在道教中月神居然还有“太阴雷君”之称！

道经《太上洞真五星秘受经》对太阴星君的形貌、冠服甚至配饰作了详细的描绘：“其真君，戴星冠，蹑朱履，衣素纱之衣，手执玉简，悬七星金剑， 垂白玉环佩。”太阴真君“主肃静八荒，明明辉盛”。戴星冠、执玉简、悬金剑、垂环佩的装束与动作，乃是典型的道教神仙标准打扮，“金”、“玉”中透露出非同凡俗的气息。

道经《混沌玄书大法》中将其与太阳雷君、月孛雷君、计都雷君、紫炁雷君、木星雷君等并举，共列于帝师、君师、系师、祖师和宗师之后，封为“班将”，足见其在神霄派道法中的不俗地位。

又有 “雷霆赖以神” 之称，据《无上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉经》所载，月府太阴皇君雷霆赖以神与太阳帝君雷霆赖以威、北斗九皇真君雷霆赖以枢并立，其势力所辖在雷霆玄省，而往昔这里曾经是元始天尊敕太清无上元君令太上玉京太极左宫仙翁的判事范围。

《洞渊集》卷七曰：“月宫太阴帝君，下管五岳四渎、五湖四海、十二溪水府并酆都罗山百司，常以三元日冥官僚佐皆诣月宫校定世人生死罪福之目，呈进上帝，谓之阴宫死籍。”也就是说，作为至阴之神的月仙，太阴星君不但负责掌管世上三山五岳、五湖四海，而且更重要的职责是管理酆都地府、执掌世人生死祸福！

在道教的“三元”日，即每年正月十五（上元日）、七月十五 （中元日） 和十月十五 （下元日），月神化身太阴皇君，率领冥官和僚佐亲自评判世人的功过以呈报上帝，审定其福罪。

玄学中的“玄”字在甲骨文中表示一种“红黑色”的颜色，所谓“红黑色”就是说这种颜色深暗、模糊，是一种看不清楚的颜色。

玄学本质上就是一种红黑色的学问，模糊的学问，一切东西掉进这种颜色之后，似有非有，似无非无，看起来既是什么又不是什么。

玄学是一种极具特色的汉文化现象，它深植于汉文化的血脉之中。

人类其实非常渺小，大自然留下了许多的神秘的传说至今连科学也解不开！

很多时候不过掌握了一点现代科学技术，就否定了古老的文化传承，这是人类最大的损失。

科学只能证明事物的存在，而不能证明玄学的不存在。

科学是目前人类更好地认识世界，理解世界的前世今生预测未来的一种方法，本质上和几千年前的占卜没什么差别。

一个事物的发展有无限种可能性，那一个现象也可能存在很多种合理的理论去解释它，现有的科学体系也限制了我们对其他合理性的探索和发展。

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