學佛不外乎做到這四個字
淨空老法師 | 2020-09-10
收录于合集
#開示
1406个个
信解行證，功德無量_竖圖
佛法的修學不外乎信、解、行、證，四個字都做到了，我們在佛法上得的利益，就像方東美先生所說的，「學佛是人生最高的享受」。我那個時候年輕，原先以為佛教是迷信，所以排斥。跟他老人家學哲學，他把佛法稱之為這個地球上最高等的哲學，「哲學不要學別的，跟佛學」。我從來沒有聽過，也很難相信，沒有人跟我講過，入門之後才知道這個話是真的，不是假的。信心要有，真正的自己心裡面仰望大善知識，跟他們在一起才能夠堅定信心。
有了信心之後，要理解，到今年我們講經教學六十年，要「解」。最重要的是下面這個字，「行」，就是我們要能做到，做不到，解得再多也沒有用處；三藏十二部，你能夠背誦、你能夠講解，你一句也做不到，這就不得利益，最重要的是「行」。所以我們那個時候體會到這個字的重要，向章嘉大師請教：「佛教有沒有方便，讓我們很快的就能夠契入？」我提出這個問題，章嘉大師看著我，我看著他，我看著等他答覆。看了多久？差不多看了一個小時，一個小時之後說了一個字，「有」。一個小時才等到，很不容易！到以後我慢慢知道，最主要的你心不誠，心裡頭有妄念，他不跟你講；一定要你心裡頭妄念沒有了，停下來了，他才給你說。「看得破、放得下」，教我這兩句。
從看破、放下契入，真有道理！看破是智慧，放下是功夫。功夫是什麼？禪宗裡面講的禪定。所以老師看著我，提個問題，看那麼久，主要是因為我心裡頭有妄念、有雜念，必須先雜念統統斷、放下，沒有雜念，在定的境界當中，他願意告訴你。為什麼？那能開悟。我們一般人不能開悟是什麼？無論是讀、無論是看，心是動的，心會隨著境界轉，心浮氣躁，這個佛來給你講，你也不得利益。一定要有定，得多大的利益，看你定功、看你智慧，這兩個字很重要。最後是毅力，要保持。
WeChat 圖片_20200731183940
淨空老法師 | 2020-09-10
收录于合集
#開示
1406个个
信解行證，功德無量_竖圖
佛法的修學不外乎信、解、行、證，四個字都做到了，我們在佛法上得的利益，就像方東美先生所說的，「學佛是人生最高的享受」。我那個時候年輕，原先以為佛教是迷信，所以排斥。跟他老人家學哲學，他把佛法稱之為這個地球上最高等的哲學，「哲學不要學別的，跟佛學」。我從來沒有聽過，也很難相信，沒有人跟我講過，入門之後才知道這個話是真的，不是假的。信心要有，真正的自己心裡面仰望大善知識，跟他們在一起才能夠堅定信心。
有了信心之後，要理解，到今年我們講經教學六十年，要「解」。最重要的是下面這個字，「行」，就是我們要能做到，做不到，解得再多也沒有用處；三藏十二部，你能夠背誦、你能夠講解，你一句也做不到，這就不得利益，最重要的是「行」。所以我們那個時候體會到這個字的重要，向章嘉大師請教：「佛教有沒有方便，讓我們很快的就能夠契入？」我提出這個問題，章嘉大師看著我，我看著他，我看著等他答覆。看了多久？差不多看了一個小時，一個小時之後說了一個字，「有」。一個小時才等到，很不容易！到以後我慢慢知道，最主要的你心不誠，心裡頭有妄念，他不跟你講；一定要你心裡頭妄念沒有了，停下來了，他才給你說。「看得破、放得下」，教我這兩句。
從看破、放下契入，真有道理！看破是智慧，放下是功夫。功夫是什麼？禪宗裡面講的禪定。所以老師看著我，提個問題，看那麼久，主要是因為我心裡頭有妄念、有雜念，必須先雜念統統斷、放下，沒有雜念，在定的境界當中，他願意告訴你。為什麼？那能開悟。我們一般人不能開悟是什麼？無論是讀、無論是看，心是動的，心會隨著境界轉，心浮氣躁，這個佛來給你講，你也不得利益。一定要有定，得多大的利益，看你定功、看你智慧，這兩個字很重要。最後是毅力，要保持。
WeChat 圖片_20200731183940
南怀瑾：一个人太爱说话，一定会短命
我们的生命就一直由六根在漏，不要以为只有漏丹叫漏。除了前五根，你的思想烦恼不能停的话，意根也在漏，当然不能成道。得阿罗汉就是得无漏之果，是真正入定，六根不动了，内外皆绝。达摩祖师在嵩山面壁有四句话，是小乘法门的极顶，也是无漏法门的境界：“外息诸缘，内心无喘，心如墙壁，可以入道。”一切外缘都放下了，内在连呼吸都不动了，内外皆绝，就心如墙壁，才可以证入无漏的境界。这境界就是小乘无漏果的极果，能做得到前面三句话，至少祛病延年不成问题，而且可以由小乘入于大乘道。“闭塞其兑”，兑卦所代表的东西很多，在人体上兑代表口，“闭塞其兑”就是要闭嘴。不过以道家来讲，人身上的口很多，凡是开窍有洞的都是口，最大的是吃饭的这个口。人身有九窍，头部七个洞，身体下部两个洞，都是口。
为什么闭嘴巴重要？修道人都知道的一句话：“开口神气散，意动火工寒。” 一个人爱说话，经常用嘴巴，一定会短命。所以我上课太多，有时候一连七八个钟头都在讲话，这就是在求早死。事实上并不是因为开了，而是精气神漏了，因为讲话时精神、意志、脑力、血液都在放射，都在消耗。一句话讲出来，生命全体的机能都要动，所以消耗得很厉害，也就是开口神气散的道理。所以修道第一要“闭塞其兑”，所有开口的地方都要封锁，不向外漏。
“意动火工寒”是讲意志凝定的境界。fo家要做到无念专一，意一动叫做散乱，意散乱就不会结丹。我常说佛家所讲的“定”，就是道家所讲的“凝神”。
正统的说法，意念就是火。道家有两句话我们必须知道，“开口神气散，意动火工寒”。修道家的人，如果天天上课，吹牛招摇撞骗，那是不行的啊！因为犯了道家的天条“开口神气散”。修道人话都不讲的，多讲话伤元气，就怕开口神气散了。“意”就是杂念，“意动”就是思想杂乱，火工就寒就没有了，这个时候要无念，要意念专一就是文火。“治人事天，莫若啬”，这里老子告诉我们，做人做事要节省，说话也要节省，废话少说，乃至不说。不做浪费的事，集中意志做正当的事，这是对精神的节省，对生命的节省。一个人修道，欲求长生不老，方法很简单，就是不浪费生命，少说废话，少做不必做的事，办事干净利落，简单明了。“终身不勤”，并不是勤快的“勤”，而是形容一辈子不会忙忙碌碌，始终是从容不迫的；也就是《大学》、《中庸》所讲的中庸之道，为人处世从容中道的“终身不勤”。“济其事”，整天忙忙碌碌，一辈子为人世间事务忙。这样一来这个人就“终身不救”，救不了啦！消耗到完了为止。
“善于出息念，入息俱亦然。出入谛思惟，分别具明了。此则决定分，世尊之所说”。我们这个呼吸自然的一出一入是一呼一吸，在一呼一吸之间有个间隙叫息。我们呼气的时候，把那个息的境界也带出去了，这是一般人的呼吸，所以心也静不下来，脑子也静不下来。
我们普通人一呼一吸自己都不知道，脑子在乱想，心念跟呼吸是分开的。那么修行人对于出入息，意跟息是配合的，所以出息的时候没有散乱，这样才叫做“善于出息念”。“入息俱亦然”，等到吸气，自然吸气进来时意念一样同呼吸是配合为一的，没有散乱。“出入谛思惟，分别具明了”，一出一入之间，这叫系心一缘了，就是呼吸同这个意念已经打一个结拴住了，像把牛鼻子穿起来，这一条野牛不乱跑了。
在这个一出一入之间，非常仔细去思惟观察。做这个工夫绝不是空洞的理论，要正思惟，是用第六意识来思惟，但是不是分别心，是知觉心。要一出一入之间念念清楚，这个分别出入息非常具体的，都明白了。这个你做到了，已经超过数息，在随息、止息的境界里。#道家养生##中医养生#
我们的生命就一直由六根在漏，不要以为只有漏丹叫漏。除了前五根，你的思想烦恼不能停的话，意根也在漏，当然不能成道。得阿罗汉就是得无漏之果，是真正入定，六根不动了，内外皆绝。达摩祖师在嵩山面壁有四句话，是小乘法门的极顶，也是无漏法门的境界：“外息诸缘，内心无喘，心如墙壁，可以入道。”一切外缘都放下了，内在连呼吸都不动了，内外皆绝，就心如墙壁，才可以证入无漏的境界。这境界就是小乘无漏果的极果，能做得到前面三句话，至少祛病延年不成问题，而且可以由小乘入于大乘道。“闭塞其兑”，兑卦所代表的东西很多，在人体上兑代表口，“闭塞其兑”就是要闭嘴。不过以道家来讲，人身上的口很多，凡是开窍有洞的都是口，最大的是吃饭的这个口。人身有九窍，头部七个洞，身体下部两个洞，都是口。
为什么闭嘴巴重要？修道人都知道的一句话：“开口神气散，意动火工寒。” 一个人爱说话，经常用嘴巴，一定会短命。所以我上课太多，有时候一连七八个钟头都在讲话，这就是在求早死。事实上并不是因为开了，而是精气神漏了，因为讲话时精神、意志、脑力、血液都在放射，都在消耗。一句话讲出来，生命全体的机能都要动，所以消耗得很厉害，也就是开口神气散的道理。所以修道第一要“闭塞其兑”，所有开口的地方都要封锁，不向外漏。
“意动火工寒”是讲意志凝定的境界。fo家要做到无念专一，意一动叫做散乱，意散乱就不会结丹。我常说佛家所讲的“定”，就是道家所讲的“凝神”。
正统的说法，意念就是火。道家有两句话我们必须知道，“开口神气散，意动火工寒”。修道家的人，如果天天上课，吹牛招摇撞骗，那是不行的啊！因为犯了道家的天条“开口神气散”。修道人话都不讲的，多讲话伤元气，就怕开口神气散了。“意”就是杂念，“意动”就是思想杂乱，火工就寒就没有了，这个时候要无念，要意念专一就是文火。“治人事天，莫若啬”，这里老子告诉我们，做人做事要节省，说话也要节省，废话少说，乃至不说。不做浪费的事，集中意志做正当的事，这是对精神的节省，对生命的节省。一个人修道，欲求长生不老，方法很简单，就是不浪费生命，少说废话，少做不必做的事，办事干净利落，简单明了。“终身不勤”，并不是勤快的“勤”，而是形容一辈子不会忙忙碌碌，始终是从容不迫的；也就是《大学》、《中庸》所讲的中庸之道，为人处世从容中道的“终身不勤”。“济其事”，整天忙忙碌碌，一辈子为人世间事务忙。这样一来这个人就“终身不救”，救不了啦！消耗到完了为止。
“善于出息念，入息俱亦然。出入谛思惟，分别具明了。此则决定分，世尊之所说”。我们这个呼吸自然的一出一入是一呼一吸，在一呼一吸之间有个间隙叫息。我们呼气的时候，把那个息的境界也带出去了，这是一般人的呼吸，所以心也静不下来，脑子也静不下来。
我们普通人一呼一吸自己都不知道，脑子在乱想，心念跟呼吸是分开的。那么修行人对于出入息，意跟息是配合的，所以出息的时候没有散乱，这样才叫做“善于出息念”。“入息俱亦然”，等到吸气，自然吸气进来时意念一样同呼吸是配合为一的，没有散乱。“出入谛思惟，分别具明了”，一出一入之间，这叫系心一缘了，就是呼吸同这个意念已经打一个结拴住了，像把牛鼻子穿起来，这一条野牛不乱跑了。
在这个一出一入之间，非常仔细去思惟观察。做这个工夫绝不是空洞的理论，要正思惟，是用第六意识来思惟，但是不是分别心，是知觉心。要一出一入之间念念清楚，这个分别出入息非常具体的，都明白了。这个你做到了，已经超过数息，在随息、止息的境界里。#道家养生##中医养生#
一个下午➕晚上+一个上午看完了这本命运
好的作家把那么多人一生的命运用一支笔写明白了
一开始我有点不屑的，觉得故事一开头那个阿太，那个好像是一十二年代的老妇人会说灵魂不灵魂之类不接地气的话，这样的人设太假了吧
甚至在看到作者炫写作技巧时，心里有嘲笑一下。（比如话还没射到别人耳朵里，用的“射”字，我看了很不舒服）
但越往后读，读进去之后
这些杂念就没有了
开始了一段从宇宙视角观摩众生皆苦的体验
正如作者所言
大家都是在这个不容易的人世间找一个活法，看似容易的活着。
最简单的就是为别人而活。
这部小说里，有我们周围所有人的人生版本
有你想成为的人
有你不想过的人
而唯一的定海神针就是阿太
无论别人的人生怎样或绚烂或不堪或无从评论
她都稳
就像老天爷一样
很多人觉得老天爷是最无常的，说翻脸就翻脸
说让人死就让人死
其实老天爷几百年来都是稳得
它一直一直一直通过各种别人的故事告诉你
人是会病的、老的、死的、昨天刚见面的人会第二天见不到的
是你自己不听不看而已嘛
还说人家无常
刘德华对这本书的推荐是，对命运的探索、对抗、和解，是每个人命运的一部分。
我认为他没看懂[doge]
我看完的理解是根本就没有所谓的和命运和解
就是在你想要自我了结的那刹那
说：TMD，凭什么呀！
然后继续找个活法活下去！
然后你就发现真的可以活下去！
好的作家把那么多人一生的命运用一支笔写明白了
一开始我有点不屑的，觉得故事一开头那个阿太，那个好像是一十二年代的老妇人会说灵魂不灵魂之类不接地气的话，这样的人设太假了吧
甚至在看到作者炫写作技巧时，心里有嘲笑一下。（比如话还没射到别人耳朵里，用的“射”字，我看了很不舒服）
但越往后读，读进去之后
这些杂念就没有了
开始了一段从宇宙视角观摩众生皆苦的体验
正如作者所言
大家都是在这个不容易的人世间找一个活法，看似容易的活着。
最简单的就是为别人而活。
这部小说里，有我们周围所有人的人生版本
有你想成为的人
有你不想过的人
而唯一的定海神针就是阿太
无论别人的人生怎样或绚烂或不堪或无从评论
她都稳
就像老天爷一样
很多人觉得老天爷是最无常的，说翻脸就翻脸
说让人死就让人死
其实老天爷几百年来都是稳得
它一直一直一直通过各种别人的故事告诉你
人是会病的、老的、死的、昨天刚见面的人会第二天见不到的
是你自己不听不看而已嘛
还说人家无常
刘德华对这本书的推荐是，对命运的探索、对抗、和解，是每个人命运的一部分。
我认为他没看懂[doge]
我看完的理解是根本就没有所谓的和命运和解
就是在你想要自我了结的那刹那
说：TMD，凭什么呀！
然后继续找个活法活下去！
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