维特根斯坦是一位哲学家，他喜欢看电影来逃避让他筋疲力尽的哲学思考。
他喜欢坐在前排，全神贯注地看屏幕，经常看美国西部片。
他认为电影就像梦境，不仅可以让他放松，还能提供思路。
他对摄影也很感兴趣，但没有涉足电影制作。
维特根斯坦是少数被拍成长篇电影的哲学家之一。
评论中讨论了维特根斯坦与哲学的关系、他的文学品味以及在文章中使用 AI 生成的图像。
他喜欢坐在前排，全神贯注地看屏幕，经常看美国西部片。
他认为电影就像梦境，不仅可以让他放松，还能提供思路。
他对摄影也很感兴趣，但没有涉足电影制作。
维特根斯坦是少数被拍成长篇电影的哲学家之一。
评论中讨论了维特根斯坦与哲学的关系、他的文学品味以及在文章中使用 AI 生成的图像。
作者：谢冕 稿件来源：新华社 发布时间： 2006-08-29 11:08:58
阅读王锋
〇谢冕
王锋把他的系列作品命名为《饕餮集》。
已出版的《饕餮集》，包括了长诗、短诗和随笔，都是作者“建设饕餮”的具体成果。阅读王锋，必须对他极端重视的“饕餮”这一关键词有所领会，而后才可能进入他的叙述世界。我以为在王锋这里，饕餮是一个隐喻，也许更是一个警示。它旨在提醒人们在放纵与克制之间创造平衡，惟有此，方可谈论创新及其它。这是他的人生理念，更体现着他的诗歌思想。
王锋赋予这一关键词以深刻的含义。例如论及诗歌，认为对比物质世界而言，诗歌只是一种建立在幻想之中的“虚无”世界：“在沉思、怀疑、反诘、理想、想象、冥想、梦境、幻觉和错觉中构建社会形态，以非可视性的‘虚无’存在着。”他关于诗歌的“虚无”属性的论述大体是对的，也相当精彩。
这样看来，王锋在饕餮名义下展开的诗学理念，应该是直指在存在与虚无之间、在具体与想象之间、在物质与幻想之间人们的有效调节。他说，“诗人必须先是一个可视社会的‘存在’者，而后才是非可视社会的‘虚无’者，使‘存在’与‘虚无’统筹兼顾地依靠‘诗’活下来。”他在这里用了生硬的“统筹兼顾”，也无妨，我也用了同样生硬的“有效调节”。我们毕竟是在谈诗，不是在谈哲学。他重视的是这种“存在”之后的“虚无”，是触及了诗歌的真谛的。
王锋的理论表述很驳杂，我们的梳理可能劳而无功，甚至可能误读。但不作这种梳理几乎无法进入他那奔腾激荡的诗歌世界。王锋是一个有着深刻理论情结的诗人，他有非常充沛的激情和想象力，但他又有一种控制情感泛滥的欲望和能力，他善于在“情”与“理”之间寻求平衡。他不像一般诗人那样，只听凭情感的驰骋和内心的激荡，他在思考诗歌创作和展示诗情的时候，总不乏自觉的理论的引领。
王锋善于在抒情与叙事二者间进行诗性的整合。我们看到了他在长诗创作中，特别是超大型的《亡神》中的“叙述轰炸”，但他的确对诗歌写作的奔放与节制有深刻的思考。在《论饕餮》中多处指出中国诗歌存在的“理想与感性的失调”问题。这一点，王锋认识到了，但又未必均见所到，理论认识与创作实践之间存在着距离，应该是正常的。
王锋自言是“生于塔里木盆地的兵团农场，伴塔克拉玛干的风沙而长，饮塔里木河的雪水而立，梦‘大漠孤烟直，长河落日圆’而诗。”这种宏阔的背景，铸就了他创作的非凡气象。大戈壁的浩瀚，大沙漠的苍茫，沙漠腹地大河的奔涌激荡，他展现的是中亚奇妙的风情，而这正是内地诗人难以到达、也无可比拟的大胸襟和大气势。
王锋的诗里有这样的句子，古堡，边关，大雪，琵琶，夜光杯，一首一首的诗，像英雄那样回肠荡气。他这种概括是很有意思的，所以，大背景，大形象，大诗意，就注定了新疆的诗歌是大气象的诗歌，是大胸襟的诗歌，是大意境的诗歌。
我的意思是说，当今天的诗歌界，充满了小感受，小心情，小体会的时候，总觉得诗歌有种欠缺，不是说“小”就不好，而是说我们总觉得诗行里缺了点什么东西，缺什么呢，是男性的雄性的力量，这种非常粗犷的、非常豪放的甚至有点贪婪的东西。是新疆的诗人弥补了这种缺陷，我们得到了一点平衡，唤回了我们对诗歌的力量信心。就是在这样的背景下，我接近了、走近了新疆写诗朋友的世界，包括接受和走进了王锋的世界。王锋是诗人中的“另类”，他的诗不是谁都能接受的，因为他尊重诗歌，所以，人们也尊重他。
坦白地讲，王锋的诗不是精致的诗，但是他给了我们“刺激”，这种刺激给了我们鼓舞。王锋有句话说，当诗歌被萨克斯管装扮得花里胡哨的时候，我觉得我们感到了这一部分边塞诗人所做的工作的分量。他还别有深意地说，我也很欣赏这样的话，当很多会写诗的人还不是诗人，很多已是诗人的诗人还不懂得诗歌的时候，我们已接近了接受了新疆的诗歌，由此也评价了新疆诗人的工作。
也许长篇的体制易于遮掩诗人的才情，而在短诗那里，这种才情得到表露，人们得以充分领略他笔下的功力。举例说，在《吐鲁番夏日的印象》中，开头就是对于熊熊燃烧的吐鲁番的描写：“凝固的火”、“耸立的火”、“无形的火”，而后是“液态中的吐鲁番冒着无色烟”，等等，他写名酒楼兰干红是“火种”，可以用杯子和瓶子盛装的“火种”，短诗的最后是：“人们失惊地喊：中亚起火了”火一样的吐鲁番，火一样的激情和诗意。
这就是我阅读王锋的印象，诗人的才华和技巧都是毋庸置疑的。（完）（编辑：迟姗姗）
一一一一一一一一
《宇宙无敌价值观、派出国际哲学家》（水墨大写意、60cm x 120cm）诗爵画爵王锋 作于2023年06月05日阳光明媚的乌鲁木齐
阅读王锋
〇谢冕
王锋把他的系列作品命名为《饕餮集》。
已出版的《饕餮集》，包括了长诗、短诗和随笔，都是作者“建设饕餮”的具体成果。阅读王锋，必须对他极端重视的“饕餮”这一关键词有所领会，而后才可能进入他的叙述世界。我以为在王锋这里，饕餮是一个隐喻，也许更是一个警示。它旨在提醒人们在放纵与克制之间创造平衡，惟有此，方可谈论创新及其它。这是他的人生理念，更体现着他的诗歌思想。
王锋赋予这一关键词以深刻的含义。例如论及诗歌，认为对比物质世界而言，诗歌只是一种建立在幻想之中的“虚无”世界：“在沉思、怀疑、反诘、理想、想象、冥想、梦境、幻觉和错觉中构建社会形态，以非可视性的‘虚无’存在着。”他关于诗歌的“虚无”属性的论述大体是对的，也相当精彩。
这样看来，王锋在饕餮名义下展开的诗学理念，应该是直指在存在与虚无之间、在具体与想象之间、在物质与幻想之间人们的有效调节。他说，“诗人必须先是一个可视社会的‘存在’者，而后才是非可视社会的‘虚无’者，使‘存在’与‘虚无’统筹兼顾地依靠‘诗’活下来。”他在这里用了生硬的“统筹兼顾”，也无妨，我也用了同样生硬的“有效调节”。我们毕竟是在谈诗，不是在谈哲学。他重视的是这种“存在”之后的“虚无”，是触及了诗歌的真谛的。
王锋的理论表述很驳杂，我们的梳理可能劳而无功，甚至可能误读。但不作这种梳理几乎无法进入他那奔腾激荡的诗歌世界。王锋是一个有着深刻理论情结的诗人，他有非常充沛的激情和想象力，但他又有一种控制情感泛滥的欲望和能力，他善于在“情”与“理”之间寻求平衡。他不像一般诗人那样，只听凭情感的驰骋和内心的激荡，他在思考诗歌创作和展示诗情的时候，总不乏自觉的理论的引领。
王锋善于在抒情与叙事二者间进行诗性的整合。我们看到了他在长诗创作中，特别是超大型的《亡神》中的“叙述轰炸”，但他的确对诗歌写作的奔放与节制有深刻的思考。在《论饕餮》中多处指出中国诗歌存在的“理想与感性的失调”问题。这一点，王锋认识到了，但又未必均见所到，理论认识与创作实践之间存在着距离，应该是正常的。
王锋自言是“生于塔里木盆地的兵团农场，伴塔克拉玛干的风沙而长，饮塔里木河的雪水而立，梦‘大漠孤烟直，长河落日圆’而诗。”这种宏阔的背景，铸就了他创作的非凡气象。大戈壁的浩瀚，大沙漠的苍茫，沙漠腹地大河的奔涌激荡，他展现的是中亚奇妙的风情，而这正是内地诗人难以到达、也无可比拟的大胸襟和大气势。
王锋的诗里有这样的句子，古堡，边关，大雪，琵琶，夜光杯，一首一首的诗，像英雄那样回肠荡气。他这种概括是很有意思的，所以，大背景，大形象，大诗意，就注定了新疆的诗歌是大气象的诗歌，是大胸襟的诗歌，是大意境的诗歌。
我的意思是说，当今天的诗歌界，充满了小感受，小心情，小体会的时候，总觉得诗歌有种欠缺，不是说“小”就不好，而是说我们总觉得诗行里缺了点什么东西，缺什么呢，是男性的雄性的力量，这种非常粗犷的、非常豪放的甚至有点贪婪的东西。是新疆的诗人弥补了这种缺陷，我们得到了一点平衡，唤回了我们对诗歌的力量信心。就是在这样的背景下，我接近了、走近了新疆写诗朋友的世界，包括接受和走进了王锋的世界。王锋是诗人中的“另类”，他的诗不是谁都能接受的，因为他尊重诗歌，所以，人们也尊重他。
坦白地讲，王锋的诗不是精致的诗，但是他给了我们“刺激”，这种刺激给了我们鼓舞。王锋有句话说，当诗歌被萨克斯管装扮得花里胡哨的时候，我觉得我们感到了这一部分边塞诗人所做的工作的分量。他还别有深意地说，我也很欣赏这样的话，当很多会写诗的人还不是诗人，很多已是诗人的诗人还不懂得诗歌的时候，我们已接近了接受了新疆的诗歌，由此也评价了新疆诗人的工作。
也许长篇的体制易于遮掩诗人的才情，而在短诗那里，这种才情得到表露，人们得以充分领略他笔下的功力。举例说，在《吐鲁番夏日的印象》中，开头就是对于熊熊燃烧的吐鲁番的描写：“凝固的火”、“耸立的火”、“无形的火”，而后是“液态中的吐鲁番冒着无色烟”，等等，他写名酒楼兰干红是“火种”，可以用杯子和瓶子盛装的“火种”，短诗的最后是：“人们失惊地喊：中亚起火了”火一样的吐鲁番，火一样的激情和诗意。
这就是我阅读王锋的印象，诗人的才华和技巧都是毋庸置疑的。（完）（编辑：迟姗姗）
一一一一一一一一
《宇宙无敌价值观、派出国际哲学家》（水墨大写意、60cm x 120cm）诗爵画爵王锋 作于2023年06月05日阳光明媚的乌鲁木齐
#读书，我们是认真的[超话]#
《你的第一本哲学书》：面试时一个哲学系小朋友推荐的入门书籍。对于我这样的哲学小白很快就能读完的一本好书。
这本书不谈任何哲学家和哲学名词，而是从问题出发，这些问题曾经也或多或少想到过：你的人生只是你的梦境吗？为什么感同身受这样难？肉体和精神的关系？语言为什么可以传达意义？我们的意志是自由的吗？行为为什么会有对错之分？什么样的不平等是不公正的？死亡意味着什么？人生的意义是什么？
很喜欢最后这段话，“如果浮生若梦，万事无常，最终都归于尘土，那么也许我们的雄心壮志不过徒然为荒诞不经的玩笑而已。从另一方面来说，如果我们无可救药地执着于自己的意义，或许也只能安于自身的可笑。也许生命不仅没有意义，而且也是一出荒诞剧？”
《你的第一本哲学书》：面试时一个哲学系小朋友推荐的入门书籍。对于我这样的哲学小白很快就能读完的一本好书。
这本书不谈任何哲学家和哲学名词，而是从问题出发，这些问题曾经也或多或少想到过：你的人生只是你的梦境吗？为什么感同身受这样难？肉体和精神的关系？语言为什么可以传达意义？我们的意志是自由的吗？行为为什么会有对错之分？什么样的不平等是不公正的？死亡意味着什么？人生的意义是什么？
很喜欢最后这段话，“如果浮生若梦，万事无常，最终都归于尘土，那么也许我们的雄心壮志不过徒然为荒诞不经的玩笑而已。从另一方面来说，如果我们无可救药地执着于自己的意义，或许也只能安于自身的可笑。也许生命不仅没有意义，而且也是一出荒诞剧？”
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