今天整理黑格尔笔记发现＂对死亡的恐惧是智慧的开端＂这个挺有趣。

说如果没有对死亡的绝对恐惧，奴隶只会把外在的东西看做自己的生存手段，你给主人干活，主人给你衣食，你在你的产品身上没有感受到自豪，没有感受到把对象据为己有的自由，这样的奴隶走不出奴隶性的范围。

而如果奴隶有对死亡的绝对恐惧，那在面对自然界的时候，他就能超越功利地层面来表现自己的天赋和智慧，把他的产品看做是他本质的体现，在自己的产品上感受到自豪，他才开始意识到自己真正的自由。（但我还没看到啥是真正的自由这里来）

这章结尾邓老师解读说，如果没有绝对恐惧，奴隶的眼界充其量就是一种技术，一种工匠意识，讲到中国传统文化缺乏以恐惧意识为前提的超越性的教养，我们哪怕谈论死亡也是从生存的意义上来谈，这可能也是我们不能产生科学只能产生技术的原因。

另外很喜欢黑格尔这句＂如果意识没有忍受过绝对的恐惧，而只是经受过一些担忧，那么否定的本质对于它就仍然是一个外在的东西，它的实体就没有彻头彻尾被这外在的东西所点燃。＂

（另外读了这一点点黑格尔之后就越发觉得当代某些分析哲学确实非常工匠，是在爱技术，不是在爱智慧（也许因为大家毕竟都要吃饭的

给一些朋友

有一些黑格尔主义左派反对身份政治的态度十分虚伪。因为他们只是一种掌握话语权威的批评的知识分子。这种人在中国也有许多——他们有职业的媒体和知识分子宣传。他们始终站在外面。然后指责身份政治的错误。但这样一种立场只是假装中立。因为即使黑人放弃身份政治，白人也不会放弃他们的身份政治。通过共产主义和进步主义的弥赛亚神话，它在实质上把身份政治当作治理方式。

更确切地说，他们在煽动民族主义，是为了实现全球化经济体系、劳工军事化管理和技术统治。而这样一种体系，显然有利于白人的主导地位。在中国有一种所谓的“工业党”十分喜爱黑格尔主义哲学，并鼓吹新结构主义经济学，不过讽刺的是，民族主义鼓吹手的老板是个亲特朗普的美国华裔。虽然他们往往有假装的左派立场，但我认为这些人是革命的主要敌人。

这就是为什么后结构主义的哲学更加重要了，它有助于瓦解黑格尔主义当代复辟，以及伪装出来的各种各样的立场。

所谓的“内战”早就开始打响了，因为它主要是通过政治、媒体、经济、技术和警察来实现的。“内战”绝对构不成吓唬人的借口，即使白色和右翼利用它来做政治恐吓，但实际上没什么可怕的。实际上精神恐惧始终是一种宗教手段，自由派知识分子经常使用这种手段，用来驯服弱势群体。一方面，内战早就脱离了常规战争的形式；另一方面，真正的极右翼是这个体系本身。

维京人有个优点，不过赫拉克利特的观点更加精彩：从火到水，从水到土，从土到风……不断衰退的世界本身就是死亡的过程。如果我们打算同世界一起生成，那么就应该拥抱这份死亡。

酒神的精神不在于幸存，而在于收获和狂欢。

读过图书《美的救赎》，我的评分：★★★★☆ 从美的他者性入手，在柏拉图、康德、黑格尔的美学基础上，呈现了经典美学的当代流变，选取的几个角度很有说服力，说的也算清楚。美已经丢失了崇高性，从负载着真理性、道德性和时间性的他者处出走，走入了每一个自恋主体的梳妆镜中。我们连博物馆这座陈尸所都在失去，艺术在资本的皮鞭下走入交易所这个新的圣殿。原本可以救赎我们的美，如今等待着我们的救赎。