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书名：《纳妾！想牵红线的我被月老拉黑》穆念薇安翊恒
主角：穆念薇安翊恒
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一大早，纪芙蓉和姜延就把屋子里里外外又清扫了一遍才收拾东西准备离开。
关上大门时，姜延还是问了句：“你真不打算去跟陆司令说一声？”
纪芙蓉耸耸肩：“不用了，我早跟他说过今天就走。”
姜延沉默，似乎还在担忧着什么。
见状，纪芙蓉主动牵起他的手：“走吧，咱们早点回去，把结婚报告打了。”
听了这话，姜延脸上才漾出一抹笑：“好。”
两人一路往部队大门走，以往训练场总是传来热血沸腾的口号，可今天似乎冷清了很多。
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先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。
　宫中府中，俱为一体；陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。
　　侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。
　　将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。
　　亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。
　　臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。

窃谓孝之为事也，亦凭机法而后行。盖父母与子息之缘，亦不出乎因果之恩怨而已。然则地藏菩萨既蒙付嘱以忍土佛灭后之众生，于末代有情岂必于诸行但宝于对父母之孝养而为其赐类之门路者乎？且今日中夏父母之养，既多仰于国家制度（如社会保险体系），则于家之孝，于情于理，不得不有所转移矣，况忍土众生，杂业而成，其间多有恩怨交加，难纯其为孝之事者乎。菩萨苟于加持之惠泽，靳固于孝养之门户，其为化益，恐为不广。《地藏菩萨本愿经》虽称佛门之《孝经》，而考其文义，非以孝行为致菩萨垂加之本愿矣。但能皈信而随分扩充，于诸行任所堪而行持，皆足获加持。所以称其为佛门之《孝经》，特于仁王孝治之所，取经之一节，以偏概全，以协和王化世教（明佛之为教不乖孝道），而加劝化之功绩而已。非谓地藏菩萨必以众生于双亲之孝行，为利济之本愿也。然则敢不清理对菩萨之邪见，与于孝行之偏执。以于诸所堪善，随分推括，以更皈菩萨佑佐之莲宗净化，庶永脱恶见于弥陀之埏埴云。

《获麟操》是现存世界最古老的琴曲之一。原谱出现在目前所存最早的谱集《神奇秘谱》（朱权编著，1425）中，根据记谱法和乐曲结构，可以看出与后期的琴曲有着显著的差别，可能是较古的作品。

麟就是麒麟，唐韩愈《获麟解》云：“麟一角而载肉，设武备而不为害…游必泽土，祥而后处，不履生虫，不践生草，王者有出，与凤龟龙谓之四灵。”麒麟的首似龙，形如马，状比鹿，尾若牛尾，背上有五彩毛纹，腹部有黄色毛。麒有独角，麟无角，口能吐火，声音如雷。中国古代用麒麟象征祥瑞。相传只在太平盛世，或世有圣人时此兽才会出现。孔子与麒麟密切相关，相传孔子出生之前和去世之前都出现了麒麟，据传孔子出生前，有麒麟在他家的院子里“口吐玉书”，书上写道“水精之子，系衰周而素王”

《左传》曾记载这样一个故事：鲁哀公十四年，叔孙氏打猎时捕获一只怪兽，大家不知道它是麒麟，误以为不祥之物，麒麟竟招遗弃而死。孔子的弟子冉求把这件事告诉了孔子，称它“像獐子有角”。孔子便要亲自前往观看，他对车夫说：如果按冉求所说，那不就是麒麟吗？到了一看，果然如此。孔子说：麒麟的出现是天下太平盛世的征兆，天下有太平盛世才有麒麟出现。可是麒麟刚刚出现，就死了。这一次孔子也受了深深的打击。

《春秋》中也有“西狩获死麟。”故《公羊传》解释道：“春，西狩获麟。何以书记异也。何异尔？非中国之兽也。然则孰狩之？薪采者也。薪采者则微者也，曷为以狩言之？大之也。曷为大之？为获麟大之也。曷为为获麟大之？麟者，仁兽也。有王者则至，无王者则不至。有以告者曰：‘有麕而角者。’孔子曰：‘孰为来哉！孰为来哉！’反袂拭面涕沾袍。

《春秋》又称《麟经》。记载了从鲁隐公元年到鲁哀公十四年的历史，是中国现存最早的一部编年体史书。《春秋》以记载谨严着称，绝不语怪、力、乱、神没有的事，更不会捕风捉影地瞎说。孔子在《春秋》哀公十四年春天，提到“西狩获麟”，对此孔子为此落泪，并表示“吾道穷矣”。孔子曾写歌：“唐虞世兮麟凤游，今非其时来何求？麟兮麟兮我心忧。”，不久孔子去世。
“西狩获麟”发生在春秋鲁哀公十四年，而孔子的《春秋》一书，也恰恰在这一年脱稿。
《获麟》原谱出现于《神奇秘谱》。根据记谱法和乐曲结构，可以看出与后期琴曲有显著的差别，可能是较古老的作品。鲁哀公时，有人捕获了一只麟，但是使它受了伤。孔子去看了以后，感到很悲伤，认为这种祥瑞的动物是出其非时而见害。

麒麟就像我们每个人的理想，当这个理想远在天边时，它如同传说的麒麟一样可遇而不可求。有朝一日，当理想照进现实，人们也许突然发现它身受重伤，甚至认不出来，于是就随手把它丢弃了。把理想丢弃在轮回的四季里，拔剑四顾心茫然，一切都成了最陌生的模样。

因此哪怕愿不能遂，仍要充满期待。把理想放在可远观而不可亵玩的地方，当有一天，可以和理想在路上重逢，可以笑着说，别来无恙。