其实有个很有趣的点，sgdlr宣传海报和op都在强调“镜”这个概念，镜子总有一种能够连通另一个彼岸世界的感觉，比如说厄里斯魔镜甚至能够窥伺到内心深处的欲望，人们为自己所见的东西而痴迷甚至被逼的发疯，因为他们不知道镜子里的一切是否真实，是否能实现。牵引观众的主视角是镜中的世界，那相对应照镜子的那个人。他在真实世界中所注视的渴望是...
#情感语录[超话]#
好的爱人是接纳彼此，陪伴彼此更好变强的人
美貌，不是女性重要的人生目标。对于新女性来说，天然的美貌已经够用了。我们所有的努力，是为了随着年龄增加，对美貌的需要越来越少。在失去美貌的时候，比拥有它的时候，更丰富、从容、自由、自信。
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“与你年轻时相比，我更爱你现在备受摧残的容貌”。当你觉得自己的美貌够用，你离自由的新女性就更近了一步。
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美貌是一种福报，在于它的自然存在状态，像一朵自由自在的花，不为取悦他人，更不会恃美行凶，甚至把美貌当做筹码进行交易——这不仅是损福报，更是内在价值观的崩塌。
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真正的高贵是什么呢？高贵是豌豆公主隔着21层棉被都能觉察出有豌豆来；真正的高贵是一种自爱供养出来的气质。美貌，并不是稀缺资源，长的漂亮的满大街都是，美则美矣而无灵魂；而让人过目不忘的都是有独特的气质。愿美貌依然，自成气质。
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人情练达如郭德纲说过:够不上你的人他一定不会说你好，从心理学上来说，这就是人的一种落差，他一定要这么说，只有这样才能表现自己的很厉害。这就是人情世理。咬住了牙，不要被这些事所困扰。
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无论什么关系里，他人对我们是褒还是贬，本质上和我们怎样并没有什么关系。属于我们的本质永远不变，所有属于自己的美好一直在原地。如果你对自己足够接纳和关爱，你就会知道自己只是一面镜子，映照出的都是他人自己的投射。影子走了，你依然还在。
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尼采在《偶像的黄昏》里说：“在这世界上的偶像比真实的事物还多。”
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许多人把信心寄托在成功、金钱、爱情，和所谓的美好人生上，相信这些就是通往快乐的钥匙。近年来的经济崩溃，让人重新深思这些事物的意义。
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提姆凯乐《诸神的面具》一书中指出，我们错把这些美好事物当作神，然而事实上它们并不能解决我们真正的需要。只有那独一的真神能满足人心的渴望，而现在正是初次认识祂或再次与他相遇的好时机。
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爱情有其永恒的不可取代的力量。真正的爱情是什么呢？俄国哲学家车尔尼雪夫斯基说：爱情的意义在于帮助对方提高，同时也提高自己。
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好的爱人，会在比你优秀的时候带你成长，在你比他优秀的时候，努力追赶你的脚步；好的爱人，是你的力量和武装，是会伴你左右、接纳彼此和陪伴彼此更好变强的人。
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#情感图文##情感分享#
好的爱人是接纳彼此，陪伴彼此更好变强的人
美貌，不是女性重要的人生目标。对于新女性来说，天然的美貌已经够用了。我们所有的努力，是为了随着年龄增加，对美貌的需要越来越少。在失去美貌的时候，比拥有它的时候，更丰富、从容、自由、自信。
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“与你年轻时相比，我更爱你现在备受摧残的容貌”。当你觉得自己的美貌够用，你离自由的新女性就更近了一步。
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美貌是一种福报，在于它的自然存在状态，像一朵自由自在的花，不为取悦他人，更不会恃美行凶，甚至把美貌当做筹码进行交易——这不仅是损福报，更是内在价值观的崩塌。
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真正的高贵是什么呢？高贵是豌豆公主隔着21层棉被都能觉察出有豌豆来；真正的高贵是一种自爱供养出来的气质。美貌，并不是稀缺资源，长的漂亮的满大街都是，美则美矣而无灵魂；而让人过目不忘的都是有独特的气质。愿美貌依然，自成气质。
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人情练达如郭德纲说过:够不上你的人他一定不会说你好，从心理学上来说，这就是人的一种落差，他一定要这么说，只有这样才能表现自己的很厉害。这就是人情世理。咬住了牙，不要被这些事所困扰。
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无论什么关系里，他人对我们是褒还是贬，本质上和我们怎样并没有什么关系。属于我们的本质永远不变，所有属于自己的美好一直在原地。如果你对自己足够接纳和关爱，你就会知道自己只是一面镜子，映照出的都是他人自己的投射。影子走了，你依然还在。
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尼采在《偶像的黄昏》里说：“在这世界上的偶像比真实的事物还多。”
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许多人把信心寄托在成功、金钱、爱情，和所谓的美好人生上，相信这些就是通往快乐的钥匙。近年来的经济崩溃，让人重新深思这些事物的意义。
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提姆凯乐《诸神的面具》一书中指出，我们错把这些美好事物当作神，然而事实上它们并不能解决我们真正的需要。只有那独一的真神能满足人心的渴望，而现在正是初次认识祂或再次与他相遇的好时机。
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爱情有其永恒的不可取代的力量。真正的爱情是什么呢？俄国哲学家车尔尼雪夫斯基说：爱情的意义在于帮助对方提高，同时也提高自己。
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好的爱人，会在比你优秀的时候带你成长，在你比他优秀的时候，努力追赶你的脚步；好的爱人，是你的力量和武装，是会伴你左右、接纳彼此和陪伴彼此更好变强的人。
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房子的财位在哪个位置 如何催旺
一、居室财位所在：
所谓“财位”，风水学上说法不一，这里取三种说法：
1、认为在进户门的斜角位；
2、认为在房内的三白位，即一白六白八白三个飞星位（今年分别在东北、东南和西北方）；
3、认为在1984年至2003年下元七运这二十年间，当旺的财位在西北方。
4、坎宅（坐北向南），财位在西南方、正北方。离宅（坐南向北），财位在东北方与正南方。震宅（坐东向西），财位在正东方、正北方。兑宅（坐西向东），财位在正南方、西北方、东南方。巽宅（坐东南向西北），财位在西南方、东南方。干宅（坐西北朝东南），财位在正西方、西北方、正北方。坤宅（坐西南朝东北），财位在正东方、西南方。艮宅（坐东北朝西南），财位在西北方、东北方。如果大门正好是在暗财位，则财源较多。亦可在财位摆放音响、钢琴、敲动财星，增加财源。
5、基于“八宅”理论，均在“四吉”方位，
八宅财位定位法：
乾宅财位在西南（坤、未）；
坤宅财位在西北（乾、戌）；
艮宅财位在西（兑、庚）；
兑宅财位在东北（丑、艮）；
坎宅财位在南（丙、午）；
离宅财位在北（子、壬）；
震宅财位在东南（辰、巽）；
巽宅财位在东（卯、甲）。
二、财位五宜：
1、财位宜亮，明亮则生气勃勃。故财位若有阳光或灯光照射，对生旺财运将大有帮助。
2、财位宜生，“生”指生机茂盛，故应在财位摆放常绿植物，尤以叶大或叶厚的黄金葛、橡胶树及巴西铁树等最为适宜；这些植物应用泥土种植，若以水来培养则不宜。财位不宜种植有刺的仙人掌类植物，否则弄巧成拙。
3、财位宜坐，财位是一家财气所聚的方位，可以多加利用，例如把沙发、休闲椅、餐桌等常有家人落座的家具摆放在财位。
4、财位宜卧：睡床方位的吉凶对运程有很大的影响。睡床若摆在财位，对催旺家中财运大有益处。
5、财位宜吉：财位是旺气凝聚的场所，若在那里摆放一些寓意吉祥的物件，如福、禄、寿三星或是文武财神的塑像，会有锦上添花的妙处。
三、财位六忌
1、财位忌压：风水学认为，财位受压是绝对不适宜的，若将沉重的大衣柜、书柜或储物柜等等压在财位，便会损害这套居所的财运。
2、财位忌水：财位不宜摆放鱼缸或用水培养的植物，因为风水上有“见财化水”一说。
3、财位忌空：财位背后宜有坚固的墙，因为象征有靠山可倚，无后顾之忧，可藏风聚气。反之，若财位背后是阳台或玻璃窗，便会因为泄了财气而难以积聚财富。
4、财位忌冲：风水学最忌尖角冲射，故财位附近不宜有尖角。
5、财位忌污：倘若厕所浴室在财位或杂物放在财位，会污损财位，令财运大打折扣。
6、财位忌暗：财位昏暗则暮气沉沉，有滞财运，需点长明灯化解。
四、床头禁忌
1、不宜向西——头南脚北才能与地球磁场相符
2、不宜横梁压顶——横梁造成心理压力
3、不宜太接近窗户——怕偷窥
4、不宜正对镜子——睡的迷迷忽忽看见镜子以为见鬼
5、不宜对正房门——怕春光外泄
五、看河的形状和流向。
如果河在门前有内弯，成环抱状，称“腰带水”，主福。
如果河在门前有外弯，成反弓状，称“反弓水”，主凶。
如果河在门前由左向右流，称“气从左来”，则正门宜开在建筑的偏右处，称“白虎门”。
如果河在门前由右向左流，称“气从右来”，则正门宜开在建筑的偏左处，称“青龙门”。
如果河在门前汇成小池或水景，称“气从中来”，则正门宜开在建筑的正中处，称“朱雀门”。
六、
有一种公寓住宅的形式是上楼或下楼，直接对着门。这种形式的住宅其实很多见的。
如果住的屋子打开门直接对着朝下的楼梯，那这个家容易破财；如果对着朝上的楼梯，那么容易有祸事进家。
破解的方法是：开门朝下的可以在门口放一块红的踏步毯。开门朝上的人家可以在门口弄一个屏风，把煞气挡掉，或者门上贴门神。
根据现代科技的成就，生态建筑学在依据自然生态系统创造人工生态系统过程中，应实现能量和物质流的平衡，即生态平衡原则。所谓能量流，即能量流动，应包括太阳辐射的平衡，温度的平衡及风能、水能的集聚与转化等；而物质流，即物质循环，应包括一切自然资源，如土地资源、水资源、森林资源等。
风水学理论认为，自然有其普遍规律即“天道”，它的存在与运作，乃“作为天之祖，为孕育之尊，顺之则亨，逆之则否”（《黄帝宅经》），而“山川自然之情，造化之妙，非人力所能为”（《葬经翼》）；质言之，即“天不可得而为之”。“盖古有寻龙之伎术，而无造龙之匠工。功高大禹，导洪水必因山川”（《管氏地理指蒙》）。
人是自然的有机组成部分，人伦道德或行为准则即“人道”，亦应与“天道”一致：既不能违背天道行事，更不能仗持人力同自然对抗，却可以而且必须认识，把握和顺应天道并以之为楷模而功加运作，达到“天人合一”的至善境界，满足人生需要。有谓：“人与天地并立为三，非天地无以见生成，天地非人无以赞化育”；“寻龙择术，天道必赖于人成”（《管氏地理指蒙》）；盖“阴阳变化，自然之道也，循而穷亡，虽山川诡异，莫能逃焉”（《葬经翼》）；“故而不曰人而曰天，务全其自然之势，期无违于环护之妙耳”（《管氏地理指蒙》）。
人类生存基本行为之一的居住环境经营，被称为“宅”，其系人与自然的中介。“宅，择也，择吉处而营之也”（《黄帝宅经》；“宅是外物，方圆由人，有可为之理，犹西施之洁不可为，而西施之服可为也”（《答释难宅无吉凶摄生论》）；“夫宅者，乃是阴阳之枢纽，人伦之轨模，非博物明贤者未能悟斯道也”；“宅者，人之本。人以宅为家，居若安，则家代昌吉”；“人因宅而立，宅因人得存，人宅相扶，道天地，故不可独信命也”（《释命》）。
风水学也按照中国古代阴阳五行、八卦九宫一类的宇宙图式来规划经营宅居环境，表征天人合一或天人感应的信仰，形成了中国古代建筑的显著性格和基本精神。“皇宫、庙宇等重大建筑当然不在话下，无论城市里集中的或是散布于田园中的房舍，都常常显现出一种对宇宙图案的感觉，以及作为方位、节气、风向和星宿的象征主义。”
综上所述，当代生态建筑学是从整体有机联系上以生态规律来揭示并协调人、建筑与自然环境和社会环境的相互关系。其实施手段，更以当代科学技术的物质条件为重，来实现人在自然生态系统下构建人工生态系统，以其间的具体的、物质的交流，争取达到最优关系。#好运#
一、居室财位所在：
所谓“财位”，风水学上说法不一，这里取三种说法：
1、认为在进户门的斜角位；
2、认为在房内的三白位，即一白六白八白三个飞星位（今年分别在东北、东南和西北方）；
3、认为在1984年至2003年下元七运这二十年间，当旺的财位在西北方。
4、坎宅（坐北向南），财位在西南方、正北方。离宅（坐南向北），财位在东北方与正南方。震宅（坐东向西），财位在正东方、正北方。兑宅（坐西向东），财位在正南方、西北方、东南方。巽宅（坐东南向西北），财位在西南方、东南方。干宅（坐西北朝东南），财位在正西方、西北方、正北方。坤宅（坐西南朝东北），财位在正东方、西南方。艮宅（坐东北朝西南），财位在西北方、东北方。如果大门正好是在暗财位，则财源较多。亦可在财位摆放音响、钢琴、敲动财星，增加财源。
5、基于“八宅”理论，均在“四吉”方位，
八宅财位定位法：
乾宅财位在西南（坤、未）；
坤宅财位在西北（乾、戌）；
艮宅财位在西（兑、庚）；
兑宅财位在东北（丑、艮）；
坎宅财位在南（丙、午）；
离宅财位在北（子、壬）；
震宅财位在东南（辰、巽）；
巽宅财位在东（卯、甲）。
二、财位五宜：
1、财位宜亮，明亮则生气勃勃。故财位若有阳光或灯光照射，对生旺财运将大有帮助。
2、财位宜生，“生”指生机茂盛，故应在财位摆放常绿植物，尤以叶大或叶厚的黄金葛、橡胶树及巴西铁树等最为适宜；这些植物应用泥土种植，若以水来培养则不宜。财位不宜种植有刺的仙人掌类植物，否则弄巧成拙。
3、财位宜坐，财位是一家财气所聚的方位，可以多加利用，例如把沙发、休闲椅、餐桌等常有家人落座的家具摆放在财位。
4、财位宜卧：睡床方位的吉凶对运程有很大的影响。睡床若摆在财位，对催旺家中财运大有益处。
5、财位宜吉：财位是旺气凝聚的场所，若在那里摆放一些寓意吉祥的物件，如福、禄、寿三星或是文武财神的塑像，会有锦上添花的妙处。
三、财位六忌
1、财位忌压：风水学认为，财位受压是绝对不适宜的，若将沉重的大衣柜、书柜或储物柜等等压在财位，便会损害这套居所的财运。
2、财位忌水：财位不宜摆放鱼缸或用水培养的植物，因为风水上有“见财化水”一说。
3、财位忌空：财位背后宜有坚固的墙，因为象征有靠山可倚，无后顾之忧，可藏风聚气。反之，若财位背后是阳台或玻璃窗，便会因为泄了财气而难以积聚财富。
4、财位忌冲：风水学最忌尖角冲射，故财位附近不宜有尖角。
5、财位忌污：倘若厕所浴室在财位或杂物放在财位，会污损财位，令财运大打折扣。
6、财位忌暗：财位昏暗则暮气沉沉，有滞财运，需点长明灯化解。
四、床头禁忌
1、不宜向西——头南脚北才能与地球磁场相符
2、不宜横梁压顶——横梁造成心理压力
3、不宜太接近窗户——怕偷窥
4、不宜正对镜子——睡的迷迷忽忽看见镜子以为见鬼
5、不宜对正房门——怕春光外泄
五、看河的形状和流向。
如果河在门前有内弯，成环抱状，称“腰带水”，主福。
如果河在门前有外弯，成反弓状，称“反弓水”，主凶。
如果河在门前由左向右流，称“气从左来”，则正门宜开在建筑的偏右处，称“白虎门”。
如果河在门前由右向左流，称“气从右来”，则正门宜开在建筑的偏左处，称“青龙门”。
如果河在门前汇成小池或水景，称“气从中来”，则正门宜开在建筑的正中处，称“朱雀门”。
六、
有一种公寓住宅的形式是上楼或下楼，直接对着门。这种形式的住宅其实很多见的。
如果住的屋子打开门直接对着朝下的楼梯，那这个家容易破财；如果对着朝上的楼梯，那么容易有祸事进家。
破解的方法是：开门朝下的可以在门口放一块红的踏步毯。开门朝上的人家可以在门口弄一个屏风，把煞气挡掉，或者门上贴门神。
根据现代科技的成就，生态建筑学在依据自然生态系统创造人工生态系统过程中，应实现能量和物质流的平衡，即生态平衡原则。所谓能量流，即能量流动，应包括太阳辐射的平衡，温度的平衡及风能、水能的集聚与转化等；而物质流，即物质循环，应包括一切自然资源，如土地资源、水资源、森林资源等。
风水学理论认为，自然有其普遍规律即“天道”，它的存在与运作，乃“作为天之祖，为孕育之尊，顺之则亨，逆之则否”（《黄帝宅经》），而“山川自然之情，造化之妙，非人力所能为”（《葬经翼》）；质言之，即“天不可得而为之”。“盖古有寻龙之伎术，而无造龙之匠工。功高大禹，导洪水必因山川”（《管氏地理指蒙》）。
人是自然的有机组成部分，人伦道德或行为准则即“人道”，亦应与“天道”一致：既不能违背天道行事，更不能仗持人力同自然对抗，却可以而且必须认识，把握和顺应天道并以之为楷模而功加运作，达到“天人合一”的至善境界，满足人生需要。有谓：“人与天地并立为三，非天地无以见生成，天地非人无以赞化育”；“寻龙择术，天道必赖于人成”（《管氏地理指蒙》）；盖“阴阳变化，自然之道也，循而穷亡，虽山川诡异，莫能逃焉”（《葬经翼》）；“故而不曰人而曰天，务全其自然之势，期无违于环护之妙耳”（《管氏地理指蒙》）。
人类生存基本行为之一的居住环境经营，被称为“宅”，其系人与自然的中介。“宅，择也，择吉处而营之也”（《黄帝宅经》；“宅是外物，方圆由人，有可为之理，犹西施之洁不可为，而西施之服可为也”（《答释难宅无吉凶摄生论》）；“夫宅者，乃是阴阳之枢纽，人伦之轨模，非博物明贤者未能悟斯道也”；“宅者，人之本。人以宅为家，居若安，则家代昌吉”；“人因宅而立，宅因人得存，人宅相扶，道天地，故不可独信命也”（《释命》）。
风水学也按照中国古代阴阳五行、八卦九宫一类的宇宙图式来规划经营宅居环境，表征天人合一或天人感应的信仰，形成了中国古代建筑的显著性格和基本精神。“皇宫、庙宇等重大建筑当然不在话下，无论城市里集中的或是散布于田园中的房舍，都常常显现出一种对宇宙图案的感觉，以及作为方位、节气、风向和星宿的象征主义。”
综上所述，当代生态建筑学是从整体有机联系上以生态规律来揭示并协调人、建筑与自然环境和社会环境的相互关系。其实施手段，更以当代科学技术的物质条件为重，来实现人在自然生态系统下构建人工生态系统，以其间的具体的、物质的交流，争取达到最优关系。#好运#
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