刚刚在一个群里，纷纷言说：同证菩提道果。
心里哑然失笑，都成为时下学人的口头禅和执着了。
于是，口颂一偈：菩提道果，一切现成。若有修证，如眼生病。
并作细释，曰：这个观点分两个层次，证得时，实无一法可得，无修无证无得，未证修证时，只问耕耘不问收获，否则，空本无花，因执生病。
其实，我们要修要证的所谓菩提，也是狂劳颠倒花相，本无所有，只因众生不明一切相自性皆空，故劳佛菩萨施设种种言教，为除取相分别，不取不见不著，歇即菩提，何需诸多葛藤。
有道是：憎爱不关心，长伸两脚卧。

《坛经》~无相颂：

说通及心通　如日处虚空
唯传见性法　出世破邪宗
法即无顿渐　迷悟有迟疾
只此见性门　愚人不可悉

说即虽万般　合理还归一
烦恼暗宅中　常须生慧日
邪来烦恼至　正来烦恼除
邪正俱不用　清净至无余

菩提本自性　起心即是妄
净心在妄中　但正无三障
世人若修道　一切尽不妨
常自见己过　与道即相当

色类自有道　各不相妨恼
离道别觅道　终身不见道
波波度一生　到头还自懊
欲得见真道　行正即是道

若真修道人　不见世间过
若见他人非　自非却是左
他非我不非　我非自有过
但自却非心　打除烦恼破
憎爱不关心　长伸两脚卧
欲拟化他人　自须有方便
勿令彼有疑　即是自性现

佛法在世间　不离世间觉
离世觅菩提　恰如求兔角
正见名出世　邪见名世间
邪正尽打却　菩提性宛然

此颂是顿教　亦名大法船
迷闻经累劫　悟则刹那间

说通及心通，如日处虚空。

唯传见性法，出世破邪宗。

法即无顿渐，迷悟有迟疾。

只此见性门，愚人不可悉。

说即虽万般，合理还归一。

烦恼暗宅中，常须生慧日。

邪来烦恼至，正来烦恼除。

邪正俱不用，清净至无余。

菩提本自性，起心即是妄。

净心在妄中，但正无三障。

世人若修道，一切尽不妨。

常自见己过，与道即相当。

色类自有道，各不相妨恼。

离道别觅道，终生不见道。

波波度一生，到头还自懊。

欲得见真道，行正即是道。

自若无道心，暗行不见道。

若真修道人，不见世间过。

若见他人非，自非却是左。

他非我不非，我非自有过。

但自却非心，打除烦恼破。

憎爱不关心，长伸两脚卧。

欲拟化他人，自须有方便。

勿令彼有疑，即是自性现。

佛法在世间，不离世间觉；

离世觅菩提，恰如求兔角。

正见名出世，邪见名世间；

邪正尽打却，菩提性宛然。

此颂是顿教，亦名大法船。

迷闻经累劫，悟则刹那间。

--六祖惠能禅师