤？”
判官说："孟婆汤只有地府才有，天界及西方极乐世界，或者是任何他方的佛国净土，都没有孟婆汤这回事;魂归地府的所有众生投生前都要喝孟婆汤，作用是使其忘记前世，随其业力重新跟新的眷属生活。若人不喝孟婆汤使其彻彻底底忘记过去的一切，人的根本先天性质是聪明的，具备种种透彻的分析能力；即便轮回再生，虽受业力障隔造成入胎之谜，但在某种特定情况及因缘作用下也会记起前生片段；在孟婆神还未到地府工作前，地府是没有孟婆汤的。
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