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1.《白石老人自述》（30元）。鹧鸪文库•掌故丛书001。齐白石，名琐，字濒生，号白石，近现代中国绘画大师，工书法，篆刻自成一家。本书是白石老人晚年对自己一生经历的追忆，由其口述，张次溪笔录。该自传“不掩饰，不玩弄笔调，以诚挚的心情，说质朴的事实”，充满乡土气息，充分展现了齐白石的艺术人生、创作经验以及处世哲学。
2.《文化之用：从启蒙运动到反恐战争》（62元）。新行思•艺文志：特里•伊格尔顿作品系列，2023年7月出版。本书中，伊格尔顿提纲挈领，清晰深入地梳理了西方思想史，为我们提供了理解当下精神生活源流的重要参考和风趣解说。思想不仅求真，也要有用。伊格尔顿生动还原了思想的内外语境，揭示时代具体的意识形态任务，辨析思想史发展的综合动力。知往鉴今，面对我们当下的精神危机，“文化”似乎依然最堪重用，也最值得期待。
3.《“画境”与“词心”：宋代词画艺术之美》（78元）。2023年8月出版。本书是一部深入解读宋代词、画关系的艺术史学著作。全书精选约100幅宋画、200余首宋词，梳理山水、人物、花鸟等词、画题材在两宋的传承与发展，阐发词与画中的主体情怀与文化意蕴。多维透视词、画关系，从题词画和词意画这两个类型入手，探讨二者在艺术意蕴、意象意境、表现技法等方面的相互交融。带领读者领略宋代词画的艺术魅力，分析宋代词与画的寄托情结，体味宋人出尘入世的雅趣。
4.《石涛画语录译注》（32元）。历代书画名著译注丛书。本书是著名画家石涛画学思想的结晶，是他晚年对自己一生绘画观念的整合，对其后的中国画坛起到了重要的影响。俞剑华先生认为：“古今论画之书多矣，求其识见高超，议论纵横，笔墨奇肆，思想奔放者，当以此书为最。”《石涛画语录》用词遣句，简洁古奥，一字一句之差，意义或谬之千里，因此对此书的文本校对，尤应着意。清人鲍廷博刻书，博采众长，刊刻态度严谨，校勘细致入微，能广借善本参互考订，不妄改一字，因此广受学界称赏。本书遂以清长塘鲍氏本为底本，参以《论画辑要》本、《画论丛刊》本、俞剑华注译本，尽可能审词定句，疏通全书。
5.《借山煮画：齐白石的人生和艺术》（88元）。这部介绍齐白石人生与艺术的著述，没有采用以时间为序、生活历程与艺术发展相穿插的结构方法，而是就原来的散篇写作顺势把齐白石的人生与艺术分开阐述，提炼出一些富于趣味性的角度列为专题，以点带线、以线带面结构成书。但是整体顺序仍然与齐白石的生活发展历程基本契合，也涉及了齐白石人生交游与艺术探索的主要方面。在艺术篇又细分了条目，增加了一般研究往往忽略的诗文与画学思想等，这就使内容更加全面、结构更加完善。另外书中采用了大量翔实的资料，有作者查阅采集的一些未发表过的原始资料，也有在研究中通过访谈考察获得的新资料。在写作风格上力求把上篇的文字风格和学术品格也贯彻到艺术篇之中，控制了篇幅和深度，注重把学术观点融汇在通俗性与趣味性之中，勾画出一个富于才情也极具人情味的真实的齐白石。
6.《芥子园画谱》（全四卷，99元）。这是一部中国画技法经典著作，又称《芥子园画传》。它较系统地介绍了中国画的基本技法。囊括树谱、山石谱、人物屋宇谱、名家山水画谱、兰竹梅菊谱、花卉翎毛草虫谱等精华内容。从基础画法到名家画谱，详尽地讲述了中国画的绘画技巧，让国画爱好者迅速入门。
7.《我负丹青：吴冠中自传（珍藏纪念版）》（135元）。本书是当代著名艺术家吴冠中于八十五岁高龄完成的自传。全书以质朴、坦率的语言回忆了其生活与思想情感的变化、转折与发展，详尽叙述了他半生艺海的心路历程，并于书中阐释了笔墨等于零、风筝不断线等经典艺术主张。在这些平实、细腻的文字中，我们看到一位艺术家对于绘画艺术的艰深探索，他所抱持的激情与信念。全书以吴冠中在巴黎求学，返国任教以及到各地采风等不同时期的照片贯穿，精选数十幅代表画作，全面展示了艺术家的生活与成就。
8.《傅山的世界》（75元）。开放的艺术史丛书。本书并不孤立地探讨傅山的书法，而是将之置于整个时代的文化架构中，借由学术思想、物质文化、印刷文化之发展史的角度，由经历了明清易代之痛的遗民惰结的角度，来观察、诠释傅山的生活，和他的学术观念与艺术创作。作者不仅对中国书法史的这个转折，也对17世纪的中国文化世界，提供了全新的观照。凡有兴趣于明清易代之际中国社会之各侧面的读者，此书亦为必读的作品。
9.《石涛诗文集》（68元）。石涛不仅是有成就的画家，还是出色的诗人，在艺术理论上也卓有贡献。这样一位有大量文字著述的诗人艺术家，却至今没有诗文集行世。本书充分吸收前人成果，在石涛作品真伪考证基础上，尽可能汇集石涛可靠的诗文著述，并加以注释和校订，以便读者参稽。这是第一部石涛诗文总集汇览。
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1.《白石老人自述》（30元）。鹧鸪文库•掌故丛书001。齐白石，名琐，字濒生，号白石，近现代中国绘画大师，工书法，篆刻自成一家。本书是白石老人晚年对自己一生经历的追忆，由其口述，张次溪笔录。该自传“不掩饰，不玩弄笔调，以诚挚的心情，说质朴的事实”，充满乡土气息，充分展现了齐白石的艺术人生、创作经验以及处世哲学。
2.《文化之用：从启蒙运动到反恐战争》（62元）。新行思•艺文志：特里•伊格尔顿作品系列，2023年7月出版。本书中，伊格尔顿提纲挈领，清晰深入地梳理了西方思想史，为我们提供了理解当下精神生活源流的重要参考和风趣解说。思想不仅求真，也要有用。伊格尔顿生动还原了思想的内外语境，揭示时代具体的意识形态任务，辨析思想史发展的综合动力。知往鉴今，面对我们当下的精神危机，“文化”似乎依然最堪重用，也最值得期待。
3.《“画境”与“词心”：宋代词画艺术之美》（78元）。2023年8月出版。本书是一部深入解读宋代词、画关系的艺术史学著作。全书精选约100幅宋画、200余首宋词，梳理山水、人物、花鸟等词、画题材在两宋的传承与发展，阐发词与画中的主体情怀与文化意蕴。多维透视词、画关系，从题词画和词意画这两个类型入手，探讨二者在艺术意蕴、意象意境、表现技法等方面的相互交融。带领读者领略宋代词画的艺术魅力，分析宋代词与画的寄托情结，体味宋人出尘入世的雅趣。
4.《石涛画语录译注》（32元）。历代书画名著译注丛书。本书是著名画家石涛画学思想的结晶，是他晚年对自己一生绘画观念的整合，对其后的中国画坛起到了重要的影响。俞剑华先生认为：“古今论画之书多矣，求其识见高超，议论纵横，笔墨奇肆，思想奔放者，当以此书为最。”《石涛画语录》用词遣句，简洁古奥，一字一句之差，意义或谬之千里，因此对此书的文本校对，尤应着意。清人鲍廷博刻书，博采众长，刊刻态度严谨，校勘细致入微，能广借善本参互考订，不妄改一字，因此广受学界称赏。本书遂以清长塘鲍氏本为底本，参以《论画辑要》本、《画论丛刊》本、俞剑华注译本，尽可能审词定句，疏通全书。
5.《借山煮画：齐白石的人生和艺术》（88元）。这部介绍齐白石人生与艺术的著述，没有采用以时间为序、生活历程与艺术发展相穿插的结构方法，而是就原来的散篇写作顺势把齐白石的人生与艺术分开阐述，提炼出一些富于趣味性的角度列为专题，以点带线、以线带面结构成书。但是整体顺序仍然与齐白石的生活发展历程基本契合，也涉及了齐白石人生交游与艺术探索的主要方面。在艺术篇又细分了条目，增加了一般研究往往忽略的诗文与画学思想等，这就使内容更加全面、结构更加完善。另外书中采用了大量翔实的资料，有作者查阅采集的一些未发表过的原始资料，也有在研究中通过访谈考察获得的新资料。在写作风格上力求把上篇的文字风格和学术品格也贯彻到艺术篇之中，控制了篇幅和深度，注重把学术观点融汇在通俗性与趣味性之中，勾画出一个富于才情也极具人情味的真实的齐白石。
6.《芥子园画谱》（全四卷，99元）。这是一部中国画技法经典著作，又称《芥子园画传》。它较系统地介绍了中国画的基本技法。囊括树谱、山石谱、人物屋宇谱、名家山水画谱、兰竹梅菊谱、花卉翎毛草虫谱等精华内容。从基础画法到名家画谱，详尽地讲述了中国画的绘画技巧，让国画爱好者迅速入门。
7.《我负丹青：吴冠中自传（珍藏纪念版）》（135元）。本书是当代著名艺术家吴冠中于八十五岁高龄完成的自传。全书以质朴、坦率的语言回忆了其生活与思想情感的变化、转折与发展，详尽叙述了他半生艺海的心路历程，并于书中阐释了笔墨等于零、风筝不断线等经典艺术主张。在这些平实、细腻的文字中，我们看到一位艺术家对于绘画艺术的艰深探索，他所抱持的激情与信念。全书以吴冠中在巴黎求学，返国任教以及到各地采风等不同时期的照片贯穿，精选数十幅代表画作，全面展示了艺术家的生活与成就。
8.《傅山的世界》（75元）。开放的艺术史丛书。本书并不孤立地探讨傅山的书法，而是将之置于整个时代的文化架构中，借由学术思想、物质文化、印刷文化之发展史的角度，由经历了明清易代之痛的遗民惰结的角度，来观察、诠释傅山的生活，和他的学术观念与艺术创作。作者不仅对中国书法史的这个转折，也对17世纪的中国文化世界，提供了全新的观照。凡有兴趣于明清易代之际中国社会之各侧面的读者，此书亦为必读的作品。
9.《石涛诗文集》（68元）。石涛不仅是有成就的画家，还是出色的诗人，在艺术理论上也卓有贡献。这样一位有大量文字著述的诗人艺术家，却至今没有诗文集行世。本书充分吸收前人成果，在石涛作品真伪考证基础上，尽可能汇集石涛可靠的诗文著述，并加以注释和校订，以便读者参稽。这是第一部石涛诗文总集汇览。
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虽然我觉得红楼后40回差距很大，但应该是目前为止，相对商业化了
张爱玲曾经评价程高本《红楼梦》后四十回：“小时候看红楼梦看到八十回后，一个个人物都语言无味，面目可憎起来，我只抱怨怎么后来不好看了？”很多资深的红楼迷也发现，后四十回无论是在人物性格、情节构造、语言和结局上，都有些似是而非，又说不出哪里不对的感觉。这篇文章主要梳理一下这些微妙裂缝。
一、世界观崩坏
《红楼梦》前八十回的铺陈，总结起来，不过是一支《好了歌》：
世人都晓神仙好，唯有功名忘不了，古今将相在何方，荒冢一堆草没了；
世人都晓神仙好，唯有金银忘不了，终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了；
世人都晓神仙好，唯有娇妻忘不了，君生日日说恩情，君死又随人去了；
世人都晓神仙好，唯有儿孙忘不了，痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了。
这支歌总结了世人最大的四个执着——功名、富贵、情爱、家庭。看破了这四样东西，基本就开悟了。小说里甄士隐就是听《好了歌》而顿悟出家的。
与《好了歌》相对应，贾赦、贾珍、贾雨村、贾政的仕途宿命代表功名的幻灭；贾府的衰亡代表富贵的幻灭；众女儿死的死、散的散代表情爱的幻灭；最后贾家树倒猢狲散代表家庭亲情的幻灭。所以按照前八十回这种世界观，宝玉应该是这一切幻灭的见证者，在失去一切之后，终于看破一切，然后悟道、出家。
这种梦幻泡影的世界观在前80回很多细节上都有体现，比如一僧一道，开篇就讲了“那红尘中有却有一些乐事，但不可永远依恃……终究是到头一梦，万境归空”；比如众多的判词，都在讲家族的覆灭，众女儿的死亡；比如主角宝玉，喜欢《庄子》、佛偈一类的出世哲学，讨厌读四书五经等儒家书记等，其实都是作者偏向佛家、到家等出世价值观的体现。
但续作的作者高鹗显然不是一个出世之人。首先他是个进士，官至监察御史，是典型的寒窗十年，金榜题名的儒家知识分子。打从续写这本书开始，就抱着浓重的商业目的。不论是出于儒家的入世思想，还是出于迎合市场的需要，高鹗都没有在续书中体现曹雪芹的出世思想。贾府虽然抄了家，但并没有一败涂地，后期还兴旺了起来，不仅贾政升官，后来还有兰桂齐芳。说好的白茫茫大地真干净呢？说好的南柯一梦呢？宝玉虽然出家了，但高鹗强行给他考了个举人，后有加了个御赐的“文妙真人”头衔。功名和富贵，在续书里都没有幻灭掉，背离了曹雪芹的本旨。
二、人设崩塌
首先是林黛玉。前八十回宝黛互为知己，从来说劝宝玉考科举，入仕途的“混账话”（宝钗、湘云都劝过）。到了续书里，黛玉竟然跟宝玉大谈八股文，“内中也有近情近理的，也有清微淡远的……况且你要取功名，这个也清贵些。”连宝玉都觉得刺耳，知己的人设崩了。
再就是黛玉的心事，在续书里写得太过于露骨。前八十回宝黛两人不论是发糖还是吵架，感情都是含而不露的，外人看了也只觉得是两人从小亲厚。黛玉在乎的从来都是宝玉的心。到了续书里，黛玉俨然就成了一个恨嫁女，又是怨自己没有父母无人做主，又是怨身体不好恐怕等不到嫁给宝玉，做梦也是想嫁宝玉；绝食也是因为不能嫁给宝玉，临死前要加上一句“宝玉，你好……”前面的聪明灵秀半点都不剩，单剩一个“痴”字了。
然后是贾母太无情。前八十回中，贾母对宝黛明明是一样的疼爱。到了续书里，居然整起亲疏远近的那一套，为了宝玉早点结婚，连黛玉的性命都不顾。这个不是老太太的作风。
三是贾宝玉，前八十回还骂那些寒窗苦读考科举的人“禄蠹”，后面自己就去考了个举人。
曹雪芹在塑造人物上是有一套方法论的。这个在第五回贾雨村的《两赋论》里有体现：说是天地生人，大多有两种斌赋。禀正气者为大仁，禀邪气者则大恶。但是有一种人，既有正气，又有邪气，比普通人聪明一万倍，又比普通人个性一万倍。原文如下：
“彼残忍乖僻之邪气，一丝半缕，误而出泄者，偶值灵秀之气适过，正不容邪，邪复妒正，两不相下，地中既遇，既不能消，又不能让，必致搏击掀发后始尽。故其气亦必赋人，发泄一尽始散。使男女偶禀此气而生者，上则不能成仁人君子，下亦不能为大凶大恶。置于万万人之中，其聪明灵秀之气，则在万万人之上。其乖僻邪谬不近人情之态，又在万万人之下。弱生于公侯富贵之家，则为情痴情种。若生于诗书清贫之族，则为逸士高人。纵再偶生于薄祚寒门，亦必为奇优名娼……你我方才所说的几个人（宝、黛、凤等人），都只怕是正邪两赋一路而来之人。”
在这个思路底下，曹雪芹塑造的人物更接近于自然的人性，比如宝玉亲近女儿，鄙视男人，厌恶科举仕途的奇葩价值观；黛玉的“小性儿”；妙玉的洁癖；王熙凤的泼辣与狠毒；贾母的溺爱……每个人都或多或少的有一些小小的缺点。
而高鹗塑造的人性，就脸谱化一些。贾母变成了封建大家长，以亲疏远近来衡量该对谁好，不该对谁好；黛玉也成了标准的封建淑女，跟宝玉大谈八股文，劝男人上进；宝玉也戴上一副儒家面孔，考了个举人，出家之后还要拜望父亲（话说，宝玉出家前明明是跟他妈最亲，怎么不去拜望母亲）。
三、情节崩塌
原著里曹雪芹安排了金玉良缘的官配，高鹗也是按照这个思路写的，让宝玉和宝钗完婚。但结婚的过程就写得太不堪了。且不说一边结婚一边死人的狗血戏码，单是这场婚礼的背景就挺瞎。第一，元妃死了，国孝家孝在身；第二，宝玉疯了；第三，薛蟠坐牢了。即是放在现代社会，哪户人家刚死了女儿就给儿子办婚事的？哪个母亲愿意把女儿嫁给一个傻子的？哪家哥哥刚坐牢妹妹就出嫁的？哪个富贵人家的女儿夜里一顶轿子几盏灯笼，跟做妾一样偷偷嫁出去的？
碰到这种事情，薛家第一反应不应该是“拖”字诀吗？反正亲事定下了，等到热孝过去，宝玉好转，自己家的官司解决了再说，风风光光体体面面的把女儿嫁出去。
为了强行促成这段婚事，高鹗也是操碎了心。
虽然后四十回槽点颇多，但这已经是《红楼梦》续书写得最好的一部了。在大情节上，续作者其实没跑偏。只是因为两个人不同的世界观和价值观，以及才华上的差距，造成了诸多细节上的不对劲。但也多亏了高鹗补足了后面的故事，让这部书得以出版，商业化，流传至今，在这一点上，我们应该感谢高鹗，感谢那些把好故事带给我们的人。 #红楼梦# #红楼梦#
张爱玲曾经评价程高本《红楼梦》后四十回：“小时候看红楼梦看到八十回后，一个个人物都语言无味，面目可憎起来，我只抱怨怎么后来不好看了？”很多资深的红楼迷也发现，后四十回无论是在人物性格、情节构造、语言和结局上，都有些似是而非，又说不出哪里不对的感觉。这篇文章主要梳理一下这些微妙裂缝。
一、世界观崩坏
《红楼梦》前八十回的铺陈，总结起来，不过是一支《好了歌》：
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世人都晓神仙好，唯有娇妻忘不了，君生日日说恩情，君死又随人去了；
世人都晓神仙好，唯有儿孙忘不了，痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了。
这支歌总结了世人最大的四个执着——功名、富贵、情爱、家庭。看破了这四样东西，基本就开悟了。小说里甄士隐就是听《好了歌》而顿悟出家的。
与《好了歌》相对应，贾赦、贾珍、贾雨村、贾政的仕途宿命代表功名的幻灭；贾府的衰亡代表富贵的幻灭；众女儿死的死、散的散代表情爱的幻灭；最后贾家树倒猢狲散代表家庭亲情的幻灭。所以按照前八十回这种世界观，宝玉应该是这一切幻灭的见证者，在失去一切之后，终于看破一切，然后悟道、出家。
这种梦幻泡影的世界观在前80回很多细节上都有体现，比如一僧一道，开篇就讲了“那红尘中有却有一些乐事，但不可永远依恃……终究是到头一梦，万境归空”；比如众多的判词，都在讲家族的覆灭，众女儿的死亡；比如主角宝玉，喜欢《庄子》、佛偈一类的出世哲学，讨厌读四书五经等儒家书记等，其实都是作者偏向佛家、到家等出世价值观的体现。
但续作的作者高鹗显然不是一个出世之人。首先他是个进士，官至监察御史，是典型的寒窗十年，金榜题名的儒家知识分子。打从续写这本书开始，就抱着浓重的商业目的。不论是出于儒家的入世思想，还是出于迎合市场的需要，高鹗都没有在续书中体现曹雪芹的出世思想。贾府虽然抄了家，但并没有一败涂地，后期还兴旺了起来，不仅贾政升官，后来还有兰桂齐芳。说好的白茫茫大地真干净呢？说好的南柯一梦呢？宝玉虽然出家了，但高鹗强行给他考了个举人，后有加了个御赐的“文妙真人”头衔。功名和富贵，在续书里都没有幻灭掉，背离了曹雪芹的本旨。
二、人设崩塌
首先是林黛玉。前八十回宝黛互为知己，从来说劝宝玉考科举，入仕途的“混账话”（宝钗、湘云都劝过）。到了续书里，黛玉竟然跟宝玉大谈八股文，“内中也有近情近理的，也有清微淡远的……况且你要取功名，这个也清贵些。”连宝玉都觉得刺耳，知己的人设崩了。
再就是黛玉的心事，在续书里写得太过于露骨。前八十回宝黛两人不论是发糖还是吵架，感情都是含而不露的，外人看了也只觉得是两人从小亲厚。黛玉在乎的从来都是宝玉的心。到了续书里，黛玉俨然就成了一个恨嫁女，又是怨自己没有父母无人做主，又是怨身体不好恐怕等不到嫁给宝玉，做梦也是想嫁宝玉；绝食也是因为不能嫁给宝玉，临死前要加上一句“宝玉，你好……”前面的聪明灵秀半点都不剩，单剩一个“痴”字了。
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碰到这种事情，薛家第一反应不应该是“拖”字诀吗？反正亲事定下了，等到热孝过去，宝玉好转，自己家的官司解决了再说，风风光光体体面面的把女儿嫁出去。
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虽然后四十回槽点颇多，但这已经是《红楼梦》续书写得最好的一部了。在大情节上，续作者其实没跑偏。只是因为两个人不同的世界观和价值观，以及才华上的差距，造成了诸多细节上的不对劲。但也多亏了高鹗补足了后面的故事，让这部书得以出版，商业化，流传至今，在这一点上，我们应该感谢高鹗，感谢那些把好故事带给我们的人。 #红楼梦# #红楼梦#
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1.他花40年“捉妖”，写出的中国神作，老外也爱不释手
2. 仙侠剧、惊悚片的祖师爷是它！千万别翻，我怕你要上瘾了
3. 又怕又想看！这些妖魔鬼怪，太让人欲罢不能了啊
如果你对《聊斋志异》（以下简称《聊斋》）来了兴趣，那我会推荐眼前这套——
绮丽梦幻的函盒精装，一眼惊艳，仿佛下一秒就要坠入聊斋世界。
随书还定制“聊斋奇女子”全鉴，一览这些女子的风华绝代。
近500篇，篇篇未删减，借用读者的话来说：
那些不能搬到荧幕上的，那些露骨描写、播了要被禁的，这版都没被阉割！
以“聊斋第一底本”的 清乾隆“青柯亭刻本”为基础，参校《铸雪斋抄本》《王金范刻十八卷本》以及张友鹤先生辑校部分，带你进入一个原汁原味的《聊斋》世界。
聂小倩和宁采臣人鬼虐恋的凄美、燕赤霞大战黑山老妖的刺激、陆判官换心换头的离奇、恶鬼画皮的恐怖、婴宁拈花的纯真、人鱼之恋的梦幻……
慈禧痴迷的鬼故事，张国荣把它演成绝唱
这中国神作，火到好莱坞大片也抄
1894年，慈禧太后在60岁寿辰上，面对万千奇珍异宝，唯独看中一套鬼故事。
相传此后，她每日总要花上一个时辰，读读当中故事，妥妥成了铁杆粉丝。
清末山河动荡，这鬼故事，被外国人趁机抢了去。
几经流离，回归华夏，它竟迅速红遍大街小巷，过了上百年仍旧风行天下。
前有张爱玲在《天才梦》里表白：
“我爱着它和巴黎时尚报告，便是为了这种有吸引力的字眼。”
后有莫言在作品里，多次致敬它：“《红高粱》里奶奶的形象，就是以它为灵感。”
要刷就得刷原著。高潮不断、细思极恐、离奇荒诞、奇幻神秘……
没有哪个的版本改编剧，能抵得过原著的千分之一的。
特别是有阅历的朋友，读了原著后，除了刺激情节外，更会惊觉：
当中每个情节，皆是“人性照妖镜”，照出贪嗔痴、爱恨欲，写尽人生无奈与晦暗。
有网友评价：
《聊斋志异》，应该和中国四大名著一起，构成五大名著的。
这话，并非谬赞。尤其当品读了未阉割版的原著，还会对大家的赞誉，深以为然。
不管是鲁迅说它“花妖鬼媚，多具人情”，还是老舍评它“鬼狐有性格，笑骂成文章”；
亦或是外国作家博尔赫斯赞它：“《聊斋志异》之于中国的地位，犹如《一千零一夜》对于西方一样”。
到那时，你便知道，《聊斋志异》，在内容上、艺术上、语言上，魅力绝不亚于四大名著。
https://t.cn/A600Y5xH
1.他花40年“捉妖”，写出的中国神作，老外也爱不释手
2. 仙侠剧、惊悚片的祖师爷是它！千万别翻，我怕你要上瘾了
3. 又怕又想看！这些妖魔鬼怪，太让人欲罢不能了啊
如果你对《聊斋志异》（以下简称《聊斋》）来了兴趣，那我会推荐眼前这套——
绮丽梦幻的函盒精装，一眼惊艳，仿佛下一秒就要坠入聊斋世界。
随书还定制“聊斋奇女子”全鉴，一览这些女子的风华绝代。
近500篇，篇篇未删减，借用读者的话来说：
那些不能搬到荧幕上的，那些露骨描写、播了要被禁的，这版都没被阉割！
以“聊斋第一底本”的 清乾隆“青柯亭刻本”为基础，参校《铸雪斋抄本》《王金范刻十八卷本》以及张友鹤先生辑校部分，带你进入一个原汁原味的《聊斋》世界。
聂小倩和宁采臣人鬼虐恋的凄美、燕赤霞大战黑山老妖的刺激、陆判官换心换头的离奇、恶鬼画皮的恐怖、婴宁拈花的纯真、人鱼之恋的梦幻……
慈禧痴迷的鬼故事，张国荣把它演成绝唱
这中国神作，火到好莱坞大片也抄
1894年，慈禧太后在60岁寿辰上，面对万千奇珍异宝，唯独看中一套鬼故事。
相传此后，她每日总要花上一个时辰，读读当中故事，妥妥成了铁杆粉丝。
清末山河动荡，这鬼故事，被外国人趁机抢了去。
几经流离，回归华夏，它竟迅速红遍大街小巷，过了上百年仍旧风行天下。
前有张爱玲在《天才梦》里表白：
“我爱着它和巴黎时尚报告，便是为了这种有吸引力的字眼。”
后有莫言在作品里，多次致敬它：“《红高粱》里奶奶的形象，就是以它为灵感。”
要刷就得刷原著。高潮不断、细思极恐、离奇荒诞、奇幻神秘……
没有哪个的版本改编剧，能抵得过原著的千分之一的。
特别是有阅历的朋友，读了原著后，除了刺激情节外，更会惊觉：
当中每个情节，皆是“人性照妖镜”，照出贪嗔痴、爱恨欲，写尽人生无奈与晦暗。
有网友评价：
《聊斋志异》，应该和中国四大名著一起，构成五大名著的。
这话，并非谬赞。尤其当品读了未阉割版的原著，还会对大家的赞誉，深以为然。
不管是鲁迅说它“花妖鬼媚，多具人情”，还是老舍评它“鬼狐有性格，笑骂成文章”；
亦或是外国作家博尔赫斯赞它：“《聊斋志异》之于中国的地位，犹如《一千零一夜》对于西方一样”。
到那时，你便知道，《聊斋志异》，在内容上、艺术上、语言上，魅力绝不亚于四大名著。
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