《六祖大师法宝坛经宗宝本》精华短句

《六祖大师法宝坛经宗宝本》精华短句─〈忏悔品第六〉

1. 于一切时，念念自净其心，自修自行，见自己法身，见自心佛，自度自戒，始得不假到此。
2. 戒香：即自心中无非、无恶、无嫉妒、无贪瞋、无劫害，名戒香。

3. 定香：即睹诸善恶境相自心不乱，名定香。

4. 慧香：自心无碍，常以智慧观照自性，不造诸恶，虽修众善心不执着，敬上念下矜恤孤贫，名慧香。

5. 解脱香：即自心无所攀缘，不思善不思恶，自在无碍，名解脱香。

6. 解脱知见香：自心既无所攀缘善恶，不可沉空守寂；即须广学多闻，识自本心达诸佛理，和光接物无我无人，直至菩提真性不易，名解脱知见香。

7. 忏者忏其前愆，从前所有恶业愚迷骄诳嫉妒等罪，悉皆尽忏永不复起，是名为忏。

8. 悔者悔其后过，从今已后，所有恶业愚迷骄诳嫉妒等罪，今已觉悟，悉皆永断更不复作，是名为悔。

9. 凡夫愚迷，只知忏其前愆，不知悔其后过，以不悔故，前愆不灭后过又生；前愆既不灭，后过复又生，何名忏悔？

10. 四弘誓愿：自心众生无边誓愿度，自心烦恼无边誓愿断，自性法门无尽誓愿学，自性无上佛道誓愿成。

11. 心中众生，所谓邪迷心诳妄心不善心嫉妒心恶毒心，如是等心尽是众生。各须自性自度，是名真度。

顶礼印光大师

所言居士之名者，居家修道之士也。

实者即敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行，修行世善，以立其基。

真为生死，发菩提心，信愿念佛，求生西方，普愿自他，同了生死。能如是者，方可不负居士之名。

事业者，即以身率物，宏扬佛化，唯以自利利他，己立立人为志事。于虚名浮利，略不萦心。于伦理清规，决不违犯。俾凡见者闻者，悉生景仰之心。所谓以言教者讼，以身教者从。

世出世间，无一事不以身为本者。本若不立，纵有作为，悉是场面上事。既非真修，必招外侮。反令邪见人据此以谤佛法。自他二利既失，生死大事何了。

若是入林林友，各发金刚坚固之心，誓行自他兼利之事。尽伦学儒，尽性学佛。追踪过去先觉，不肯稍涉退屈。是名真佛弟子，是名真大丈夫。则居士之名实事业，可以光辉即世，垂裕后昆矣。

——《印光法师文钞》• 南通金沙区佛教居士林成立宣言

南无阿弥陀佛❤️
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一旦你明白轮回和涅磐的一切现象都只是心的造作，心的本性是空性时，那么要把不净观转化为净观就不成问题――所有现象本具清净地揭显。一般而言，这种了悟可以使你随意控制一切现象，特别是圣者的十自在――控制物质的能力、控制生命的能力、控制业的能力等。

俗话说：“能掌握己见，就能掌控一切现象。”你一旦从妄念的势力中解脱出来，就能随心所欲地转化五大，支配无竭的虚空宝藏。伟大的上师龙树菩萨曾在印度的一次大饥荒中，将铁变成黄金，不仅让整个僧团渡过饥荒，还盖了许多新寺院。过去八十四大成就者所显现的各种神通是可能的，因为他们已证得空性，并从妄念中解脱。最后能掌握证悟的本具能力，也就是第三种事业――“怀爱”的最高成就。

一旦你调伏了妄心，就没有何处可匿藏邪灵或恶魔。一旦你充满菩提心，从前认为是邪恶及障碍的力量，此时都被认为是上师的化现，藉此增强你的慈心和悲心。因此，痛苦会消褪，而恶魔、障碍和困难会让你的修行更进一层，这是第四事业――“伏诛”的最高成就。