Day134【2023年8月7日】多云 ☁️ 星期一 周一总是事儿多，总是有人需要往前推着干工作，眼下又不能动他，反思的结果就是过程中跟进不利导致的被动。什么事都是一样的道理，过程管理多么的重要，娃儿也是，同时.。认清自己的精力和能力边界是多么重要的事，这决定了我们对自己负责的事情的掌控程度。
虽然是伏天，经济漫长的寒冬让人心生阵阵凉意，既提不起气又躺不平摆不烂，既想求新又摸不准脉，苦涩，是不是应该看一些美国日本经济大衰退时期的文学作品？多少能感同深受一下小市民们的苦与乐。
去年今日，我的生活比现在多彩，原因是疫情下经济的烂可以接受，今日，更烂的经济要接受的同时，是想办法挣脱[悲伤][微风][羞嗒嗒][裂开]
虽然是伏天，经济漫长的寒冬让人心生阵阵凉意，既提不起气又躺不平摆不烂，既想求新又摸不准脉，苦涩，是不是应该看一些美国日本经济大衰退时期的文学作品？多少能感同深受一下小市民们的苦与乐。
去年今日，我的生活比现在多彩，原因是疫情下经济的烂可以接受，今日，更烂的经济要接受的同时，是想办法挣脱[悲伤][微风][羞嗒嗒][裂开]
菩萨因何名为“观世音”
观世音菩萨在中国可谓家喻户晓，无论学佛与否，大都知道菩萨是大慈大悲、救苦救难的象征。那么，菩萨的名号“观世音”究竟是什么含义呢，菩萨又为什么而得名“观世音”呢？
从自利功德方面，来看“观世音”三字：观是能观智，包括一心三观之智，世音是所观之境，包括一境三谛之理。菩萨以一心三观之智，观于一境三谛之理，圆观圆证，自在无碍，因名观世音自在。
从利他功德方面而言：观是教，世音是机，教指菩萨寻声救苦的大悲心，机指九法界众生，称念菩萨圣号或悲哀求救之音声。因为菩萨能兴慈运悲，拔苦与乐，普门示现，自在无碍，故名观世音自在。
自利是智，利他是悲，菩萨依智慧之体，起慈悲之用，遍观法界众生，随其机缘，拔苦与乐，自由自在，无所障碍，因名观世音，亦名观自在。
菩萨之所以得名为观世音，可以从几个方面来略说：
宿世志愿
《悲华经》记载，往昔恒河沙阿僧祇劫前，有佛出世，名宝藏如来。当时有一转轮圣王，名无诤念，与其千子，各各请佛及僧住于皇宫，四事供养，为期三个月。
当时第一太子名不眴，供养佛已，因观众生苦，而于佛前发愿，以一切善根功德，回向无上菩提，并愿于修菩萨道时，所有苦恼众生，能称其名：为其天耳所闻，天眼所见者，皆可离苦得乐。
时宝藏如来，即为不眴太子授记：“善男子，汝观天人及三恶道一切众生，生大悲心，欲断众生诸苦恼故，欲断众生诸烦恼故，欲令众生住安乐故，善男子：今当字汝为观世音。”
因中修行
《楞严经》观世音菩萨对释迦佛说：久远劫前，曾供养一位观音如来，并发菩提心，修菩萨行，观世音如来授其“闻熏闻修金刚三昧”。
因而从闻思修，入三摩地，悟证圆通，获二殊胜：一者上合十方诸佛本妙觉心，与佛如来，同一慈力，能以三十二应身，入诸国土，度脱众生；二者下合十方一切六道众生，与诸众生，同一悲仰，能以十四无畏，四不思议，施于众生。令闻名见形，称念圣号之人，皆可离苦得乐。因此，观音如来于大会中授记菩萨，号观世音。
果上利他
《楞严经》观音菩萨自说：“我得佛心，证于究竟。”自此无量劫来，皆以大悲心，平等拔苦与乐。
故《法华经》中无尽意菩萨问佛：“观世音菩萨，以何因缘，名观世音？”
佛告无尽意菩萨：“善男子，若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨，即时观其音声，皆得解脱。”
由于菩萨发大悲心，修大悲行，证得佛心的无限慈悲，故能兴慈运悲，拔苦与乐，普门示现，自在无碍，令凡称其名号的苦恼众生，得免三灾、脱四难、除三毒、应二求，甚至以三十二应身及十四无畏、四不思议利益一切众生，因此名为观世音。
#佛法看世间##佛学大智慧##修行##文化##历史##遇见艺术#
观世音菩萨在中国可谓家喻户晓，无论学佛与否，大都知道菩萨是大慈大悲、救苦救难的象征。那么，菩萨的名号“观世音”究竟是什么含义呢，菩萨又为什么而得名“观世音”呢？
从自利功德方面，来看“观世音”三字：观是能观智，包括一心三观之智，世音是所观之境，包括一境三谛之理。菩萨以一心三观之智，观于一境三谛之理，圆观圆证，自在无碍，因名观世音自在。
从利他功德方面而言：观是教，世音是机，教指菩萨寻声救苦的大悲心，机指九法界众生，称念菩萨圣号或悲哀求救之音声。因为菩萨能兴慈运悲，拔苦与乐，普门示现，自在无碍，故名观世音自在。
自利是智，利他是悲，菩萨依智慧之体，起慈悲之用，遍观法界众生，随其机缘，拔苦与乐，自由自在，无所障碍，因名观世音，亦名观自在。
菩萨之所以得名为观世音，可以从几个方面来略说：
宿世志愿
《悲华经》记载，往昔恒河沙阿僧祇劫前，有佛出世，名宝藏如来。当时有一转轮圣王，名无诤念，与其千子，各各请佛及僧住于皇宫，四事供养，为期三个月。
当时第一太子名不眴，供养佛已，因观众生苦，而于佛前发愿，以一切善根功德，回向无上菩提，并愿于修菩萨道时，所有苦恼众生，能称其名：为其天耳所闻，天眼所见者，皆可离苦得乐。
时宝藏如来，即为不眴太子授记：“善男子，汝观天人及三恶道一切众生，生大悲心，欲断众生诸苦恼故，欲断众生诸烦恼故，欲令众生住安乐故，善男子：今当字汝为观世音。”
因中修行
《楞严经》观世音菩萨对释迦佛说：久远劫前，曾供养一位观音如来，并发菩提心，修菩萨行，观世音如来授其“闻熏闻修金刚三昧”。
因而从闻思修，入三摩地，悟证圆通，获二殊胜：一者上合十方诸佛本妙觉心，与佛如来，同一慈力，能以三十二应身，入诸国土，度脱众生；二者下合十方一切六道众生，与诸众生，同一悲仰，能以十四无畏，四不思议，施于众生。令闻名见形，称念圣号之人，皆可离苦得乐。因此，观音如来于大会中授记菩萨，号观世音。
果上利他
《楞严经》观音菩萨自说：“我得佛心，证于究竟。”自此无量劫来，皆以大悲心，平等拔苦与乐。
故《法华经》中无尽意菩萨问佛：“观世音菩萨，以何因缘，名观世音？”
佛告无尽意菩萨：“善男子，若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨，即时观其音声，皆得解脱。”
由于菩萨发大悲心，修大悲行，证得佛心的无限慈悲，故能兴慈运悲，拔苦与乐，普门示现，自在无碍，令凡称其名号的苦恼众生，得免三灾、脱四难、除三毒、应二求，甚至以三十二应身及十四无畏、四不思议利益一切众生，因此名为观世音。
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王志文《天道》中的台词，可谓是道尽了人性，也一针见血，毫不客气。
他说：“老鼠从不认为自己吃的东西是偷来的，苍蝇从不觉得自己脏，蝙蝠也不知道自己有毒，毕竟在乌鸦的世界里，天鹅都是有罪的。思想不在一个高度，就没有必要互相征服。”
人以群分，物以类聚。在这个世界上，谁都有谁的圈子，谁都有谁能够理解的上限，不要苛求别人苟同。
只有那些跟你兴趣相投，爱好一样，能够说到一起的人，且见识、阅历，思想都差不多，在同一水平上的人，才能彼此进行有效沟通。
在这个世界上，有些人总会因为各方面的不同，与别人显得格格不入，遇到这样的人，也就别想太多，远离就好。
每个人的想法不同，认知能力也不同，放低更是显而易见。
我们只要过好自己的生活，别人的世界我们不懂，更不要走进别人的世界指手画脚，那样只能领别人生厌。
生活是自己的，我们没有必要去打扰别人，更不要在乎别人的看法，尤其是那些不相干的人，更何况，子非鱼，安知鱼之乐？
活出自我才是人生的真谛，才是最美的人生姿态。对于那些思想不在同一个高度的人，不去评价，不要去指责或是争论。
记得罗翔说过：“永远不要轻易地论断他人，因为我们的认识能力是有限的，很难获得随意道德评价所拥有的全部信息。”
既然你不知道别人经历了什么，最好保持沉默，或是一笑而过。
俗话说得好：“不经他人事,莫论他人非。” 你不知道他人经历过什么,也不知道人家受过什么委屈,有过什么苦楚。
正如列夫·托尔斯泰所说：“你不是我，怎知我走过的路，心中的苦与乐。”因此，不随便评价别人，既是尊重他人，也是善待自己。
人生没有感同身受，也没有三观一致，重要的是自己说了，别人会不会领情。从而好心不得好报，而你以为的善，却是别人眼中的的恶。
子曰：“道不同，不相为谋。”面对认知水平不同的人，不去共事，也不去争论，因为，那样只会耗费精力、浪费时间。
有时候想想，又何必强求别人，何必试着彼此说服呢？人生各有归宿，各自安好，互不打扰，这就是三观不同的结果。
杨绛先生有言：“如果别人说你两句，你就受不了了，被别人说两句话，干扰得吃不好，睡不好 你想你得多脆弱啊。何必计较呢，在乌鸦的世界里，天鹅也有罪，思想不在一个高度，尊重就好。”
无论做什么事，都不要拿自己的价值观和生活方式去与别人对比，甚至企图改变别人，有时候微笑，比激烈反驳，更有意义。
我们不必过分在意别人眼中的自己，更没必要因他人的评价而改变，保持好的心态。
人生繁杂，无需什么事都较真，我们需要做的是，摒弃内心杂念，做好自己，管好自己的嘴，平衡自己的心，做到问心无愧就好。
他说：“老鼠从不认为自己吃的东西是偷来的，苍蝇从不觉得自己脏，蝙蝠也不知道自己有毒，毕竟在乌鸦的世界里，天鹅都是有罪的。思想不在一个高度，就没有必要互相征服。”
人以群分，物以类聚。在这个世界上，谁都有谁的圈子，谁都有谁能够理解的上限，不要苛求别人苟同。
只有那些跟你兴趣相投，爱好一样，能够说到一起的人，且见识、阅历，思想都差不多，在同一水平上的人，才能彼此进行有效沟通。
在这个世界上，有些人总会因为各方面的不同，与别人显得格格不入，遇到这样的人，也就别想太多，远离就好。
每个人的想法不同，认知能力也不同，放低更是显而易见。
我们只要过好自己的生活，别人的世界我们不懂，更不要走进别人的世界指手画脚，那样只能领别人生厌。
生活是自己的，我们没有必要去打扰别人，更不要在乎别人的看法，尤其是那些不相干的人，更何况，子非鱼，安知鱼之乐？
活出自我才是人生的真谛，才是最美的人生姿态。对于那些思想不在同一个高度的人，不去评价，不要去指责或是争论。
记得罗翔说过：“永远不要轻易地论断他人，因为我们的认识能力是有限的，很难获得随意道德评价所拥有的全部信息。”
既然你不知道别人经历了什么，最好保持沉默，或是一笑而过。
俗话说得好：“不经他人事,莫论他人非。” 你不知道他人经历过什么,也不知道人家受过什么委屈,有过什么苦楚。
正如列夫·托尔斯泰所说：“你不是我，怎知我走过的路，心中的苦与乐。”因此，不随便评价别人，既是尊重他人，也是善待自己。
人生没有感同身受，也没有三观一致，重要的是自己说了，别人会不会领情。从而好心不得好报，而你以为的善，却是别人眼中的的恶。
子曰：“道不同，不相为谋。”面对认知水平不同的人，不去共事，也不去争论，因为，那样只会耗费精力、浪费时间。
有时候想想，又何必强求别人，何必试着彼此说服呢？人生各有归宿，各自安好，互不打扰，这就是三观不同的结果。
杨绛先生有言：“如果别人说你两句，你就受不了了，被别人说两句话，干扰得吃不好，睡不好 你想你得多脆弱啊。何必计较呢，在乌鸦的世界里，天鹅也有罪，思想不在一个高度，尊重就好。”
无论做什么事，都不要拿自己的价值观和生活方式去与别人对比，甚至企图改变别人，有时候微笑，比激烈反驳，更有意义。
我们不必过分在意别人眼中的自己，更没必要因他人的评价而改变，保持好的心态。
人生繁杂，无需什么事都较真，我们需要做的是，摒弃内心杂念，做好自己，管好自己的嘴，平衡自己的心，做到问心无愧就好。
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