Remplacer 诉说之人偶与存在意义
Raison d’être 「无名少女/第一话」
主笔：日日日
季节：冬
翻译：喫茶去KIARA
〈翌日。斋宫宗往返于日本与巴黎用的国际机场〉
宗：先梳理一下话题吧
宗：祖父在别墅的仓库里，留下了两册出处不明的日记本
宗：在这里，我们将标题名为『驯悍记』的那本称作『日记本（驯悍）』
宗：将并未题名，被上锁封印的那本称作『日记本（无名）』好了
美伽：（呵呵。老师看起来果然很开心）
美伽：（老师会被好奇心牵引，喜欢去调查东西或者做些别的什么事——过去便是如此。这种地方就很有阿宅气质呢）
宗：你的眼神是怎么回事？有什么想说的吗？
美伽：嗯~嗯……。这两本日记是拉斐尔先生所说的，祖父大人作为主角的私小说？之类的东西对吧？
宗：唔姆。拉斐尔氏不知何故，现在这种场合却沉默了，现在没法从他那里打听消息
美伽：嗯……。话说拉斐尔先生的人偶身上装了通信器这件事怎么看都很可疑，我还以为没办法通过安检呢
美伽：还以为我们会先他一步前往巴黎呢~
宗：是啊。虽然不知道他是怎么事先通风报信的。但如果被发现身上装了通信器，被人怀疑是间谍可就麻烦了，这可真是帮大忙了
美伽：和平常人一样自己行动不就好了，为什么要耗费多余的精力通过人偶跟大家对话呢。难道像以前的老师那样怕生吗
宗：不管怎么看都是可疑人物。但不管怎么说，现在先把他的事情放在一边吧。我们所拥有的线索还不足以得出结论
宗：闲话休提。我要订正你先前的发言，不如说补全更为合适吧，第二本日记的作者也是祖父大人
宗：只有祖父大人才能担当得起第二本书的主角及作者。不过，既然是日记，那也是理所当然的
美伽：说得也是……。如果记录的不是自己而是别人的人生，就并非日记而是观察记录了
宗：唔姆。然后，两本日记书写的时代并不一致
宗：虽然日记上只记载了天气和日期，并没有记载年份，所以充其量也只是推测
宗：两本日记书写的时代，至少有十年到二十年的时间差异
宗：祖父年轻时对世间的重大新闻毫无兴趣，所以根据新闻记事去推算年代成果有限
美伽：嗯啊~，这方面和老师一模一样呢。老师知道日本现在的首相是谁吗
宗：因为没有兴趣。哼。但这种一般程度的常识我还是知道的
宗：虽说如此，对年轻时的祖父，我意外地能够感同身受。该说不愧是和我血脉相连的祖父，我们的思考方式十分相像
美伽：（嗯啊~，老师看起来很开心……。和自己尊敬的祖父大人相似非常光荣吧）
宗：正因如此，在阅读的时候，我与祖父的自我境界线开始变得暧昧不清
宗：所以说你这副表情怎么回事？收收你那双慈爱的眼神！
宗：不过算了。祖父年轻时曾多次因为留学或是别的，在巴黎居住过一段时日。这里也和像极了，相似到令人不爽的程度
宗：最开始是十几岁时在巴黎留学，再然后因为工作的关系，二十岁到三十岁的时候，在巴黎逗留过一段时日
宗：这两本日记，大概就是在那两段时期书写的
宗：我家祖父纵使年岁增长也冷静不下来，不论去什么地方都会大动肝火惹出许多麻烦来……这场闹剧读起来意外的愉快
美伽：嗯啊~……。我也想读读看了，光是听着就很有意思
宗：鬼龙那边似乎有帮手来帮忙，现在让值得信赖的人来翻译了。等到时候出了现代语译本再看吧
宗：在此之前，虽然很费功夫，但我来翻译给你听吧
宗：虽说如此，我也并非专业人士，如果有错译漏译也请忍着。虽然也没有太难以表述的东西，毕竟是日记
宗：尽管拉斐尔氏将此评为私小说，但日记并非抱着让所有人都能阅读的目的执笔的。所以不会在表达上有所拘束
宗：不如说，正因为是日记，才会频繁出现只有执笔者的祖父自己才明白的表达，让翻译变得困难
美伽：老师的话前后对不上啊？
宗：唔姆……。总而言之，我们的目的是通过日记了解祖父的日记，通过『葬礼竞赛』执行能让祖父满意的葬礼
宗：不论是多么微小的细节，我都不想放过，想要完全的理解他
美伽：因为老师是神经质——不对，是完美主义者嘛
宗：是你活得太随便了。神寄宿在微处，你就讲这句箴言铭记在心底吧
Raison d’être 「无名少女/第一话」
主笔：日日日
季节：冬
翻译：喫茶去KIARA
〈翌日。斋宫宗往返于日本与巴黎用的国际机场〉
宗：先梳理一下话题吧
宗：祖父在别墅的仓库里，留下了两册出处不明的日记本
宗：在这里，我们将标题名为『驯悍记』的那本称作『日记本（驯悍）』
宗：将并未题名，被上锁封印的那本称作『日记本（无名）』好了
美伽：（呵呵。老师看起来果然很开心）
美伽：（老师会被好奇心牵引，喜欢去调查东西或者做些别的什么事——过去便是如此。这种地方就很有阿宅气质呢）
宗：你的眼神是怎么回事？有什么想说的吗？
美伽：嗯~嗯……。这两本日记是拉斐尔先生所说的，祖父大人作为主角的私小说？之类的东西对吧？
宗：唔姆。拉斐尔氏不知何故，现在这种场合却沉默了，现在没法从他那里打听消息
美伽：嗯……。话说拉斐尔先生的人偶身上装了通信器这件事怎么看都很可疑，我还以为没办法通过安检呢
美伽：还以为我们会先他一步前往巴黎呢~
宗：是啊。虽然不知道他是怎么事先通风报信的。但如果被发现身上装了通信器，被人怀疑是间谍可就麻烦了，这可真是帮大忙了
美伽：和平常人一样自己行动不就好了，为什么要耗费多余的精力通过人偶跟大家对话呢。难道像以前的老师那样怕生吗
宗：不管怎么看都是可疑人物。但不管怎么说，现在先把他的事情放在一边吧。我们所拥有的线索还不足以得出结论
宗：闲话休提。我要订正你先前的发言，不如说补全更为合适吧，第二本日记的作者也是祖父大人
宗：只有祖父大人才能担当得起第二本书的主角及作者。不过，既然是日记，那也是理所当然的
美伽：说得也是……。如果记录的不是自己而是别人的人生，就并非日记而是观察记录了
宗：唔姆。然后，两本日记书写的时代并不一致
宗：虽然日记上只记载了天气和日期，并没有记载年份，所以充其量也只是推测
宗：两本日记书写的时代，至少有十年到二十年的时间差异
宗：祖父年轻时对世间的重大新闻毫无兴趣，所以根据新闻记事去推算年代成果有限
美伽：嗯啊~，这方面和老师一模一样呢。老师知道日本现在的首相是谁吗
宗：因为没有兴趣。哼。但这种一般程度的常识我还是知道的
宗：虽说如此，对年轻时的祖父，我意外地能够感同身受。该说不愧是和我血脉相连的祖父，我们的思考方式十分相像
美伽：（嗯啊~，老师看起来很开心……。和自己尊敬的祖父大人相似非常光荣吧）
宗：正因如此，在阅读的时候，我与祖父的自我境界线开始变得暧昧不清
宗：所以说你这副表情怎么回事？收收你那双慈爱的眼神！
宗：不过算了。祖父年轻时曾多次因为留学或是别的，在巴黎居住过一段时日。这里也和像极了，相似到令人不爽的程度
宗：最开始是十几岁时在巴黎留学，再然后因为工作的关系，二十岁到三十岁的时候，在巴黎逗留过一段时日
宗：这两本日记，大概就是在那两段时期书写的
宗：我家祖父纵使年岁增长也冷静不下来，不论去什么地方都会大动肝火惹出许多麻烦来……这场闹剧读起来意外的愉快
美伽：嗯啊~……。我也想读读看了，光是听着就很有意思
宗：鬼龙那边似乎有帮手来帮忙，现在让值得信赖的人来翻译了。等到时候出了现代语译本再看吧
宗：在此之前，虽然很费功夫，但我来翻译给你听吧
宗：虽说如此，我也并非专业人士，如果有错译漏译也请忍着。虽然也没有太难以表述的东西，毕竟是日记
宗：尽管拉斐尔氏将此评为私小说，但日记并非抱着让所有人都能阅读的目的执笔的。所以不会在表达上有所拘束
宗：不如说，正因为是日记，才会频繁出现只有执笔者的祖父自己才明白的表达，让翻译变得困难
美伽：老师的话前后对不上啊？
宗：唔姆……。总而言之，我们的目的是通过日记了解祖父的日记，通过『葬礼竞赛』执行能让祖父满意的葬礼
宗：不论是多么微小的细节，我都不想放过，想要完全的理解他
美伽：因为老师是神经质——不对，是完美主义者嘛
宗：是你活得太随便了。神寄宿在微处，你就讲这句箴言铭记在心底吧
以茶相和，以禅相知。将禅的智慧带入茶文化中。以茶相聚，以禅悟心。每一次都有不同的因缘，生命无常，刹那生灭变化。珍惜当下的“一期一会”，从泡茶到喝茶，都带着虔诚、敬畏和殷重之心，安住当下。
第一式 感恩行礼
净手静心入席。带着感恩的心双手合掌，行15度善礼。
双手自然安放于桌面或膝盖，松活有度。
调整坐姿，体态安然，脊梁正直，安住不动。
第二式 静心备器
翻杯，把心安住在翻杯的动作上，每一个动作都清清楚楚，在拿起放下中，尽量不产生相互的触碰，从动到静，觉察自心。
“人生如茶，空杯以对”，“若能无心于万物，何妨万物常围绕”。只有在放下之后，才不会被身心内外的一切障碍，空掉我们对外在世界和内在情绪的执著。
第三式 煮水听茗
当我们在煮水的时候，把心专注在当下，此时整个世界只有一件事，就是煮水听茗，全身心安住在水逐渐沸腾的声音上，这就是在训练一种止和专注的能力。茶就是我们的锚，是安心的所缘。静听水沸止停，准备温器。
第四式 温器传香
专注之后，心会逐步安静、稳定。当它静下来，我们才能看清自己的每一个动作。
温器——右手揭盖放到茶托上，右手提壶注水， 定点注水，水倒入盖碗中5至7分量，温热茶器，利于干茶发香，也利于茶汤保持温度，将热水倒入公道杯。
投茶——知道自己在投茶。右手揭盖放到茶托上，右手取茶则交给左手置于胸前，右手取茶针，用茶针将茶拨入盖碗中， 然后放回茶针茶则。
摇香——知道自己在摇香。盖上盖子，双手拿起盖碗摇香，用温度唤醒干茶。
闻香——先侧面呼气，然后将盖打开一条向上的缝隙闻香，茶香经过鼻子进入身体，对身心反应了了明知。对茶香保持观照，不加入任何评判，没有喜欢或不喜欢的情绪，以平常心看待。
传香——双手将盖碗传给茶友，然后开始温杯。
温杯——双手以左手为轴转动公道杯，将公道杯中的水倒入茶杯，从左至右，专注而稳定的注水。
最后将公道杯放回原处。
第五式 泡茶醒心
禅就是觉醒的心，这也是万物的本质。所谓明心见性，就是让我们直接体认生命内在觉醒的心。
右手揭盖放在茶托上，右手提壶注水，以定点或顺时针旋转方式注水，观照注水的高低与粗细。然后放回煮水壶，盖上茶盖，将茶汤倒入公道杯，放回盖碗。
左手按照从左到右的顺序，依次拿起茶杯把温杯的水，倒入水盂中。
我们在泡茶的时侯，就是在帮助我们来训练这种利他的心、无我的心、慈悲的心，当我们带着这个心去泡茶的时侯，其实就是在修慈悲，修利他，修无我。
第六式 平等分茶
带着利他心，平等心来分茶。
以左手为轴双手转动公道杯，然后拿至胸前，从左至右均分茶汤。
“平常心是道”。真正的平常心，是清净、赤裸、没有遮蔽的心，是不生不灭、不垢不净、不增不减的本来面目。
第七式 吃茶去 冲泡第一杯
收摄身心，端身正坐。双手端杯，端起茶杯的这一刻，把心放在茶上，用心感受嘴唇与茶杯接触时一瞬间的感觉。
随着吸气把茶汤吸入口腔，小口慢慢喝，可以让茶汤在口腔中停留片刻，随着呼气把茶汤输送到身体的每个地方。
我们对喝茶所产生的各种感受，都能够保持清清楚楚，用一种放松的心、开放的心去感受当下的这一切，但是不做评判，只是感受当下的一切，对当下的一切保持清楚的心灵状态，这个状态就是帮助我们导向生命觉醒的关键因素。
冲泡第二杯
静茶七式，以茶为载体，承载禅的智慧，把泡茶，喝茶与正念修行相结合。通过一杯茶，感恩万物，体会缘起，训练专注，培养觉知，开启生命内在的智慧。
万物有各自的缘起，泡好一杯茶，也要尊重他的缘起。小小的一片茶叶，蕴含着宇宙的一切信息，这就是我们常说的一花一世界，一叶一如来。万物的每个部分都包含着整体的所有信息，这便是一即一切。
喝茶的时候，在训练一种禅的智慧，训练一颗禅的心。这个过程也是训练觉察，唤起内心清明的力量。这个时候我们的生命就充满着正念，宁静、庄严、觉察，就是在改变生命无明混乱的状态，这个过程既是在修慈悲利他，也是在修正念。
冲泡第三杯
我们在这里感受天地的空旷，微风的吹拂，有声音时听到的是声音，没声音时听到的是安静。听的力量始终都在，不增不减，在这安静的当下，体会这颗清明的心。
对自己每一个动作，每一次呼吸，都清清楚楚，觉知，专注，把躁动的心带回当下，开启生命内在的无尽宝藏。
通过静心共饮三杯茶的训练，唤醒我们本来清净的心。帮助我们摄受身心，把向外追逐的心拉回身处的空间，拉回当下的茶席，拉回手中的茶杯，最后拉回内心。
第一式 感恩行礼
净手静心入席。带着感恩的心双手合掌，行15度善礼。
双手自然安放于桌面或膝盖，松活有度。
调整坐姿，体态安然，脊梁正直，安住不动。
第二式 静心备器
翻杯，把心安住在翻杯的动作上，每一个动作都清清楚楚，在拿起放下中，尽量不产生相互的触碰，从动到静，觉察自心。
“人生如茶，空杯以对”，“若能无心于万物，何妨万物常围绕”。只有在放下之后，才不会被身心内外的一切障碍，空掉我们对外在世界和内在情绪的执著。
第三式 煮水听茗
当我们在煮水的时候，把心专注在当下，此时整个世界只有一件事，就是煮水听茗，全身心安住在水逐渐沸腾的声音上，这就是在训练一种止和专注的能力。茶就是我们的锚，是安心的所缘。静听水沸止停，准备温器。
第四式 温器传香
专注之后，心会逐步安静、稳定。当它静下来，我们才能看清自己的每一个动作。
温器——右手揭盖放到茶托上，右手提壶注水， 定点注水，水倒入盖碗中5至7分量，温热茶器，利于干茶发香，也利于茶汤保持温度，将热水倒入公道杯。
投茶——知道自己在投茶。右手揭盖放到茶托上，右手取茶则交给左手置于胸前，右手取茶针，用茶针将茶拨入盖碗中， 然后放回茶针茶则。
摇香——知道自己在摇香。盖上盖子，双手拿起盖碗摇香，用温度唤醒干茶。
闻香——先侧面呼气，然后将盖打开一条向上的缝隙闻香，茶香经过鼻子进入身体，对身心反应了了明知。对茶香保持观照，不加入任何评判，没有喜欢或不喜欢的情绪，以平常心看待。
传香——双手将盖碗传给茶友，然后开始温杯。
温杯——双手以左手为轴转动公道杯，将公道杯中的水倒入茶杯，从左至右，专注而稳定的注水。
最后将公道杯放回原处。
第五式 泡茶醒心
禅就是觉醒的心，这也是万物的本质。所谓明心见性，就是让我们直接体认生命内在觉醒的心。
右手揭盖放在茶托上，右手提壶注水，以定点或顺时针旋转方式注水，观照注水的高低与粗细。然后放回煮水壶，盖上茶盖，将茶汤倒入公道杯，放回盖碗。
左手按照从左到右的顺序，依次拿起茶杯把温杯的水，倒入水盂中。
我们在泡茶的时侯，就是在帮助我们来训练这种利他的心、无我的心、慈悲的心，当我们带着这个心去泡茶的时侯，其实就是在修慈悲，修利他，修无我。
第六式 平等分茶
带着利他心，平等心来分茶。
以左手为轴双手转动公道杯，然后拿至胸前，从左至右均分茶汤。
“平常心是道”。真正的平常心，是清净、赤裸、没有遮蔽的心，是不生不灭、不垢不净、不增不减的本来面目。
第七式 吃茶去 冲泡第一杯
收摄身心，端身正坐。双手端杯，端起茶杯的这一刻，把心放在茶上，用心感受嘴唇与茶杯接触时一瞬间的感觉。
随着吸气把茶汤吸入口腔，小口慢慢喝，可以让茶汤在口腔中停留片刻，随着呼气把茶汤输送到身体的每个地方。
我们对喝茶所产生的各种感受，都能够保持清清楚楚，用一种放松的心、开放的心去感受当下的这一切，但是不做评判，只是感受当下的一切，对当下的一切保持清楚的心灵状态，这个状态就是帮助我们导向生命觉醒的关键因素。
冲泡第二杯
静茶七式，以茶为载体，承载禅的智慧，把泡茶，喝茶与正念修行相结合。通过一杯茶，感恩万物，体会缘起，训练专注，培养觉知，开启生命内在的智慧。
万物有各自的缘起，泡好一杯茶，也要尊重他的缘起。小小的一片茶叶，蕴含着宇宙的一切信息，这就是我们常说的一花一世界，一叶一如来。万物的每个部分都包含着整体的所有信息，这便是一即一切。
喝茶的时候，在训练一种禅的智慧，训练一颗禅的心。这个过程也是训练觉察，唤起内心清明的力量。这个时候我们的生命就充满着正念，宁静、庄严、觉察，就是在改变生命无明混乱的状态，这个过程既是在修慈悲利他，也是在修正念。
冲泡第三杯
我们在这里感受天地的空旷，微风的吹拂，有声音时听到的是声音，没声音时听到的是安静。听的力量始终都在，不增不减，在这安静的当下，体会这颗清明的心。
对自己每一个动作，每一次呼吸，都清清楚楚，觉知，专注，把躁动的心带回当下，开启生命内在的无尽宝藏。
通过静心共饮三杯茶的训练，唤醒我们本来清净的心。帮助我们摄受身心，把向外追逐的心拉回身处的空间，拉回当下的茶席，拉回手中的茶杯，最后拉回内心。
茶，是老百姓日常开门七件事之一，柴米油盐酱醋茶，而文人墨客的茶是琴棋书画诗酒茶是精神雅事。
每一种日用都有自己的生活秩序。
而茶却可以给予我们物质以外的享受。
茶是解决温饱问题后的精神食粮
是我们幸福人生的追求。
可以说，
饮茶让我们更精神，更好的生活。
一碗润精神，涤倦怠，
见悠闲，叙友情，
泛起生活中的美好涟漪。
古时高僧常言“吃茶去”；也难怪少数民族常说“宁可三日无食，不可一日无茶”。
今天你喝茶了吗？
每一种日用都有自己的生活秩序。
而茶却可以给予我们物质以外的享受。
茶是解决温饱问题后的精神食粮
是我们幸福人生的追求。
可以说，
饮茶让我们更精神，更好的生活。
一碗润精神，涤倦怠，
见悠闲，叙友情，
泛起生活中的美好涟漪。
古时高僧常言“吃茶去”；也难怪少数民族常说“宁可三日无食，不可一日无茶”。
今天你喝茶了吗？
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