#马克思主义哲学性质[超话]#卡耐基在《人性的弱点》中说：“与人相处时，我们面对的不是绝对的理性动物；而是充满了情绪变化、满腹成见、受自负和虚荣驱使的生物。“
自古以来，人性都是很复杂的，又现实，更是易变的。

一、人性就是当你落魄的时候，总有人过来看看你，却满意地走了，其实就是见不得你好。
总有一些人，看到你落魄了才心安。因为他们就是不想让你好过，他们知道你出事了，遇到事情了，于是假装好心过来安慰你，实际上就是过来看看你究竟有多惨。
当他们看到你过得真的是很差的时候，其实内心是暗自欢喜的，却表面很同情你的遭遇，说了一些漂亮的话来安慰你，并不是真心关心你的。
其实这类人，他们自己也过得不好，之前看到你过得好，就嫉妒你，更加见不得你好。
他们也许不会当你的面幸灾乐祸，却在背后跟别人谈论你，拿你当笑话，因为他们见到你过得不好，就会觉得自己很幸运，内心无比开心。

二、人性就是你会发现一颗好心，永远比不过一张好嘴。
自古套路得人心，很多人其实都是靠着一张好嘴却得到别人的赏识，甚至是让自己平步青云的好工具。
因为在这个世界上，大部分都是爱听好话的，一个人能够抓住别人的心思，迎合与讨好别人，从而对领导阿谀奉承，这些人，其实往往也过得不错。
然而那些老实巴交的人，尽管很努力，很用心，却因为不懂得说话，也不懂得迎合，做人而且太钝或是太尖锐了，都不讨人喜欢。
反而那些懂得察言观色，拥有一张好嘴的人，始终能够抓住机会，讨好上司，让自己得到更多的好处。
后来想想，如果一张嘴能让自己过得好一点，又何乐而不为呢？对吧。

三、人性就是有好处的时候使劲夸，没有好处的时候各种抱怨。
很多人只想消耗别人的善良，只想占别人的好处，只想让自己坐享其成，却不懂得感恩，不懂得付出，不懂得珍惜。
他们往往想着通过在一些人的身上得到好处，然后对他们客气一点，如果别人不帮助他了，或是不给他好处了，于是就会抱怨起来，甚至是产生了记恨，觉得是自己丢了面子，就会想要报复别人，在背后算计被人。
如果你身边有这样的人，那么不要走得那么近，自己该拒绝的时候，就拒绝，不要总是被他们消耗，因为他们根本不懂得感恩和珍惜你的好。
正所谓，升米恩，斗米仇。
你帮了九次之后，有一次不帮，他们就跟你翻脸，对你冷漠无情，却从来都没有记住你之前的好。
所以，做人，不要太好说话，面对一些人，保持好底线，干脆果断拒绝，不要自讨苦吃。

四、人性就是在金钱面前，可以试探是一个人的心，也看出一个人三观。
你不要不好意思跟别人谈钱，谈钱才能让你看出一个人的心，也能够让看出一个人最真实的样子。
有的人表面对你多好都是假的，一旦涉及了利益，就马上翻脸，只会为了自己的利益不顾一切，跟这样的人往来也是非常危险的。
有的人即使跟你交往，但还是会为了金钱而出卖你，因为他们更爱钱，更爱自己。
有的人可以向你借钱，却不愿意借钱给你，可以为你锦上添花，却不可以为你雪中送炭。
所以，人性在金钱面前，是非常现实的，是真心还是假意，都会显露出来。
《月亮与六便士》中说：“人性是矛盾的，小气与大方、怨怼与仁慈、憎恨与热爱，是可以并存于同一颗心中的。”
人性善恶，都是要靠自己去判断和识别的。害人之心不可有，防人之心不可无。
愿每个人都能为生活温柔以待。
--文摘

青荷日记(排球最终篇)
虽然已经很晚了 但是怕感受都会冲淡所以快快写下
今天是排球的最后一场比赛 我已经数不清从测试赛以来经过了多少场比赛了 从只会垫排球到了解了很多排球知识看了很多优秀运动员比赛
2023.9.26——drama day 男排决赛日
早上启程去下沙开会 好困好困
中午赶回来 今天轮岗轮到三四名争夺 日本vs卡塔尔 岗位是大门口 站门口虽然很无聊但是有和跳舞漂亮姐姐聊天 还被技术官员出入口同学随手塞了小零食
关于比赛 第一局真的很长很长 一直在加时(省去100字)
第二局决赛局!中国vs伊朗!
但是轮班轮不到我们 在命运的安排下 我看上了比赛(遇到善良学警妹妹) 和fop看比赛完全不一样 一整个气氛烘托感染 看到后面比分一点点追平拉开 队员扑倒换人懊悔欢呼 真的有被运动精神所感染 真的很希望中国队能赢 17年没有进决赛了 希望男排一鸣惊人 可惜最后惜败 就差一点点 多想今天场馆内可以播放中国国歌啊[泪][泪]真的很遗憾 遗憾的是机会来之的不易 离成功之近 错过之可惜 与中国队同呼吸共命运
主场意味着现场更多期待的眼睛望着 更多的底气也是更多的压力
中国队已经很棒了!
借用伙伴的一句话：不能总是期待着奇迹发生，遗憾往往是人生常态
仿佛真的摸到了体育竞技精神的边边角落[爱你][爱你]

《一间自己的房间》end

因为这本书写得太入我心，因此摘录很多
也因此拖了很久没有写下读后感。
这本书不是伍尔夫被首推的一本书
但读懂这本书就能读懂她的其他作品
那些女性为何只能家庭中调节关系、安排宴席

伍尔夫的文字是发人深省的
这也是我第一次觉得留白是如此重要
可能是在现在都互联网听了太多宣言式文字
以至于我们对事物缺乏具象性的思考

从伍尔夫被女性这个身份拦住、不许她这位女性在没有男性的陪同下随意踏上剑桥的草坪开始，女性意识开始渐渐浮现。

她到大英图书馆寻找有关女性写作的书籍资料，却发现写女性最多的是男性。在男性的笔下、女性形象是“多样的”：善良的又是极其恶的、可以很聪明但又是很愚蠢的、能够被教化的但又是“没有慧根的”……男性掌握了过去数千年对女性形象塑造的话语权，但却还没对这一形象达成至少不矛盾的和谐。（伍尔夫诙谐地写到：如果要把这些男性写的女性书籍读完，一百年开花一次的龙舌兰都可以开两次了。）

伍尔夫认识到她根本无法从这些现有的书里找到她想要的女性，于是转头去了一位女伴家里用餐。女伴的母亲生了许多个孩子，一生勤勤勉勉地养育孩子、照顾家庭，但还是没能让女儿走上如男性般在职业中追逐理想。她没有像那些男性商人一样，把钱捐给学校、以换取自己女儿接受世俗教育的机会。

那我们可以去指责这位母亲，正是她以及以前那些不努力的女性，使得今天的女性掌握自己的话语权吗？借用今天的话说就是：“我没有钱，难道是因为我不想吗？”

伍尔夫写道：她们已经为了家里四面挡风的墙付出了过去一切。过去的女性为了今天的女性已经做了最大的努力。

首先，女性是有付出的，维持家庭、养育子女、保证一家人至少能安慰住在这个数年前可能就是个荒地的地方。

其次，社会对女性的付出没有一个客观合理的评价体系——男性可以因为发现新大陆、发明飞机被赞赏、被载入史册，而女性每日的操劳因为被视为理所当然而忽略（更荒谬的是，在伍尔夫写下这本书的一百年后的现在，这样的情况依旧是社会的一种普遍现象。）

最后，哪怕这个女性真的赚到了钱，社会也不会承认这枚钱币属于她。私有财产神圣不可侵犯，但女性在20世纪以前不在这条法令的承认范围内。她这个人都是属于家庭的，哪能谈什么个人财产。

因此，对女性、女性写作而言，伍尔夫很直接地提出了她自己的观点：她需要拥有一份500英镑的年金和一间自己的房间。前者是她能够走出男性和家庭包围圈、去看更远更大世界的物质支撑，后者则是一个不被打扰的空间。

伍尔夫称，那些著名的女性作家，比如勃朗特姐妹、简.奥斯汀，都是在起居室、客厅里一点点写下她们的小说，随时都会被打扰、被叫走。甚至因为女性的身份，还是在一张张小纸片下写的，方便他人进入的时候随时藏起这些属于她们的“个人财产”。

她们没有走出过自己的家庭，因此只能描写她们亲身经历的乡间生活、在乡下大别野的社会名流场面。她们已经用尽全力，看完目光可及的世界。

那如果这些女性勇敢一次，走出困住她们的家庭、被安排好的结婚生子呢？跳出这些被社会安排好的一切，她是否能实现自己的理想、看更大的世界呢？

伍尔夫的答案是：不能。她假设了一个女性：莎士比亚的妹妹。这个妹妹有着和哥哥一样的才华，却从小就不能接受和哥哥一样的教育，哪怕这份才华很是耀眼。

因为如同被困住的女性一样，男性也是被困住。伍尔夫的文字不是尖锐的，而思想却是深入的：她并没有在一本女性主义的书籍里、如同网络世界般、大搞男女对立。她写道：多数男性也是被从小接受为了维持资本和权力稳定的教育体系。为了维持男性的权威、甚至是最基本的得体就必须地去压迫女性。“没有一个父亲能接受女儿不结婚不生孩子，因为他需要面对整个社会的指责。”

因此，当这个莎士比亚的妹妹想要拒绝被安排的婚姻，她只能出走，带着一点点的钱远离家乡。“娜拉出走，之后呢？”之后她依旧无法在社会体系里依据女性应有的评价体系获得成功，无法养活自己，甚至需要接受虎视眈眈甚至是直接的“掠夺”行动，最后客死他乡、被当作无名氏埋葬在道路两旁。

伍尔夫想用一个假想的例子告诉读者：当社会总体上没有建立起对女性的正确观念时，一个没有物质支撑的女性出走是徒然的。幸运的是，已经有很多女性、男性用自己的力量对抗这个不平等的话语体系，才有了《傲慢与偏见》、《简爱》的问世，伍尔夫才有机会写下这些文字。

前人栽树，后人乘凉。伍尔夫希望女性能够凭借已有的条件，尽力去爱自己、关心自己，记录下更多类型的想法，奋力地去看这个世界。她认为莎士比亚的妹妹真实存在过，且当女性都在进一步为自己而活、为自己合理地发声时，这个妹妹将会重新出现在世界上、完成她未了的理想。

这本书最早源于伍尔夫1928年在剑桥的演讲。距离她笔下的“一百年后”也没几年了。好事是女性主义遍地开花，坏事是它仿佛成了遮盖丑陋的万能防护盾。脱衣舞是女性主义体现，不礼让某个女性则是男权作祟……

还是看看伍尔夫是怎么写的吧。
晚安。