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参透寂寞，便是参透了人生。人作为一个群体，彼此联系，却又彼此孤独着。大多数时候，你走不进我的心，我也走不进你的世界。人与人尚且如此，何况纷繁复杂的世间万物。人，就是一个寂寞的灵魂。因为寂寞，缘才随心而起。缘起必有缘灭，欢乐与痛苦遂随之生灭。守得住寂寞，是人生最深的宁静。

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参透寂寞，便是参透了人生。人作为一个群体，彼此联系，却又彼此孤独着。大多数时候，你走不进我的心，我也走不进你的世界。人与人尚且如此，何况纷繁复杂的世间万物。人，就是一个寂寞的灵魂。因为寂寞，缘才随心而起。缘起必有缘灭，欢乐与痛苦遂随之生灭。守得住寂寞，是人生最深的宁静。

2022/12/05
兼爱、泛爱或自爱

人们大多知道墨子的兼爱思想：「天下兼相爱则治，交相恶则乱」——有能力的人帮助有需要的人；有财富的人把财产分给贫困的人；有知识才学的人把体会分享给缺乏的人，这样无差别的爱，爱人如爱己，世界大同，如此美好，不好吗？

可是墨子知道人性做不到，除非把兼爱当作信仰谨守，当作「天志」来膜拜。多数人不行，自古至今也只有小众做得到了。兼爱者，其实爱人通常超过了爱己。当年的墨子门人众多，「赴火蹈刃，死不族踵。」他们生活菲薄，极为自苦，这不是普通人可以做到的。

所以，即使墨子有理想的执行、哲学的思辩、科学的头脑，终究难敌法家的权谋可控，儒家的为统治者所用，其思想只成为诸子百家中一朵灿显一时的崖上雪莲，再无人能摘取了。

司马迁在《史记‧游侠列传》中记载的「轻生重义」者，让人看到类似墨门钜子的身影。不过把他们写进史书，班固这种史官可是反对得很，毕竟二人立场截然不同。现在的无国界医师，还有佛教团体的志工们（依佛家的观念，肉身不过今身的躯壳而已），无论他们信仰为何，占多数的普罗大众仍是感念他们的兼爱之勇、之行。

惠施的人生观是「泛爱万物，天地一体也」，这就较寡闻了。只不过，为何惠施似乎与庄子的「天地万物与我为一」，有类似的理念，而两人说起话、做起事来却有海陆之别（不想说天壤之别，毕竟他们两人是好朋友）？

惠施也算是一位思想家，他从其认知的方式、理智的辨析中得到「泛爱」的观点；不同于普通人的知识得自经验常识，而由高度抽象的分析所获，这与墨子付诸行动的「兼爱」理论基础完全不同。

这也是为何当庄子来梁国见惠施时，他会相信庄子有「欲代子相」的意图。有认知不等于心念的改变，惠施虽已引发泛爱万物的心念，确立了他的信念，等到落实和执行，仍有遥远的差距。庄子的知见，是在生命体悟中得到，自然流动于骨血之中，不需格外彰显；见到惠施恐慌地搜索他，自然会嘲笑惠施所在意的宰相之位，在他眼里不过是「鸱得腐鼠」罢了。

回到现世，若我们做不到兼爱，无法体悟泛爱，也许至少可以自爱。在不损及他人权益的界线内，在合乎社会价值与自我追寻的平衡下，好好自爱。