（别在受伤了）原创剧本
​时间：清晨
​地点：住宅区
​人物：林敏，秀海
​人物特点：林敏是一个多动症的女友，各种方式作死让秀海很头疼。秀海一个性格内向还一味要强的男友，一直想要照顾秀海。
​林敏：秀海醒醒，我们今天还要蹦极呢。
​秀海：林敏让我再睡会吧，好累啊。
​林敏：哼，不就是昨天让你和我爬山吗？真是玻璃人没有一点男子汉味。
​秀海：别胡说，林敏昨天可是二十公里的山路，你还不让坐缆车，我能活着就已经不错了。
​林敏：哈哈，你看我怎么还生龙活虎的，惭愧不惭愧。
​秀海：我怎么能和妳比，上初中就开始参加马拉松，如果让我跑马拉松我能给跑吐了。
​林敏：我瞎了哪只眼了，看上了你这个男朋友。
​秀海（秀海吻了林敏的右眼）：瞎的那只是不是这个。
​林敏（林敏指着左眼）：还有另外一只。
​秀海又吻了左眼。
​林敏：好了好了洗漱出发吧，蹦极快到时间了。
​秀海：能不能商量一件事。
​林敏：别说不去，不然我翻脸了。
​秀海：林敏你喜欢就自己玩吧，为什么非要拉上我啊。
​林敏：谁让你是我男朋友呢，你敢说不是吗？
​秀海：是是，是行了吧。
​林敏：秀海别贫了，起身洗漱出恭。
​秀海：妳也没起来吧。
​林敏：你压到我胳膊了，怎么起来，还不收回去。
​秀海（秀海伸了回去）：哦。
​两人洗漱完。
​秀海：能不能不去啊，太高我腿软。
​林敏：我一个女孩子都不怕，你大老爷们怕什么。
​秀海：放过我吧，这比我小时候没交作业，考试不会做题都痛苦。
​林敏：蹦极算什么，这就怕了，我过段时间还考虑跳伞呢。
​秀海：林敏如果你喊我一起，我直接当场去世。
​林敏：好了，蹦极总要陪我吧。
​秀海：走吧，认命了，死猪不怕开水烫。
​林敏：我就知道你最好了。
​时间：午后
​地点：蹦极地点
​人物：秀海，林敏，工作人员
​道具：安全绳，栈道场景
​秀海：林敏走上栈道我都用完了力气。
​林敏：让你平时跑步，偏不听。
​秀海：绕过我吧，你就不怕我贫血。
​林敏：少来，体检结果你都好好的，演什么戏。
工作人员：两位都准备好了，谁先来。
秀海（指着林敏）：她。
林敏：我先来。
工作人员：好，可以跳了。
林敏走到栈道边缘，闭上了眼睛跳了下去。
林敏：啊…好刺激啊…啊啊～
工作人员：先生该你了。
秀海：我能不跳吗？
工作人员：都跑上栈道了何必放弃呢。
秀海：我恐高。
工作人员：女朋友逼你来的？
秀海：是啊！

修行

寒渐入夜，时渐入秋，于见大冬。

偶然间，在繁华喧闹出寻的一片寂静栖息之地，读书，写字，思考，顿悟。某一瞬间，自己能跟自己独处，甚好！去和灵魂对话，去和过去告别，去和未来切磋，去和现在和解。修行，历练，自我，无我。

存在即真理，自有其意。人的发展，向前，退步，还是停滞，自有其理。云不见山，海不见水，自有其时。我们都被束缚在思想的撒哈拉里面，一辈子追寻着沙漠里的绿洲，一汪泉水，你我皆凡尘。

二三年初时，待业半年有余，已近而立之年，一事无成，一无所有配上一胖毁所有，一黑解千愁。已达无爱无我境。南山求道，赐字：勤我，律己，身行，思至。

趁着二九的尾巴，穿越山涧峡谷，河流桥梁，森林瀑布，雪山草原，沙漠戈壁，在喀什看日落，在那拉提看草原，在阿里看喜马拉雅，在墨脱看雅鲁藏布，在拉萨看布达拉，在新都桥看贡嘎，越千山，跨万水，转山转水转佛塔。只为：本我。于天地间，于山水间，那一段段的路，如同灵魂的摆渡，救赎旧我，去探寻未知的风景，亦是前路，亦是前行。

佛曰：本来无一物，何处染尘埃。身无长物并不见贫，满口金银并不见富。你我皆凡人，百年皆枯藤。何必自苦恼，逍遥自在身。灵魂的高者，物质的贫者。一碗豆花饭配上秘制辣椒油，哼上二首曲，倒上二两酒。不比那山珍一桌聚，杯尽筷未行来的快哉。切勿被浮华遮蔽了凡心。一日三餐，三菜一汤，一碗两筷，一家一桌，人间清醒。

求中之道，上不达，下不至，为我求。见山是山亦不是山，见水知水而不知水。便是我道。 求的内心一潭清，见的那山金满晴。内修外兼能长。长行而见短思，风过而见云起，爱恨如雨，入土即泥。

愿时光荏苒，春去秋往，许一茬愿，种一地荒，遇一个人，藏一心房。

律己，求真，身行，思我。我亦不知三千里云藏住月否，亦不知海见深时鲸现与否，我知那，某一天 哪一年 下一世 我必定与你相遇，修我之心渡汝执念万千，凡尘俗事。见山是山，见水是水，见你是我。

《论语别裁》 南怀瑾
题外 ： 西梅季节 又收了黄金百香果的尾 开心

里 仁 第 四

里仁 ： “里”自处，意思是一个人如何处在仁的境界，“自处之道”“里仁”就是我们随时把修养、精神放在仁的境界。

仁 ： 两个人，就是人与人之间，有我有你，有你我就有他。有你我他就有社会。一个人没有问题，有两个人就发生了怎样相处、怎样相爱、怎样互助的问题，就是仁。

子曰：不仁者，不可以久处约，不可以长处乐；仁者安仁，智者利仁。

不仁的人，不能安处困境，也不能长处于乐境。没有真正修养的人，不但失意忘形，得意也会忘形。如真有智慧、修养到达仁的境界，无论处于贫富之际，得意失意之间，就都会乐天如命，安之若素的。

子曰：唯仁者，能好人，能恶人。子曰：苟志于仁矣，无恶也。

一个人真有了仁的修养，就不会讨厌别人了。对好的爱护他，对坏的也要怜悯他、慈悲他、感化他。

（此处有一观点不喜，不论好与坏都不会有人喜欢别人同情、怜悯，怀着什么慈悲心被感化。本人觉得人与人的相处要有一颗平等的心，对他人的好不是同情怜悯，是真的出于结交，而不是认为自己高大，凌驾于他人之上。）

子曰：富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也。不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。

得意的时候，要依仗仁而成功，失败了，也要依靠“仁”而安稳。

子曰：君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠。

君子是怀畏刑法，小人只是怀思富惠。

子曰：放于利而行，多怨。

一个人基于利害而做人做事，最后招来的是怨怼；对于朋友，若是以利害相交，要当心，这种厉害的结合，不会有好结果，最后还是怨恨以终。

子曰：君子喻于义，小人喻于利。

与君子谈事情，他们只问道德上该不该做；跟小人谈事情，他只想到有没有利可图。

孔子这个观点来看今天的世界就惨了，今天世界的一切都是喻于利，处处把欲利摆在前面才行得通。不过，满天下都是小人，也就单纯了，麻烦的是，始终还有小人与君子的分野存在，这就很难办了。

子曰：事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。

父母不一定完全对，作为一个孝子，对于父母不对的地方，我要尽为的劝阻。“见志不从”就是说父母不听劝导的话，那么就“又敬不违，劳而不怨”，只好眼在后面大叫、大哭、大闹，
因为你是我父母，你要犯法，我也没有办法，但是我要告诉你，这是不对的。

并不是说父母一定会不对，只是说如有不对的地方，要温和地劝导，即使反抗也要有个限度。把道理明白地告诉他，可是自己是父母所生所养育的，必要时只好为父母牺牲，就是这个原则。

子曰：以约失之者，鲜矣。

约就是约束、检束、小心、谨慎，意思是要常常约束自己。谨慎的人，过失比较少；放荡的人，容易犯错；讲话随便的人就容易失信。所以个人行为道德能自我约束、自我管理，失败的事情就少了。

子游曰：事君数，思辱矣。朋友数，思疏矣。

君王有了不对，每次见了劝他，次数多了，硬要做忠臣，就自己跟自己过不去，有时命都丢了。对朋友也一样，朋友不对，你劝他多了以后，他不听你的，就会变成冤家了。

最后一句 吾有感

（有时候很怀念刚参加工作的时候，那时候没什么利益，大家都很努力的完成自己的工作，互相帮助。可如今，看着别人有利可图，自己若不图就像个傻子。就像买东西，同样的东西别人讲价，你没讲……总会影响心情）

（良好的人际关系是一个大课堂，需要用一生来“修炼”）

哎呀 中午了 还没吃午饭 [允悲]
看 看 吃 点 啥 [嘻嘻]