#跨境贸易##报关#【随缘】做人，顶级的智慧莫过于：和气做人，大气做事，静气修心。
和气做人。和气与人交往，得理之处可容人，方能久处不厌，与好运相伴。人生在世，遇事时，与其不断激化矛盾，不如和气做人，以柔克刚，化矛盾于无形。做人，有掀桌的能力，更要有不掀桌子的格局。和气犹如拂面春风，遇山，山会绿；遇冰，冰会融。做人，若多一分和气，路途也将少一份荆棘；少一分戾气，人生将多一份幸运。气与不气，其实全在内心。如果生气了，要及时消气，让自己有个积极、健康的心态。
大气做事。做事大气的人，不以一时定义人，不以一事否定人。不拘于一时得失，而是关注长远成败。人欲成大器，必先养其胸襟。能容人所不能容，忍人所不能忍，小事有气度，大事有格局。与其揪着过错不放，不如大气化解冲突；与其对小事纠缠不休，不如退一步相互成就，才能大方成事。
静气修心。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。临大事能静得下来的人，往往有一种安定强大的力量。每临大事，能静下来的人，是生活的强者。他们不困于情绪而内耗，只为问题找方法，从而更好地化解危机。俗话说：“水静极则形象明，心静极则智慧生。”静能生慧，一个人的智慧，是从静下来那一刻生发出来的。真正的智者，都掌握了“静”的力量。
和气做人，攒运势；大气做事，促双赢；静气修心，积福泽。愿你和气待人，得一份温暖；大气做事，获一份成长；静气修心，修一世安稳。
（3266）https://t.cn/A6pSRXfz
和气做人。和气与人交往，得理之处可容人，方能久处不厌，与好运相伴。人生在世，遇事时，与其不断激化矛盾，不如和气做人，以柔克刚，化矛盾于无形。做人，有掀桌的能力，更要有不掀桌子的格局。和气犹如拂面春风，遇山，山会绿；遇冰，冰会融。做人，若多一分和气，路途也将少一份荆棘；少一分戾气，人生将多一份幸运。气与不气，其实全在内心。如果生气了，要及时消气，让自己有个积极、健康的心态。
大气做事。做事大气的人，不以一时定义人，不以一事否定人。不拘于一时得失，而是关注长远成败。人欲成大器，必先养其胸襟。能容人所不能容，忍人所不能忍，小事有气度，大事有格局。与其揪着过错不放，不如大气化解冲突；与其对小事纠缠不休，不如退一步相互成就，才能大方成事。
静气修心。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。临大事能静得下来的人，往往有一种安定强大的力量。每临大事，能静下来的人，是生活的强者。他们不困于情绪而内耗，只为问题找方法，从而更好地化解危机。俗话说：“水静极则形象明，心静极则智慧生。”静能生慧，一个人的智慧，是从静下来那一刻生发出来的。真正的智者，都掌握了“静”的力量。
和气做人，攒运势；大气做事，促双赢；静气修心，积福泽。愿你和气待人，得一份温暖；大气做事，获一份成长；静气修心，修一世安稳。
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这个关于“易中天孙子的中华屎“前两年不是已经讨论过了嘛丶这是不要脸的孙子又在讲不要脸的人嘛：
易中天丶中华屎
历史发生事事实
孙子翻书作史集
无耻至极
……
不得不说啊在易中天丶余丹这些孙子百家讲坛最红的时候也是中国贪官的屈出最多的时候一一因为这些孙子讲史是在说古已有之
制约老子的道德经说的是“大器晚成“也好是“大器勉成“也罢丶都是通过努力才得到的结果一一至于晚成者成这只是活着就很不容易就更别说想那个生死都不能保证的时代丶老子的道德经无非是说太公公太公公姜子牙八十封候的典故；
至于易中天这个不要脸的孙子用自己的名字来命名一部中国的历史来讲丶简直就是不要脸至极的做法：中国的历史人文是中国先民们智慧与历史的结晶，就只以历史来讲每朝每代都有无数的记载，历史的史官丶岂是易中天这个孙子翻翻书就能深解其意的；
所谓的百家讲坛丶无非就是当时有些孙子想通过自己手中的特权来改变中国的人文观点进而达到自己内心不可告人的丑恶目的：比如当官儿就是比老百姓的生活好丶比如当官就是在用老百姓的辛苦劳动丶比如当官就是要比老百姓的有特权等…这些理念都是天经地义的无可厚非的丶这么一说大家心里就敞亮了罢…大家说这“百家讲坛“的孙子们是不是符合了当时有些孙子的心态？
咱们回头再说说这个“大器勉成“：易中天个孙子为什么年轻的时候不敢写中华史丶还不是易中天这孙子年轻时候的无知啊丶但是这孙子后来又当了什么武汉什么大学的僵尸，又是什么深圳大学的什么僵尸丶鱼是在步步走向死亡的时光中积累了一点点知识罢了丶但是这个孙子啊，一想不能这样无默默无闻的死去一一于是就有了“易中天中华屎”…
…没完…
《易中天：有个成语，我们可能搞错了2000多年》播放量：2.7万
点赞量：250https://t.cn/A6Ox4dfK
易中天丶中华屎
历史发生事事实
孙子翻书作史集
无耻至极
……
不得不说啊在易中天丶余丹这些孙子百家讲坛最红的时候也是中国贪官的屈出最多的时候一一因为这些孙子讲史是在说古已有之
制约老子的道德经说的是“大器晚成“也好是“大器勉成“也罢丶都是通过努力才得到的结果一一至于晚成者成这只是活着就很不容易就更别说想那个生死都不能保证的时代丶老子的道德经无非是说太公公太公公姜子牙八十封候的典故；
至于易中天这个不要脸的孙子用自己的名字来命名一部中国的历史来讲丶简直就是不要脸至极的做法：中国的历史人文是中国先民们智慧与历史的结晶，就只以历史来讲每朝每代都有无数的记载，历史的史官丶岂是易中天这个孙子翻翻书就能深解其意的；
所谓的百家讲坛丶无非就是当时有些孙子想通过自己手中的特权来改变中国的人文观点进而达到自己内心不可告人的丑恶目的：比如当官儿就是比老百姓的生活好丶比如当官就是在用老百姓的辛苦劳动丶比如当官就是要比老百姓的有特权等…这些理念都是天经地义的无可厚非的丶这么一说大家心里就敞亮了罢…大家说这“百家讲坛“的孙子们是不是符合了当时有些孙子的心态？
咱们回头再说说这个“大器勉成“：易中天个孙子为什么年轻的时候不敢写中华史丶还不是易中天这孙子年轻时候的无知啊丶但是这孙子后来又当了什么武汉什么大学的僵尸，又是什么深圳大学的什么僵尸丶鱼是在步步走向死亡的时光中积累了一点点知识罢了丶但是这个孙子啊，一想不能这样无默默无闻的死去一一于是就有了“易中天中华屎”…
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穷通宝鉴论四季土之喜忌：土爱辰未，不爱丑戌。
五行之土，散在四维，故金木水火，依而成象，是四时皆有用有忌者，火，死酉也，水，旺子也，盖土赖火运，火死则土囚，土喜水才，水旺则土虚，土得金火，方成大器，土高无贵，空惹灰尘，土聚则滞，土散则轻。
辰戌丑未，土之正也，分阴分阳，主则不同，辰有伏水，未有匿木，滋养万物，春夏为功，戌有藏火，丑有隐金，秋火冬金，肃杀万物，土聚辰未为贵，聚丑戌不为贵，是土爱辰未，而不爱丑戌也明矣，若更五行有气，人命逢之，田产无比，晚年富贵悠悠。若土太实无水，燥则不和，无木则不疏通，土见火则焦，女命多不生长，土旺四季，惟土困弱，戌多为人好斗，多瞌睡，辰未人好食，丑人清省，丑为艮土，有癸水能润而膏，人命遇此，主能卓立。
春月之土，其势虚浮，喜火生扶，恶木太过，忌水泛滥，喜土比助，得金而制木为祥，金太多仍盗土气。
夏月之土，其势燥烈，得盛水滋润成功，忌旺火煆炼焦坼，木助火炎，水克无碍，金生水泛，妻才有益，见比肩蹇滞不通，如太过又宜木克。、
秋月之土，子旺母衰，金多而耗盗其气，木盛须制伏纯良，火重重而不厌，水泛泛而不祥，得比肩则能助力，至霜降不比无妨。
冬月之土，外寒内温，水旺才丰，金多子秀，火盛有荣，木无咎，再加比肩扶助为佳，更喜身主康强足寿。
辰戌丑未，四土之神，惟未土为极旺，何也，辰土带木气克之，戌土之土，带金气泄之，此三土虽旺而不旺，故土临此三位，金多作稼穑格，不失中和，若未月土，则带火气也，带火以生之，所以为极旺也，若土临此旺未月，见四柱土重，多作火炎土燥，不可作稼穑看，但临此月之土，见金结局者，不贵即富也，书曰，土逢季月见金多，终为贵论，而在未月尤甚。
五行之土，散在四维，故金木水火，依而成象，是四时皆有用有忌者，火，死酉也，水，旺子也，盖土赖火运，火死则土囚，土喜水才，水旺则土虚，土得金火，方成大器，土高无贵，空惹灰尘，土聚则滞，土散则轻。
辰戌丑未，土之正也，分阴分阳，主则不同，辰有伏水，未有匿木，滋养万物，春夏为功，戌有藏火，丑有隐金，秋火冬金，肃杀万物，土聚辰未为贵，聚丑戌不为贵，是土爱辰未，而不爱丑戌也明矣，若更五行有气，人命逢之，田产无比，晚年富贵悠悠。若土太实无水，燥则不和，无木则不疏通，土见火则焦，女命多不生长，土旺四季，惟土困弱，戌多为人好斗，多瞌睡，辰未人好食，丑人清省，丑为艮土，有癸水能润而膏，人命遇此，主能卓立。
春月之土，其势虚浮，喜火生扶，恶木太过，忌水泛滥，喜土比助，得金而制木为祥，金太多仍盗土气。
夏月之土，其势燥烈，得盛水滋润成功，忌旺火煆炼焦坼，木助火炎，水克无碍，金生水泛，妻才有益，见比肩蹇滞不通，如太过又宜木克。、
秋月之土，子旺母衰，金多而耗盗其气，木盛须制伏纯良，火重重而不厌，水泛泛而不祥，得比肩则能助力，至霜降不比无妨。
冬月之土，外寒内温，水旺才丰，金多子秀，火盛有荣，木无咎，再加比肩扶助为佳，更喜身主康强足寿。
辰戌丑未，四土之神，惟未土为极旺，何也，辰土带木气克之，戌土之土，带金气泄之，此三土虽旺而不旺，故土临此三位，金多作稼穑格，不失中和，若未月土，则带火气也，带火以生之，所以为极旺也，若土临此旺未月，见四柱土重，多作火炎土燥，不可作稼穑看，但临此月之土，见金结局者，不贵即富也，书曰，土逢季月见金多，终为贵论，而在未月尤甚。
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