外道说二十五冥帝次第渐生，即以胜性而为生因，此则建立渐生，然而世尊却一下说十二缘起之渐生，一下又说此有故彼有之顿生，自相矛盾，所以世尊之法不得建立，是故外道之说比较殊胜。
佛陀之所以讲“此有故彼有”，是为了阐明缘起空无自性，空无自性显现缘起。“此有故彼有”建立在缘起没有独立的各个自性里面。非性，就是非有实自性。
能摄之心所现之境都空无自性，这样就可以万法唯心现量的境界，觉自心的现量。若能摄心所摄的境和法只要一计着，就能所妄想相续不断，不觉悟万法本不生本不灭的唯心现量境界，不觉自心的现量境界。不觉悟万法唯心现量的境界从心而起，也不觉悟境界一切法性非有实自性(空无自性)。 https://t.cn/RJZRDqy

【药师如来十二大愿讲解——03.药师佛形象、十二大愿】

　　此佛于过去世行菩萨道时，曾发十二大愿，愿为众生解除疾苦，使具足诸根，导入解脱，故依此愿而成佛，住净琉璃世界，其国土庄严如极乐国。此佛誓愿不可思议，若有人身患重病，死衰相现，眷属于此人临命终时昼夜尽心供养礼拜药师佛，读诵《药师如来本愿功德经》四十九遍，燃四十九灯，造四十九支五色彩幡，其人得以苏生续命。此种药师佛之信仰自古即盛行。

〖药师佛形象〗

　　药师佛之形像，据《药师琉璃光王七佛本愿功德念诵仪轨供养法》载，左手执持药器（又作无价珠），右手结三界印，著袈裟，结跏趺坐于莲花台，台下有十二神将。此十二神将誓愿护持药师法门，各率七千药叉眷属，在各地护祐受持药师佛名号之众生。又一般流传之像为螺发形，左手持药壶，右手结施无畏印（或与愿印），日光、月光二菩萨胁侍左右，并称为药师三尊。此二胁侍在药师佛之净土为无量众中之上首，是一生补处之菩萨。亦有以观音、势至二菩萨为其胁侍者。此外，或以文殊师利、观音、势至、宝坛华、无尽意、药王、药上、弥勒等八菩萨为其侍者。

〖药师如来十二大愿〗

　　指药师佛于过去世修菩萨行时，所发利导众生之十二大愿。又作十二大愿、十二上愿。即：
(一)愿我来世得菩提时，自身光明炽然，照耀无量世界，以三十二相、八十种好庄严，令一切有情如我无异。
(二)愿身如琉璃，内外清净无垢，光明过日月，幽冥众生悉蒙开晓。
(三)愿以智慧方便令诸有情皆得受用无尽。
(四)令行邪道者，皆安住菩提道中；行二乘之道者，亦皆以大乘之道安立之。
(五)于我法中修行梵行者，一切戒不缺减。
(六)诸根不具、白癞颠狂，乃至种种病苦者，闻我名皆诸根具足，无诸疾苦。
(七)众病逼切，无护无依者，闻我名，众患悉除。
(八)若有女人愿舍女形者，闻我名，成丈夫相。
(九)令众生皆脱魔网，置于正见，速证无上正等菩提。
(十)若为王法所缚，身心受无量灾难煎迫之苦，此等众生若闻我名，以我福力，皆得解脱一切忧苦。
(十一)为饥渴所恼而造诸恶业者，若闻我名，我先以妙色香味食，饱足其身，后以法味毕竟安乐。
(十二)贫无衣服者，闻我名，我当施彼随用衣服，乃至庄严之具，皆令满足。 
#药师佛#

　　僧智常，信州贵溪人，髫年出家，志求见性，一日参礼。师问曰：“汝从何来，欲求何事？”曰：“学人近往洪州白峰山礼大通和尚，蒙示见性成佛之义，未决狐疑，远来投礼，伏望和尚慈悲指示。”师曰：“彼有何言句，汝试举看。”曰：“智常到彼，凡经三月，未蒙示诲，为法切故，一夕独入丈室，请问如何是某甲本心本性。大通乃曰：‘汝见虚空否？’对曰：‘见。’彼曰：‘汝见虚空有相貌否？’对曰：‘虚空无形，有何相貌？’彼曰：‘汝之本性，犹如虚空，了无一物可见，是名正见。无一物可知，是名真知。无有青黄长短，但见本源清净，觉体圆明，即名见性成佛，亦名如来知见。’学人虽闻此说，犹未决了，乞和尚开示。”师曰：“彼师所说，犹存见知，故令汝未了。吾今示汝一偈：不见一法存无见，大似浮云遮日面。不知一法守空知，还如太虚生闪电。此之知见瞥然兴，错认何曾解方便？汝当一念自知非，自己灵光常显现。”常闻偈已，心意豁然，乃述偈曰：“无端起知见，著相求菩提。情存一念悟，宁越昔时迷。自性觉源体，随照枉迁流。不入祖师室，茫然趣两头。”智常一日问师曰：“佛说三乘法，又言最上乘，弟子未解，愿为教授。”师曰：“汝观自本心，莫著外法相。法无四乘，人心自有等差，见闻转诵是小乘；悟法解义是中乘；依法修行是大乘。万法尽通，万法具备，一切不染，离诸法相，一无所得，名最上乘。乘是行义，不在口争，汝须自修，莫问吾也。一切时中，自性自如。”常礼谢执侍，终师之世。