剧本杀《豪门21野狐悠谈》复盘解析
本杀《豪门21野狐悠谈》复盘解析
作者：刘斯宇
时长：5-6小时
人数：6人（3男3女）
类型：民国/烧脑/诡计/还原/多案件/多结局
角色简介
“精壮少年”钱中玉：男，不到二十岁，穿缎子面上衣，却挽起袖子，腰上挂着弹弓，平日为人说一不二。
“白衣少女”钱丹琳：女，不到二十岁，容貌秀丽，身穿白色洋布衣裤，双眼红肿，神情悲戚。
“苗条少女”孙娇眉：女，不到二十岁，模样娇丽，身材苗条，小时候跟着父亲读过一些书。
“医馆主人”黄昌禾：男，三十多岁，个子不高，身穿粗布长衫，生活简朴，没有妻小，很少在邑中走动。
“谷虎术士”何千程：男，四十出头，散开的长发和胡茬都已花白，身形消瘦，不爱说笑，走路时步履稳健。
“谷虎门徒”井儿：女，二十出头，身形瘦弱，长发散乱，面色苍白，身穿旧衣裙。
剧本简介
1914年(民国三年) 10月7日
自古以来，民间多有狐神、狐妖传说，被记载于各类传奇之中。
北宋太平兴国年间，参知政事李昉等14人奉宋太宗之命整理古籍，从《朝野佥载》《广异记》等书中摘录到多达九卷的狐狸故事，皆有出处。
虽然世间不乏以讹传讹之事，但“事出必有因”，如此之多的笔记，又岂能都是空穴来风？
在河南新乡之西，有一座较为封闭的“卫风邑”，邑内常见狐狸，东南还有一座“有狐山”，考其名称，竟是出自春秋时孔子编订《诗经》中的一篇《有狐》....
因限于篇幅，此处仅展示剧本杀《豪门21野狐悠谈》部分详情
剧本杀《野狐悠谈》测评：
野狐我觉得是豪门本里很难的本子了，盘到头秃，那一张张线索看得头大，但是真的非常欢乐，甚至一度觉得是一个变格本。但豪门本有意思的地方就在于它就是可以用本格手法搞出很多神神叨叨的事情。这个本重点在于还原整个故事，所以不建议大家为了支线任务过度隐藏，除了凶手之外该爆的时候还是要爆，不然非常影响全车体验感。最终我们的还原度在90%以上。
凶案方面有的对凶手很友好，有的对凶手不太友好。没有什么实锤证据，只能靠某些玩家的视角盘核轨，玩家发现了就能盘出来，没发现就只能猜。而且凶手玩家知道的太多，但又不能说，就很难受。
关于角色：
我的角色井儿，一开始感觉自己非常边缘，很茫然，但玩到后面会发现很重要，她的视角太关键了，不过需要玩家自己去发现和联想，不然很难盘，想要挑战一下自己的可以拿我这个角色。
另外还有两个角色是我们车的快乐源泉，简直要笑死。是谁就不说了，请自行体会。
总之，很喜欢这个本，盘的特别爽，所有奇奇怪怪的事情和疑点在盘通顺，串起来的那一刻成就感十足。《野狐悠谈》是非常值得一玩的豪门本，就算不是豪门粉丝也值得一玩的经典本，所以带上推土机一起冲吧！
～～此处只提供文章引导内容，完整复盘内容请徽鑫公中号：“亲亲剧本杀”获取～～
本杀《豪门21野狐悠谈》复盘解析
作者：刘斯宇
时长：5-6小时
人数：6人（3男3女）
类型：民国/烧脑/诡计/还原/多案件/多结局
角色简介
“精壮少年”钱中玉：男，不到二十岁，穿缎子面上衣，却挽起袖子，腰上挂着弹弓，平日为人说一不二。
“白衣少女”钱丹琳：女，不到二十岁，容貌秀丽，身穿白色洋布衣裤，双眼红肿，神情悲戚。
“苗条少女”孙娇眉：女，不到二十岁，模样娇丽，身材苗条，小时候跟着父亲读过一些书。
“医馆主人”黄昌禾：男，三十多岁，个子不高，身穿粗布长衫，生活简朴，没有妻小，很少在邑中走动。
“谷虎术士”何千程：男，四十出头，散开的长发和胡茬都已花白，身形消瘦，不爱说笑，走路时步履稳健。
“谷虎门徒”井儿：女，二十出头，身形瘦弱，长发散乱，面色苍白，身穿旧衣裙。
剧本简介
1914年(民国三年) 10月7日
自古以来，民间多有狐神、狐妖传说，被记载于各类传奇之中。
北宋太平兴国年间，参知政事李昉等14人奉宋太宗之命整理古籍，从《朝野佥载》《广异记》等书中摘录到多达九卷的狐狸故事，皆有出处。
虽然世间不乏以讹传讹之事，但“事出必有因”，如此之多的笔记，又岂能都是空穴来风？
在河南新乡之西，有一座较为封闭的“卫风邑”，邑内常见狐狸，东南还有一座“有狐山”，考其名称，竟是出自春秋时孔子编订《诗经》中的一篇《有狐》....
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剧本杀《野狐悠谈》测评：
野狐我觉得是豪门本里很难的本子了，盘到头秃，那一张张线索看得头大，但是真的非常欢乐，甚至一度觉得是一个变格本。但豪门本有意思的地方就在于它就是可以用本格手法搞出很多神神叨叨的事情。这个本重点在于还原整个故事，所以不建议大家为了支线任务过度隐藏，除了凶手之外该爆的时候还是要爆，不然非常影响全车体验感。最终我们的还原度在90%以上。
凶案方面有的对凶手很友好，有的对凶手不太友好。没有什么实锤证据，只能靠某些玩家的视角盘核轨，玩家发现了就能盘出来，没发现就只能猜。而且凶手玩家知道的太多，但又不能说，就很难受。
关于角色：
我的角色井儿，一开始感觉自己非常边缘，很茫然，但玩到后面会发现很重要，她的视角太关键了，不过需要玩家自己去发现和联想，不然很难盘，想要挑战一下自己的可以拿我这个角色。
另外还有两个角色是我们车的快乐源泉，简直要笑死。是谁就不说了，请自行体会。
总之，很喜欢这个本，盘的特别爽，所有奇奇怪怪的事情和疑点在盘通顺，串起来的那一刻成就感十足。《野狐悠谈》是非常值得一玩的豪门本，就算不是豪门粉丝也值得一玩的经典本，所以带上推土机一起冲吧！
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刚刚告别酷热的夏日，还没来得及细细品味秋之韵，秋之叶，秋之月，秋之声，时光已经走到了秋分时节。
秋分是二十四节气中的第十六个节气，也是秋季的第四个节气。
《春秋繁录》中记载：“秋分者，阴阳相半也，故昼夜均而寒暑平。”
在天文学上，把秋分作为夏季的结束和秋季的开始。
秋分有三候。
一候：雷始收声。古人认为雷是因为阳气盛而发声，秋分后阳气开始旺盛，所以不再打雷了。秋分过后，天气也逐渐阴冷寒凉。
二候：蛰虫坯户。由于天气变冷，蛰居的小虫开始藏于穴中，并且有细土将洞口封起来以防寒气侵入。
三候：水始涸。秋分过后，秋季降水减少，夏雨的积水逐渐干涸，河流舒缓了，流水不再湍急。
秋分时节，秋高气爽，丹桂飘香，山明水净，硕果累累，柿子成熟，石榴饱满，蟹肥菊黄，枫红稻香，春华秋实，丰收喜悦。
秋风是王勃笔下“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”的高远；
秋风是陶渊明笔下“采菊东篱下，悠然见南山少”的闲适；
秋分是陈允平笔下“四海一明月，千山共白云”的思念；
秋分是胤禛笔下的“风度桂丛香馥郁，月穿竹篽影横斜”的静美。
在秋分时节，走在街边小道上，寻找一份秋的清净。淡淡的秋风，吹落路边的梧桐叶，“一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁”，“凉风敲落梧桐叶，片片飞来尽是秋”。
古往今来，街边的梧桐树是最先感知秋天的到来。要是下了一场秋雨，更是“高楼目尽欲黄昏，梧桐叶上潇潇雨”。
一场秋雨一场寒，伫立在雨中，遥看被雨淋湿的梧叶，不知道哪里是归处。点点闲愁，计上心头，忧上眉头。
走进山林之间，踏入一片枫林，从地上拾起一枚枫叶，由青绿变成嫣红，在深秋时节层林尽染，姹紫嫣红，枫红杏黄，红黄相间，宛如打翻了上帝的调色板，将最美的颜色泼向了人间。
走进田野之中，一层层金黄的稻浪翻滚起伏，轰隆的收割机在农田中穿梭，一粒粒饱满的稻谷，从农人手中扬起，弥漫着“稻花香里说丰年”的喜悦。
沉甸旬的玉米穗，裂开嘴笑的豆角，在秋天里窃窃私语，搔首弄姿，拨弄着农人，企盼着年年颗粒归仓。
走进农家小院内，葡萄架上挂满着一串串的紫色玛瑙，让人眼馋。
高大的柿子树上，红彤彤的柿子，像挂起的“红灯笼”，寓意着农家日子红红火火，“柿柿”如意。
石榴树上面的红石榴，掰开一颗，籽粒饱满，晶莹剔透，金玉满堂，团圆美满。
秋天是收获的季节，果实累累，福气满满，温暖了秋日，甜蜜了心田。
走进秋日河岸边，一叶小舟，一壶浊酒，共赏秋水长天。河边，一大片的芦苇在秋风的照拂下，一夜白了头。
“蒹葭苍苍，白露为霜”。
芦苇在金色的阳光中淡去了它青绿的颜色，尽情地在风中摇曳，芦花纷纷扬扬，袅袅娜娜，惊艳了时光。芦苇染尽了千年的风霜，镌刻着历史沧桑。芦花美，芦花白，雁南飞，诗成行……
秋分，一半内敛，一半张扬；一半素净，一半明艳；一半绚烂，一半低调；一半成熟，一半清简；一半凉爽，一半温暖；一半秋色宜人，一半千里婵娟。
秋风至，一叶落知天下秋。人生恰如秋分，也需要慢慢沉淀。走过张扬的夏季，要学会慢下来，好好的沉淀自己，反思自己，好好的认识自己，认清周围的世界，认清身边的人。
要让心灵归于宁静，让生命得以升华，要学会清简地生活，不奢华，不浪费。
在秋日中煮一壶清茶，携一缕秋风，品一份秋果，尝一顿新谷饭，赏一轮秋月，闻一树桂香，慢品秋日的繁华，步入清简而又殷红金黄的秋日。
人生恰如秋分，心中有万千滋味，回忆往事，总是感慨不已。
人生一半温暖，一半凉薄；一半明媚，一半忧伤；一半成功，一半失败……我们要学会坚强，要学会坦然面对，平平淡淡才是真，从从容容才是美。
淡看兴衰枯败，笑对世事炎凉，活得洒脱自在。
平分秋色处，秋声天地间。秋天最惬意的事是安坐于秋日一隅，与秋日私语，听秋虫呢喃，听梧叶秋声。
其中宋代蒋捷《声声慢.秋声》，将秋声写得最妙。
“黄花深巷，红叶低窗，凄凉一片秋声。豆雨声来，中间夹带雨声。疏疏二十五点，丽谯门、不锁更声。故人远，问谁摇玉佩，檐底铃声？
彩角声吹月堕，渐连营马动，四起笳声。闪烁邻灯，灯前尚有砧声。知他诉愁到晓，碎哝哝、多少蛩声！诉未了，把一半、分与雁声。”
蒋捷用了十个“声”字，风声、雨声、更声、铃声、笳声、砧声、蛩声、雁声，声声入耳，声声肃杀，声声凄寒，声声动心。
秋天不仅是天高云淡，色彩斑斓的，而且是有节奏的，有多重声音的，有韵律的心声。
秋天的声音，是秋风动林叶的声音，是雨打芭蕉的声音，是梧桐月明的声音，是浮云落日的声音，是江湖秋水的声音，是寒夜风雨的声音……
这些声音，像是一首首悠扬的歌曲，像是一段曾经的誓言，像是一场秋日的回忆，在秋风时节，变得如此深沉，如此悠长。
林清玄说：
“萌芽的春，绿荫的夏，凋零的秋，枯寂的冬在人类科学的进化中也逐渐迷失了。我们知道秋天的来临，竟不再是从满地的落叶，而是市场的蟹黄，是电视、报纸上暖气与毛毡的广告，使我在秋天临窗北望的时候，有着一种伤感的心情。”
在人类科学的进步中，春夏秋冬的特色逐渐迷失，人们感受不到四季的变化，欣赏不到大自然的多姿多彩。
生活在都市中的孩子被困在钢筋混凝土中，不知道亲近和感知大自然，成为温室的花朵，没有经受风吹雨打，没有经受生活的锤炼，因此感到伤感悲凉。
秋天是一个寂寞的季节，落叶飘零，草木枯荣，秋雨绵绵，大雁南飞，很容易让人感伤，也很容易让人回味。
在秋分时节，带上父母孩子走进大自然，感受秋日的细语，静看山水的秀美，静听秋虫的啁啾，静赏秋月的宁静，静闻丹桂的芳香，寻找自然的天籁之音，获得内心的清简安宁。
一枚枫叶，一江秋水，一黛远山，一片芦苇，一行大雁，几浪江渚。
秋色阑珊处，无处说离愁。
人生不过是一半风雨，一半晴天，所有的喜怒哀乐，悲欢离合，不过一刹间。
那些人和事，如一阵秋风，一阵秋雨过后，便被所有的秋凉所替代，不留下一丝一毫的痕迹。
我们无需挽留，无需寻找，只愿随风而去，一切岁月静好，时光安然。
在秋分的巷口，看秋色染林，白露为霜，菊花簪黄，月上柳梢，秋水滢滢。听秋声一片，木叶萧萧，雨滴池荷，寒蝉凄切，鸿雁低鸣……
愿携一缕秋风，掬一捧秋水，带一丝暖阳，乘一夜月色，洒一路斑斓。
以秋色入味，以秋声入心，与光阴把盏，与岁月言欢，阅尽人间秋色，静听天地秋声。
作者：明月清风
秋分是二十四节气中的第十六个节气，也是秋季的第四个节气。
《春秋繁录》中记载：“秋分者，阴阳相半也，故昼夜均而寒暑平。”
在天文学上，把秋分作为夏季的结束和秋季的开始。
秋分有三候。
一候：雷始收声。古人认为雷是因为阳气盛而发声，秋分后阳气开始旺盛，所以不再打雷了。秋分过后，天气也逐渐阴冷寒凉。
二候：蛰虫坯户。由于天气变冷，蛰居的小虫开始藏于穴中，并且有细土将洞口封起来以防寒气侵入。
三候：水始涸。秋分过后，秋季降水减少，夏雨的积水逐渐干涸，河流舒缓了，流水不再湍急。
秋分时节，秋高气爽，丹桂飘香，山明水净，硕果累累，柿子成熟，石榴饱满，蟹肥菊黄，枫红稻香，春华秋实，丰收喜悦。
秋风是王勃笔下“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”的高远；
秋风是陶渊明笔下“采菊东篱下，悠然见南山少”的闲适；
秋分是陈允平笔下“四海一明月，千山共白云”的思念；
秋分是胤禛笔下的“风度桂丛香馥郁，月穿竹篽影横斜”的静美。
在秋分时节，走在街边小道上，寻找一份秋的清净。淡淡的秋风，吹落路边的梧桐叶，“一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁”，“凉风敲落梧桐叶，片片飞来尽是秋”。
古往今来，街边的梧桐树是最先感知秋天的到来。要是下了一场秋雨，更是“高楼目尽欲黄昏，梧桐叶上潇潇雨”。
一场秋雨一场寒，伫立在雨中，遥看被雨淋湿的梧叶，不知道哪里是归处。点点闲愁，计上心头，忧上眉头。
走进山林之间，踏入一片枫林，从地上拾起一枚枫叶，由青绿变成嫣红，在深秋时节层林尽染，姹紫嫣红，枫红杏黄，红黄相间，宛如打翻了上帝的调色板，将最美的颜色泼向了人间。
走进田野之中，一层层金黄的稻浪翻滚起伏，轰隆的收割机在农田中穿梭，一粒粒饱满的稻谷，从农人手中扬起，弥漫着“稻花香里说丰年”的喜悦。
沉甸旬的玉米穗，裂开嘴笑的豆角，在秋天里窃窃私语，搔首弄姿，拨弄着农人，企盼着年年颗粒归仓。
走进农家小院内，葡萄架上挂满着一串串的紫色玛瑙，让人眼馋。
高大的柿子树上，红彤彤的柿子，像挂起的“红灯笼”，寓意着农家日子红红火火，“柿柿”如意。
石榴树上面的红石榴，掰开一颗，籽粒饱满，晶莹剔透，金玉满堂，团圆美满。
秋天是收获的季节，果实累累，福气满满，温暖了秋日，甜蜜了心田。
走进秋日河岸边，一叶小舟，一壶浊酒，共赏秋水长天。河边，一大片的芦苇在秋风的照拂下，一夜白了头。
“蒹葭苍苍，白露为霜”。
芦苇在金色的阳光中淡去了它青绿的颜色，尽情地在风中摇曳，芦花纷纷扬扬，袅袅娜娜，惊艳了时光。芦苇染尽了千年的风霜，镌刻着历史沧桑。芦花美，芦花白，雁南飞，诗成行……
秋分，一半内敛，一半张扬；一半素净，一半明艳；一半绚烂，一半低调；一半成熟，一半清简；一半凉爽，一半温暖；一半秋色宜人，一半千里婵娟。
秋风至，一叶落知天下秋。人生恰如秋分，也需要慢慢沉淀。走过张扬的夏季，要学会慢下来，好好的沉淀自己，反思自己，好好的认识自己，认清周围的世界，认清身边的人。
要让心灵归于宁静，让生命得以升华，要学会清简地生活，不奢华，不浪费。
在秋日中煮一壶清茶，携一缕秋风，品一份秋果，尝一顿新谷饭，赏一轮秋月，闻一树桂香，慢品秋日的繁华，步入清简而又殷红金黄的秋日。
人生恰如秋分，心中有万千滋味，回忆往事，总是感慨不已。
人生一半温暖，一半凉薄；一半明媚，一半忧伤；一半成功，一半失败……我们要学会坚强，要学会坦然面对，平平淡淡才是真，从从容容才是美。
淡看兴衰枯败，笑对世事炎凉，活得洒脱自在。
平分秋色处，秋声天地间。秋天最惬意的事是安坐于秋日一隅，与秋日私语，听秋虫呢喃，听梧叶秋声。
其中宋代蒋捷《声声慢.秋声》，将秋声写得最妙。
“黄花深巷，红叶低窗，凄凉一片秋声。豆雨声来，中间夹带雨声。疏疏二十五点，丽谯门、不锁更声。故人远，问谁摇玉佩，檐底铃声？
彩角声吹月堕，渐连营马动，四起笳声。闪烁邻灯，灯前尚有砧声。知他诉愁到晓，碎哝哝、多少蛩声！诉未了，把一半、分与雁声。”
蒋捷用了十个“声”字，风声、雨声、更声、铃声、笳声、砧声、蛩声、雁声，声声入耳，声声肃杀，声声凄寒，声声动心。
秋天不仅是天高云淡，色彩斑斓的，而且是有节奏的，有多重声音的，有韵律的心声。
秋天的声音，是秋风动林叶的声音，是雨打芭蕉的声音，是梧桐月明的声音，是浮云落日的声音，是江湖秋水的声音，是寒夜风雨的声音……
这些声音，像是一首首悠扬的歌曲，像是一段曾经的誓言，像是一场秋日的回忆，在秋风时节，变得如此深沉，如此悠长。
林清玄说：
“萌芽的春，绿荫的夏，凋零的秋，枯寂的冬在人类科学的进化中也逐渐迷失了。我们知道秋天的来临，竟不再是从满地的落叶，而是市场的蟹黄，是电视、报纸上暖气与毛毡的广告，使我在秋天临窗北望的时候，有着一种伤感的心情。”
在人类科学的进步中，春夏秋冬的特色逐渐迷失，人们感受不到四季的变化，欣赏不到大自然的多姿多彩。
生活在都市中的孩子被困在钢筋混凝土中，不知道亲近和感知大自然，成为温室的花朵，没有经受风吹雨打，没有经受生活的锤炼，因此感到伤感悲凉。
秋天是一个寂寞的季节，落叶飘零，草木枯荣，秋雨绵绵，大雁南飞，很容易让人感伤，也很容易让人回味。
在秋分时节，带上父母孩子走进大自然，感受秋日的细语，静看山水的秀美，静听秋虫的啁啾，静赏秋月的宁静，静闻丹桂的芳香，寻找自然的天籁之音，获得内心的清简安宁。
一枚枫叶，一江秋水，一黛远山，一片芦苇，一行大雁，几浪江渚。
秋色阑珊处，无处说离愁。
人生不过是一半风雨，一半晴天，所有的喜怒哀乐，悲欢离合，不过一刹间。
那些人和事，如一阵秋风，一阵秋雨过后，便被所有的秋凉所替代，不留下一丝一毫的痕迹。
我们无需挽留，无需寻找，只愿随风而去，一切岁月静好，时光安然。
在秋分的巷口，看秋色染林，白露为霜，菊花簪黄，月上柳梢，秋水滢滢。听秋声一片，木叶萧萧，雨滴池荷，寒蝉凄切，鸿雁低鸣……
愿携一缕秋风，掬一捧秋水，带一丝暖阳，乘一夜月色，洒一路斑斓。
以秋色入味，以秋声入心，与光阴把盏，与岁月言欢，阅尽人间秋色，静听天地秋声。
作者：明月清风
【《新华每日电讯》| 河东云长，天下关公】9月的河东大地，秋虽至，天未凉。关公故里，信众游客，熙熙攘攘。
《三国志·关羽传》记载：关羽，字云长，本字长生，河东解人也。关羽的籍贯，就是今日的山西省运城市解州镇常平村。这里，将“忠义仁勇”的传奇故事讲得掷地有声，广为流传。
关羽在故乡
出运城市区，往西南方向十来公里，就来到常平村。这里南依气势苍茫的中条山，北临烟波浩渺的古盐池，山明水秀，环境宜人。关羽家庙就坐落在此。
相传，这座庙宇原是关羽的故宅，关羽从出生到避祸出逃之前一直生活于此。他殁后，当地人及后裔为纪念关羽及他的祖辈三代，便在此建造了一座祠堂，作为奉祀他的场所。这是当今纪念关羽最早的祠堂，距今约1800年。
随着历代封建帝王对关羽逐级追封，世人对他更加崇拜和敬仰，庙堂也随之扩建，到明清时期形成现今的规模，庙内现存建筑亦多为清代遗构。2006年，常平关帝庙（关羽家庙）被列为第六批全国重点文物保护单位。
罗贯中在《三国演义》中这样记述，关公称“因本处势豪倚势凌人，被吾杀了，逃难江湖，五六年矣。今闻此处招军破贼，特来应募”，与陈寿在《三国志》所载的关公“亡命奔涿郡”基本吻合。
关于这一事件，流传较广并趋于一致认同的版本是：中条山一带的山水与泉水，长年不断流下山来，滋养盐池南边田地，并供人用水。当地一姓吕名熊的盐商，横行不法，在炎热夏天，派人将百姓家中水井一一填掉，并文告四下：凡需用水者，只许未成年女子到其家中挑水，其他人众不得取水。
百姓被害得流离失所，天怒人怨。关羽终被义愤所使，杀除恶霸，回告父母，父母劝儿子逃走，但关羽坚持一起走。父母为免除儿子后顾之忧，投井自尽，夫人也携孩子远去族人家里，关羽只得草草推墙掩井，走上逃亡之路。
记者寻访多时，难觅关羽在故乡时期的史料记载。常年研究关公文化的孟海生曾撰文，他出生于解州，又较早（20世纪60年代）关注关羽，与当地诸多文化老者深谈得知，在家乡人眼中，关羽杀除恶霸前，十分本分，没有什么特别惊天动地的壮举，倒是认真半工半读，被老师看中，将女儿嫁与他，关羽育儿养家，尽享天伦。
步入关羽家庙，只见白色石坊矗立，四门三柱，横额为“关王故里”四字，外柱雕有明嘉靖二年（1523年）七月巡按检察御史王秀立。石坊两侧两座木坊，分别镌刻“秀毓条山”和“灵钟鹾海”，指南北侧的中条山和盐湖。
提到“关王”，不得不说他的称谓之变。翻开古籍史料，关羽、关云长、关将军、关公、关老爷、关夫子、关圣人、关王、关圣帝君、协天大帝、伽蓝菩萨……依旧不能完全罗列历朝历代对其的推崇敬仰。
人们常说，关羽家庙有六奇观：庙中塔、庙中庙、五世桑、龙虎柏、彩云柏、神凤柏。所谓“庙中塔”，塔本为保存与埋葬佛教中舍利的建筑，而在关羽家庙，据碑载，塔下为井，是关羽父母当年自尽之处。后人为纪念关羽双亲，便在井上修建了这座八角七层密檐式砖塔。塔建于东汉中平元年（184年），金、明、清曾修缮加固，还经受了嘉靖年间大地震考验，至今屹立不倒。
在关羽家庙圣祖殿，中间位置是关龙逄塑像，相传为关羽始祖，牌位上书“关圣始祖夏大夫忠谏公之神位”。关龙逄是夏朝大夫，因夏桀荒淫无道，为民请命进谏，却遭受“炮烙之刑”。
“武庙之冠”
从关羽家庙西行12公里，高大庄重的解州关帝庙映入眼帘。解州关帝庙文物保护所所长、关公文化研究院院长傅文元说，解州关帝庙始建于陈末隋初，历朝历代均有扩建修葺，现存建筑多为明清时期重修之物，总占地面积22万平方米，是一处保存完整、规模宏大的古建群，被誉为“武庙之冠”。
解州关帝庙建筑布局为中国传统的“前朝后寝”及中轴对称的宫殿式布局，在中轴线上依次排列着端门、雉门、午门、御书楼、崇宁殿、春秋楼。
令人印象深刻的还数春秋楼，也称麟经阁，因关羽生前喜爱读《春秋》而得名。楼高约30米，建于明万历年间（1573年-1590年），清同治九年（1870年）重建。这座两层宫殿式楼宇上层回廊外罕见的悬梁吊柱结构，是我国建筑中的孤例。
二层暖阁内，塑有关公侧身夜读《春秋》坐像，左手抚膝，右手捋髯，神态逼真，相传为关羽等身像。暖阁周围的木板墙上，工工整整用楷书刻有《春秋》。
在关帝庙主殿崇宁殿外的石板上，有一处形似脚印的巨大痕迹，同样留下了一个精彩的传说。相传解州关帝庙全部竣工后，各路神仙前来祝贺，正值解州一带久旱无雨，关帝心急如焚，拜谢雷公雨婆两位神仙后，急忙出门相送。此时关帝一脚踏在殿外石板上，一步跨出几十里，另一只脚踏在中条山之巅。
关公始封为“帝”，源于明万历四十二年（1614年），明朝第十三位皇帝明神宗朱翊钧赐封关公为“三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣帝君”，并派司礼监太监李恩恭捧九旒珍珠冠一顶、玉带一根、四蟠龙袍服一套、上书十六字封号黄金牌一面，至北京正阳门忠武庙供奉祭奠，颁旨封号。
这次追封使得关公不仅得到了“帝王”称号，成为武庙之主神，其衣着也改为“帝王”装束，并与孔子并称为“文武二圣”。“忠武庙”也因此改为“关帝庙”。
关公文化传播
运城市关公文化学会会长关新刚认为，关公崇拜之所以能世代相传，主要取决于关公的品格和精神，概括来讲就是“忠义仁勇”，即对国以忠、待人以义、处世以仁、作战以勇。
多年来，关公文化在世界范围内更加广泛地传播开来。据不完全统计，全球168个国家和地区有传播关公文化，几乎有华人的地方就有关帝庙或关公会馆。从2019年开始，由解州关帝祖庙和关公文化研究院发起，面向全球开展“关公文化交流基地”共建活动。目前，已在全球范围内共建“关公文化交流基地”35家，其中国外有6家。
作为关公故里，运城已举办33年关公文化旅游节，以关公文化团结海内外中华儿女，维系共同的精神家园。运城市委常委、宣传部长王志峰说，今年的关公文化旅游节于9月21日至9月23日举行，来自法国、泰国等十余个国家和地区的320余家团体组织、1500余名社会各界人士，带着一大批地域特色鲜明的非遗节目，在关公文化广场集中展演。
“关公文化蕴含着中华优秀传统文化的道德观念、价值理念、思想精髓，在新时代传承弘扬关公文化，推动关公文化研究持续走向深入，需要不断寻找关公文化起源、形成、发展的历史脉络。”王志峰说。
《三国志·关羽传》记载：关羽，字云长，本字长生，河东解人也。关羽的籍贯，就是今日的山西省运城市解州镇常平村。这里，将“忠义仁勇”的传奇故事讲得掷地有声，广为流传。
关羽在故乡
出运城市区，往西南方向十来公里，就来到常平村。这里南依气势苍茫的中条山，北临烟波浩渺的古盐池，山明水秀，环境宜人。关羽家庙就坐落在此。
相传，这座庙宇原是关羽的故宅，关羽从出生到避祸出逃之前一直生活于此。他殁后，当地人及后裔为纪念关羽及他的祖辈三代，便在此建造了一座祠堂，作为奉祀他的场所。这是当今纪念关羽最早的祠堂，距今约1800年。
随着历代封建帝王对关羽逐级追封，世人对他更加崇拜和敬仰，庙堂也随之扩建，到明清时期形成现今的规模，庙内现存建筑亦多为清代遗构。2006年，常平关帝庙（关羽家庙）被列为第六批全国重点文物保护单位。
罗贯中在《三国演义》中这样记述，关公称“因本处势豪倚势凌人，被吾杀了，逃难江湖，五六年矣。今闻此处招军破贼，特来应募”，与陈寿在《三国志》所载的关公“亡命奔涿郡”基本吻合。
关于这一事件，流传较广并趋于一致认同的版本是：中条山一带的山水与泉水，长年不断流下山来，滋养盐池南边田地，并供人用水。当地一姓吕名熊的盐商，横行不法，在炎热夏天，派人将百姓家中水井一一填掉，并文告四下：凡需用水者，只许未成年女子到其家中挑水，其他人众不得取水。
百姓被害得流离失所，天怒人怨。关羽终被义愤所使，杀除恶霸，回告父母，父母劝儿子逃走，但关羽坚持一起走。父母为免除儿子后顾之忧，投井自尽，夫人也携孩子远去族人家里，关羽只得草草推墙掩井，走上逃亡之路。
记者寻访多时，难觅关羽在故乡时期的史料记载。常年研究关公文化的孟海生曾撰文，他出生于解州，又较早（20世纪60年代）关注关羽，与当地诸多文化老者深谈得知，在家乡人眼中，关羽杀除恶霸前，十分本分，没有什么特别惊天动地的壮举，倒是认真半工半读，被老师看中，将女儿嫁与他，关羽育儿养家，尽享天伦。
步入关羽家庙，只见白色石坊矗立，四门三柱，横额为“关王故里”四字，外柱雕有明嘉靖二年（1523年）七月巡按检察御史王秀立。石坊两侧两座木坊，分别镌刻“秀毓条山”和“灵钟鹾海”，指南北侧的中条山和盐湖。
提到“关王”，不得不说他的称谓之变。翻开古籍史料，关羽、关云长、关将军、关公、关老爷、关夫子、关圣人、关王、关圣帝君、协天大帝、伽蓝菩萨……依旧不能完全罗列历朝历代对其的推崇敬仰。
人们常说，关羽家庙有六奇观：庙中塔、庙中庙、五世桑、龙虎柏、彩云柏、神凤柏。所谓“庙中塔”，塔本为保存与埋葬佛教中舍利的建筑，而在关羽家庙，据碑载，塔下为井，是关羽父母当年自尽之处。后人为纪念关羽双亲，便在井上修建了这座八角七层密檐式砖塔。塔建于东汉中平元年（184年），金、明、清曾修缮加固，还经受了嘉靖年间大地震考验，至今屹立不倒。
在关羽家庙圣祖殿，中间位置是关龙逄塑像，相传为关羽始祖，牌位上书“关圣始祖夏大夫忠谏公之神位”。关龙逄是夏朝大夫，因夏桀荒淫无道，为民请命进谏，却遭受“炮烙之刑”。
“武庙之冠”
从关羽家庙西行12公里，高大庄重的解州关帝庙映入眼帘。解州关帝庙文物保护所所长、关公文化研究院院长傅文元说，解州关帝庙始建于陈末隋初，历朝历代均有扩建修葺，现存建筑多为明清时期重修之物，总占地面积22万平方米，是一处保存完整、规模宏大的古建群，被誉为“武庙之冠”。
解州关帝庙建筑布局为中国传统的“前朝后寝”及中轴对称的宫殿式布局，在中轴线上依次排列着端门、雉门、午门、御书楼、崇宁殿、春秋楼。
令人印象深刻的还数春秋楼，也称麟经阁，因关羽生前喜爱读《春秋》而得名。楼高约30米，建于明万历年间（1573年-1590年），清同治九年（1870年）重建。这座两层宫殿式楼宇上层回廊外罕见的悬梁吊柱结构，是我国建筑中的孤例。
二层暖阁内，塑有关公侧身夜读《春秋》坐像，左手抚膝，右手捋髯，神态逼真，相传为关羽等身像。暖阁周围的木板墙上，工工整整用楷书刻有《春秋》。
在关帝庙主殿崇宁殿外的石板上，有一处形似脚印的巨大痕迹，同样留下了一个精彩的传说。相传解州关帝庙全部竣工后，各路神仙前来祝贺，正值解州一带久旱无雨，关帝心急如焚，拜谢雷公雨婆两位神仙后，急忙出门相送。此时关帝一脚踏在殿外石板上，一步跨出几十里，另一只脚踏在中条山之巅。
关公始封为“帝”，源于明万历四十二年（1614年），明朝第十三位皇帝明神宗朱翊钧赐封关公为“三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣帝君”，并派司礼监太监李恩恭捧九旒珍珠冠一顶、玉带一根、四蟠龙袍服一套、上书十六字封号黄金牌一面，至北京正阳门忠武庙供奉祭奠，颁旨封号。
这次追封使得关公不仅得到了“帝王”称号，成为武庙之主神，其衣着也改为“帝王”装束，并与孔子并称为“文武二圣”。“忠武庙”也因此改为“关帝庙”。
关公文化传播
运城市关公文化学会会长关新刚认为，关公崇拜之所以能世代相传，主要取决于关公的品格和精神，概括来讲就是“忠义仁勇”，即对国以忠、待人以义、处世以仁、作战以勇。
多年来，关公文化在世界范围内更加广泛地传播开来。据不完全统计，全球168个国家和地区有传播关公文化，几乎有华人的地方就有关帝庙或关公会馆。从2019年开始，由解州关帝祖庙和关公文化研究院发起，面向全球开展“关公文化交流基地”共建活动。目前，已在全球范围内共建“关公文化交流基地”35家，其中国外有6家。
作为关公故里，运城已举办33年关公文化旅游节，以关公文化团结海内外中华儿女，维系共同的精神家园。运城市委常委、宣传部长王志峰说，今年的关公文化旅游节于9月21日至9月23日举行，来自法国、泰国等十余个国家和地区的320余家团体组织、1500余名社会各界人士，带着一大批地域特色鲜明的非遗节目，在关公文化广场集中展演。
“关公文化蕴含着中华优秀传统文化的道德观念、价值理念、思想精髓，在新时代传承弘扬关公文化，推动关公文化研究持续走向深入，需要不断寻找关公文化起源、形成、发展的历史脉络。”王志峰说。
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