*大部分男人的心声和无奈：除柔情的手，我什么都没有。如何能跟你，说未来以后。*
古天乐的一首歌《像我这一种男人》里，有这么一句歌词:
“除柔情的手，我什么都没有。如何能跟你，说未来以后。”
可以说，这句歌词，是唱出了很多有爱却没能力去爱的男人的心声。
一个男人， 面对着自己爱上的恋人，却因为自己的贫困和一无所有，无法摆脱现状，只觉得亏欠了恋人，也自感愧疚无比，觉得自己哪怕是有着最真挚的柔情，也对不起自己爱的人。
赚钱，对任何人来说，都不是一件容易的事。
哪怕一个男人再奋发图强，为了自己心爱的女人，不断去拼命，不断的去努力，有可能，最终他还是受到现实很大的打击，还是无法改变现状。
大部分男人认为，所有女人都是相当的物质，相当的现实，相当的在乎金钱，都是把钱视为全部。
如果他们没钱，那么就别想有女人喜欢，更不要说讨到媳妇。
但在现实世界当中，其实很多的女人，她们都不是把金钱视为最重要考虑的一方面。
金钱，只要能有一个基础，能满足一个基本的物质需求就行。
她们要考虑的东西，太多太多了。
也可以说，她们想看看，这个男人能给的是什么？能给她带来什么，能给她怎样的一个人生？是否有保证，是否绝不辜负她？
如果有一个男人，像古天乐当年那样，以无比深情的声音，对某个女人，唱出：
“除柔情的手，我什么都没有，如何能跟你，说未来以后。”
那么，估计这个女人，内心彻底融化，会彻底的被征服，只想着，哪怕你真的什么也没有，只要你真正有如此一份柔情，我也会跟你走。
我曾经见过，不少的女人，嫁给了一穷二白的男人，可最终，她们在四五十岁的时候，感叹嫁对了，收获了幸福。
我也曾经见过，不少的女人，嫁给了很富的男人，有一些是富二代，然而最终却是得到一个悲催的命运，比普通人过得更惨。
女人在选择伴侣的时候，其实跟金钱相比，更重要的，是看一个男人，是否真的爱自己，是否真的会为自己而努力。
假若这个男人的内心，是像那句歌词那样，一方面有着细腻无比的柔情，另一方面，又努力挣钱，为你而改变现状，为你而奋发努力，那么，这个男人，是值得嫁的。
－END
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#男女关系##情感#
古天乐的一首歌《像我这一种男人》里，有这么一句歌词:
“除柔情的手，我什么都没有。如何能跟你，说未来以后。”
可以说，这句歌词，是唱出了很多有爱却没能力去爱的男人的心声。
一个男人， 面对着自己爱上的恋人，却因为自己的贫困和一无所有，无法摆脱现状，只觉得亏欠了恋人，也自感愧疚无比，觉得自己哪怕是有着最真挚的柔情，也对不起自己爱的人。
赚钱，对任何人来说，都不是一件容易的事。
哪怕一个男人再奋发图强，为了自己心爱的女人，不断去拼命，不断的去努力，有可能，最终他还是受到现实很大的打击，还是无法改变现状。
大部分男人认为，所有女人都是相当的物质，相当的现实，相当的在乎金钱，都是把钱视为全部。
如果他们没钱，那么就别想有女人喜欢，更不要说讨到媳妇。
但在现实世界当中，其实很多的女人，她们都不是把金钱视为最重要考虑的一方面。
金钱，只要能有一个基础，能满足一个基本的物质需求就行。
她们要考虑的东西，太多太多了。
也可以说，她们想看看，这个男人能给的是什么？能给她带来什么，能给她怎样的一个人生？是否有保证，是否绝不辜负她？
如果有一个男人，像古天乐当年那样，以无比深情的声音，对某个女人，唱出：
“除柔情的手，我什么都没有，如何能跟你，说未来以后。”
那么，估计这个女人，内心彻底融化，会彻底的被征服，只想着，哪怕你真的什么也没有，只要你真正有如此一份柔情，我也会跟你走。
我曾经见过，不少的女人，嫁给了一穷二白的男人，可最终，她们在四五十岁的时候，感叹嫁对了，收获了幸福。
我也曾经见过，不少的女人，嫁给了很富的男人，有一些是富二代，然而最终却是得到一个悲催的命运，比普通人过得更惨。
女人在选择伴侣的时候，其实跟金钱相比，更重要的，是看一个男人，是否真的爱自己，是否真的会为自己而努力。
假若这个男人的内心，是像那句歌词那样，一方面有着细腻无比的柔情，另一方面，又努力挣钱，为你而改变现状，为你而奋发努力，那么，这个男人，是值得嫁的。
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弘一律師對地藏菩薩的禮贊（下）
律師雖以重興南山律宗為志，但亦以西方彌陀淨土為歸。為什麼要勸修淨宗的道侶兼誦地藏菩薩本願經？這有沒有他的所本？律師為此特舉例說：「地藏十輪經雲：‘當生淨佛國，導師之所居，乘於無上乘，速得最勝智。’又說：‘當生淨佛土，遠離諸過惡，住彼證菩提，今離諸嗔忿。’又說：‘如是菩薩福德智慧速疾圓滿，不久安住清淨佛國，證得無上正等菩提。’又說：‘速往淨佛國，證得大菩提。’」諸如此類的文句，經中很多。
律師復舉佔察善惡業報經說：「地藏菩薩言：‘若人欲生他方現在淨國者，應當隨彼世界佛之名字，專意誦念，一心不亂，如是觀察者，決定得生彼佛淨國，善根增長，速獲不退’」。故蕅益大師依佔察經立懺法，謂欲隨意往生淨佛國土者，應受持修行此懺悔法。懺法中發願文雲：「捨生他世，生在佛前；面奉彌陀，歷侍諸佛，親蒙授記，回入塵勞；普會群迷，同歸秘藏。」此為兼誦地藏經，作為往生淨土的助行之最大證明，是以不是律師隨便主張。
這末講來，我們在這七月，讀誦地藏本願經，稱念地藏的聖號，不要誤以為恐墮地獄，而得地藏大士的救濟，當知地藏不是專度地獄眾生的，而是效法釋尊大無畏精神，來此穢惡的娑婆世界，普度一切的罪苦眾生。如地藏十輪經卷一說：「我今學世尊，發如是大願，當於此穢土，得無上菩提。」所以經中又說：「地藏已於無量無數大劫，五濁惡世無佛世界，成熟有情。」從這可知地藏菩薩的慈悲願力，是要在穢惡世界度諸罪苦眾生的。
講到救度罪苦眾生，雖說是以一切罪苦眾生為所救濟的對象，但地藏菩薩的慈悲願力，為佛子甚至為世人所了知的，似乎是以救度地獄眾生為其主要的任務。殊不知這個想法，並不完全正確的。眾生因罪業墮地獄里去受極大苦，菩薩本其無盡的願力，當要設法把他救出來，但這是不得已的辦法，亦即不忍眾生長期的在地獄中受苦，所以要深入地獄去化度他們，使他們離地獄苦得人天樂，甚至超升他們到極樂世界去，享受淨土中的種種快樂。
但這只是地藏菩薩度生的一面，而在地藏菩薩度生的本願，是要每個眾生不墮地獄，就可化度他們得到解脫。所以真正說來，地藏菩薩雖常在地獄度生，但亦經常的在這人世間，苦口婆心的以種種逼切語，教化難調難伏的剛強眾生，告訴他們什麼事情是可做的，什麼事情是不可做的，如何做人才可不墮地獄，是為真正的度地獄眾生。假定不在人間化導世人斷惡修善，讓世人造惡墮入地獄，才用種種方法去救度他們，雖不失菩薩悲心，但已落於下乘。
在座諸位，不論是長期或唯在七月持誦地藏經及稱念聖號，首要打破錯誤觀念的，就是不要希望死後墮入地獄，請求地藏菩薩的救度，而應在這現實的人間，依於地藏經的指示，如法如律的做個像樣的人，千萬不要做損人利己的事。當知佛法所說的因果，絕對是纖毫不爽的，現在做人如果任意的造種種惡，將來的受苦沒有任何人可代替。地藏經地獄名號品說：「業力甚大，能敵須彌，能深巨海，能障聖道。是故眾生莫輕小惡以為無罪，死後有報纖毫受之。父子至親，岐路各別，縱然相逢，無肯代受。」如是因果昭然，怎可有所忽視？
做人，特別是做個佛法行人，當然以不作惡而行眾善為最理想，但若造諸惡業，特別是毀謗大乘，期必墮惡道無疑。但地藏經閻浮眾生業感品說：「若遇善知識，勸令一彈指間，歸依地藏菩薩，是諸眾生即得解脫三惡道報。」所以對自己的前途，亦不必感到悲觀失望。諸位是誠敬的佛子，亦是禮念地藏大士的，不但可得解脫三惡道報，且必證得無上菩提無疑。
—— 節錄自演培法師《弘一律師對地藏菩薩的禮贊》
律師雖以重興南山律宗為志，但亦以西方彌陀淨土為歸。為什麼要勸修淨宗的道侶兼誦地藏菩薩本願經？這有沒有他的所本？律師為此特舉例說：「地藏十輪經雲：‘當生淨佛國，導師之所居，乘於無上乘，速得最勝智。’又說：‘當生淨佛土，遠離諸過惡，住彼證菩提，今離諸嗔忿。’又說：‘如是菩薩福德智慧速疾圓滿，不久安住清淨佛國，證得無上正等菩提。’又說：‘速往淨佛國，證得大菩提。’」諸如此類的文句，經中很多。
律師復舉佔察善惡業報經說：「地藏菩薩言：‘若人欲生他方現在淨國者，應當隨彼世界佛之名字，專意誦念，一心不亂，如是觀察者，決定得生彼佛淨國，善根增長，速獲不退’」。故蕅益大師依佔察經立懺法，謂欲隨意往生淨佛國土者，應受持修行此懺悔法。懺法中發願文雲：「捨生他世，生在佛前；面奉彌陀，歷侍諸佛，親蒙授記，回入塵勞；普會群迷，同歸秘藏。」此為兼誦地藏經，作為往生淨土的助行之最大證明，是以不是律師隨便主張。
這末講來，我們在這七月，讀誦地藏本願經，稱念地藏的聖號，不要誤以為恐墮地獄，而得地藏大士的救濟，當知地藏不是專度地獄眾生的，而是效法釋尊大無畏精神，來此穢惡的娑婆世界，普度一切的罪苦眾生。如地藏十輪經卷一說：「我今學世尊，發如是大願，當於此穢土，得無上菩提。」所以經中又說：「地藏已於無量無數大劫，五濁惡世無佛世界，成熟有情。」從這可知地藏菩薩的慈悲願力，是要在穢惡世界度諸罪苦眾生的。
講到救度罪苦眾生，雖說是以一切罪苦眾生為所救濟的對象，但地藏菩薩的慈悲願力，為佛子甚至為世人所了知的，似乎是以救度地獄眾生為其主要的任務。殊不知這個想法，並不完全正確的。眾生因罪業墮地獄里去受極大苦，菩薩本其無盡的願力，當要設法把他救出來，但這是不得已的辦法，亦即不忍眾生長期的在地獄中受苦，所以要深入地獄去化度他們，使他們離地獄苦得人天樂，甚至超升他們到極樂世界去，享受淨土中的種種快樂。
但這只是地藏菩薩度生的一面，而在地藏菩薩度生的本願，是要每個眾生不墮地獄，就可化度他們得到解脫。所以真正說來，地藏菩薩雖常在地獄度生，但亦經常的在這人世間，苦口婆心的以種種逼切語，教化難調難伏的剛強眾生，告訴他們什麼事情是可做的，什麼事情是不可做的，如何做人才可不墮地獄，是為真正的度地獄眾生。假定不在人間化導世人斷惡修善，讓世人造惡墮入地獄，才用種種方法去救度他們，雖不失菩薩悲心，但已落於下乘。
在座諸位，不論是長期或唯在七月持誦地藏經及稱念聖號，首要打破錯誤觀念的，就是不要希望死後墮入地獄，請求地藏菩薩的救度，而應在這現實的人間，依於地藏經的指示，如法如律的做個像樣的人，千萬不要做損人利己的事。當知佛法所說的因果，絕對是纖毫不爽的，現在做人如果任意的造種種惡，將來的受苦沒有任何人可代替。地藏經地獄名號品說：「業力甚大，能敵須彌，能深巨海，能障聖道。是故眾生莫輕小惡以為無罪，死後有報纖毫受之。父子至親，岐路各別，縱然相逢，無肯代受。」如是因果昭然，怎可有所忽視？
做人，特別是做個佛法行人，當然以不作惡而行眾善為最理想，但若造諸惡業，特別是毀謗大乘，期必墮惡道無疑。但地藏經閻浮眾生業感品說：「若遇善知識，勸令一彈指間，歸依地藏菩薩，是諸眾生即得解脫三惡道報。」所以對自己的前途，亦不必感到悲觀失望。諸位是誠敬的佛子，亦是禮念地藏大士的，不但可得解脫三惡道報，且必證得無上菩提無疑。
—— 節錄自演培法師《弘一律師對地藏菩薩的禮贊》
齊天樂·靑雲譜分韻得羨字
王孫去後芳園艸，一片萋萋清怨。高飲難期，寤歌無答，古意幽懷何限。傷情未免。想賸水殘山，荒池枯硯。嗁鳥深蹊，暗催愁色上蒼蘚。
西風故國事杳，嘆珠宮絳闕，此夕都變。紙隙精䰟，劫餘悲恨，笑也哭之誰見。銅駝夢遠。謾贏得才名，後人欽羨。寥落玄蟬，暮天霞半捲。 https://t.cn/AigL3DAK
王孫去後芳園艸，一片萋萋清怨。高飲難期，寤歌無答，古意幽懷何限。傷情未免。想賸水殘山，荒池枯硯。嗁鳥深蹊，暗催愁色上蒼蘚。
西風故國事杳，嘆珠宮絳闕，此夕都變。紙隙精䰟，劫餘悲恨，笑也哭之誰見。銅駝夢遠。謾贏得才名，後人欽羨。寥落玄蟬，暮天霞半捲。 https://t.cn/AigL3DAK
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