现将善导大师念佛思想的大纲选择几条如下，使读者一目了然，得其精要；易持易记，容易掌握领解：

1.若我成佛，
十方众生，愿生我国，称我名字，下至十声；
乘我愿力，若不生者，不取正觉。

2.若我成佛，
十方众生，称我名号，下至十声，
若不生者，不取正觉。
彼佛今现，在世成佛，当知本誓，重愿不虚，
众生称念，必得往生。

3.一者决定深信：
自身现是罪恶生死凡夫，
旷劫以来，常没常流转，无有出离之缘。
二者决定深信：
彼阿弥陀佛四十八愿，摄受众生；
无疑无虑，乘彼愿力，定得往生。

4.深心即是真实信心：
信知自身是具足烦恼凡夫，
善根薄少，流转三界，不出火宅；
今信知弥陀本弘誓愿，
及称名号，下至十声一声等，定得往生；
乃至一念无有疑心，故名深心。

5.一心专念，弥陀名号，
行住坐卧，不问时节久近，念念不舍者，
是名正定之业，顺彼佛愿故。

6.一切凡夫，不问罪福多少，时节久近，
但能上尽百年，下至一日七日，
一心专念，弥陀名号，
定得往生。

7.言“弘愿”者，
如《大经》说：
一切善恶凡夫得生者，
莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘。

8.虽说定散两门之益，
望佛本愿，意在众生，
一向专称弥陀佛名。
由此可知，善导大师对释尊一代教法的总结论是：“虽说定散两门之益（一代教法）；望佛本愿，意在众生，一向专称，弥陀佛名（本愿念佛）。”

故“一向专称”是弥陀本愿、释尊本怀，是佛法精华、佛教结论。

净宗法师

敬请专念:南无阿弥陀佛。

圣人处事，如日月之四照，随物为影；如水之四流，随地成形，己不与也。使气最害事，使心最害理，君子临事平心易气。昧者知其一。不知其二，见其所见而不见其所不见，故于事鲜克有济。惟智者能柔能刚，能圆能方，能存能亡，能显能藏，举世惧且疑，而彼确然为之，卒如所料者，见先定也。字到不择笔处，文到不修句处，话到不检口处，事到不苦心处，皆谓之自得。自得者与天遇。无用之朴，君子不贵。虽不事机械变诈，至于德慧术知，亦不可无。神清人无忽语，机活人无痴事。

【量理宝藏论释9-28】
未二、全面根除：
无我与我相违故，现见无我彼即除。
种子虽非有初始，然为火焚见后际，
如是轮回虽无始，然见无我成后际。
作为证悟无我的智慧，它与我执完全相违，因此现见无我足能将那个“我”驱除，如同冷热一样。比如说，尽管种子没有开端，但是如果种子被火烧毁，便可见到后际有头，同样的道理，这个轮回无始的所依虽然根深蒂固，可是一经现见我，即可使轮回的后际得以立足，因为从此之后不复再生。