“青山有羡，白鹤忘机”
一开始我们只是含含糊糊地知道一些东西，一些道理，但看不见自己知道的东西、道理，它们呈现怎样的形式去表达？它们重要吗？它们是有意义的吗？在黑暗中，混混沌沌地摸索着。
这个时期到我们，就像《三日静寂》中刻石头的张起灵，上师说，这块石头最终的形状，就是张起灵心里所想的东西。 张起灵需要知道自己是谁，他也需要理解，“想”的概念。 小喇嘛觉得很奇怪，和其他人不一样，其他人天生就被赋予，我需要做些什么，想些什么，这样一种欲望和动机。而这个叫张起灵的人，似乎天生就无法理解这两点……而张起灵，就像佛一样，如果天地间不需要他，他就在哪里，就连思考的欲望都没有。 但是上师说张起灵不是佛。 先有了，然后没有了，才是佛，而‘生来就没有欲望的，是石头。 张起灵需要找到自己的"想，上师让他每天淬炼院子里的那块石头，只要他内心有一丝"想"那块石头变成什么样子。那块石头就会出现有意义的形状。 （摘自《三日静寂》）
于是我们决定在黑暗中踏上旅程，去尝试理解那些混沌中的东西，旅程开启后，我们好像有点知道了“道”被如何表达，但并没非常清楚通透，于是我们继续在黑暗旅途中摸索、探索、尝试，渴望寻找到这些东西的“意义”，我们有了“想”。
旅程达到了某一阶段，就在某天，这些“意义”（道理的具现化）仿佛被我们摸到了雏形，除了“想”以外，我们又能“说话”了，侃侃而谈地对它作着表达，特别欣喜。
然而等再经过一段路程，我们发现，“道理”（意义）好像并没有被我们穷尽，于是继续探索，重复编织思维的这个过程，只是我们似乎变的更审慎了，也由一开始的情绪激昂转而向缄默、平稳。
最终，走过一大段路，随着我们对道路的愈发熟悉，黑暗仿佛褪去，光明来临，我们竟然发现自己回到了原点，原来已经步行了好多圈好多圈，但所有的“路”都不再是混沌黑暗状态，完全被照见，变得非常光亮、通透。
我们“看”到所有的意义、道理……不再用语言限定它，因为我们明白了一切都不足以描绘那奇迹的伟大，我们放下了所有的“道理”“意义”，只留遍身的自性光明。
这就是宇宙（众生）从“無”，到“有”，再至“无”的过程……开端——过程——结束……周而复始，更新换代。
从阳生阴至，再到提炼纯阳（那是所有一切的总集精粹）我们以前的阿奈耶识记忆、生活经验、阅历、做过的考试题等等，都在那“见性”的途中。
回顾之前被刻下的无数“石头”（意义的总结），就见到了无数个“自己”，这就是见性的过程。即下潜体验的规律。
以前我会觉得有的人好像思维能力不太行，不能理解太深的哲学，跟他们说什么都似懂非懂，含含糊糊，头脑不清晰。现在我了悟为什么人会这样——正是由于缺了亲证的过程，行道的路走的不够长。
就像大家都知道熬夜对身体健康影响很严重，大家都只是知道个道理，没有深刻体验，没有躺在床上插管吃流食被护工亲人护士等等嫌弃过，没去亲证过这个道理，人就不会打心底里臣服、自律。
很多时候，下潜体验是亲自证道的必经之路，只有下潜的足够深，证悟的足够多，人才会对一道题彻悟通透，寻求智慧解脱，达到自律而清醒的状态。
一开始我们只是含含糊糊地知道一些东西，一些道理，但看不见自己知道的东西、道理，它们呈现怎样的形式去表达？它们重要吗？它们是有意义的吗？在黑暗中，混混沌沌地摸索着。
这个时期到我们，就像《三日静寂》中刻石头的张起灵，上师说，这块石头最终的形状，就是张起灵心里所想的东西。 张起灵需要知道自己是谁，他也需要理解，“想”的概念。 小喇嘛觉得很奇怪，和其他人不一样，其他人天生就被赋予，我需要做些什么，想些什么，这样一种欲望和动机。而这个叫张起灵的人，似乎天生就无法理解这两点……而张起灵，就像佛一样，如果天地间不需要他，他就在哪里，就连思考的欲望都没有。 但是上师说张起灵不是佛。 先有了，然后没有了，才是佛，而‘生来就没有欲望的，是石头。 张起灵需要找到自己的"想，上师让他每天淬炼院子里的那块石头，只要他内心有一丝"想"那块石头变成什么样子。那块石头就会出现有意义的形状。 （摘自《三日静寂》）
于是我们决定在黑暗中踏上旅程，去尝试理解那些混沌中的东西，旅程开启后，我们好像有点知道了“道”被如何表达，但并没非常清楚通透，于是我们继续在黑暗旅途中摸索、探索、尝试，渴望寻找到这些东西的“意义”，我们有了“想”。
旅程达到了某一阶段，就在某天，这些“意义”（道理的具现化）仿佛被我们摸到了雏形，除了“想”以外，我们又能“说话”了，侃侃而谈地对它作着表达，特别欣喜。
然而等再经过一段路程，我们发现，“道理”（意义）好像并没有被我们穷尽，于是继续探索，重复编织思维的这个过程，只是我们似乎变的更审慎了，也由一开始的情绪激昂转而向缄默、平稳。
最终，走过一大段路，随着我们对道路的愈发熟悉，黑暗仿佛褪去，光明来临，我们竟然发现自己回到了原点，原来已经步行了好多圈好多圈，但所有的“路”都不再是混沌黑暗状态，完全被照见，变得非常光亮、通透。
我们“看”到所有的意义、道理……不再用语言限定它，因为我们明白了一切都不足以描绘那奇迹的伟大，我们放下了所有的“道理”“意义”，只留遍身的自性光明。
这就是宇宙（众生）从“無”，到“有”，再至“无”的过程……开端——过程——结束……周而复始，更新换代。
从阳生阴至，再到提炼纯阳（那是所有一切的总集精粹）我们以前的阿奈耶识记忆、生活经验、阅历、做过的考试题等等，都在那“见性”的途中。
回顾之前被刻下的无数“石头”（意义的总结），就见到了无数个“自己”，这就是见性的过程。即下潜体验的规律。
以前我会觉得有的人好像思维能力不太行，不能理解太深的哲学，跟他们说什么都似懂非懂，含含糊糊，头脑不清晰。现在我了悟为什么人会这样——正是由于缺了亲证的过程，行道的路走的不够长。
就像大家都知道熬夜对身体健康影响很严重，大家都只是知道个道理，没有深刻体验，没有躺在床上插管吃流食被护工亲人护士等等嫌弃过，没去亲证过这个道理，人就不会打心底里臣服、自律。
很多时候，下潜体验是亲自证道的必经之路，只有下潜的足够深，证悟的足够多，人才会对一道题彻悟通透，寻求智慧解脱，达到自律而清醒的状态。
普通人享受不了真正的孤独
孤独是一种自我封闭，那些成日里喊着孤独的人，其实未必是真正意义上的孤独。那些不喊叫的真正的孤独者，在受到外界刺激封闭起自己的时候，为躲避外界的“恶”用头脑创建了自己的世界，那是个简单而有秩序的世界，是自己头脑中的世界，但是真实的世界却是混沌无序的。
一个从小没有得到足够关注的儿童，情感链接匮乏若始终处于孤独之中，成年后看待问题往往会偏执，因为他一直在用大脑看待（想）问题。二十几岁之前，在我的认知里始终认为什么事都是非黑即白，只在与外部世界的不断碰撞后，才明白灰色才是生活的常态。
孤独的人是大脑的思考者，所有的情绪在头脑中构建、酝酿、消亡，缺少与真实的人触碰获得情感的链接。
孤独的人会用行为动机是否“纯粹”来衡量与他人产生的关系，其实就是下意识里他要屏蔽坏的部分，这种人对别人很挑剔。一个对别人很挑剔的人同样也不会放过自己。因为动机论的核心是“你的动机是纯净的，我才和你建立关系，我的动机是纯净的，才和你建立关系”。剔除了坏。
我们在与人交往中，过度解读对方的行为动机，可能会觉得非常累，孤独的人由此可能就会封闭自己，不解读不交往，因为动机的不纯粹，干脆不和别人产生链接，封住自己好了。
现实生活里，一个长期未联系的人突然联系你，会想到什么？如果对方只是单纯的叙旧，也许你会产生情感上的共情（纯粹），如果对方弯弯绕绕，从简单的叙旧转入正题—或借钱或要求帮忙-—（“动机不纯”），你的心情是不愉悦还是无所谓？如果太过在意的人，应该由此审视一下自己是否一个挑剔的人，因为潜意识里他不想接受不好的、不纯粹的行为。
#读书笔记# https://t.cn/A6c2IAb2
孤独是一种自我封闭，那些成日里喊着孤独的人，其实未必是真正意义上的孤独。那些不喊叫的真正的孤独者，在受到外界刺激封闭起自己的时候，为躲避外界的“恶”用头脑创建了自己的世界，那是个简单而有秩序的世界，是自己头脑中的世界，但是真实的世界却是混沌无序的。
一个从小没有得到足够关注的儿童，情感链接匮乏若始终处于孤独之中，成年后看待问题往往会偏执，因为他一直在用大脑看待（想）问题。二十几岁之前，在我的认知里始终认为什么事都是非黑即白，只在与外部世界的不断碰撞后，才明白灰色才是生活的常态。
孤独的人是大脑的思考者，所有的情绪在头脑中构建、酝酿、消亡，缺少与真实的人触碰获得情感的链接。
孤独的人会用行为动机是否“纯粹”来衡量与他人产生的关系，其实就是下意识里他要屏蔽坏的部分，这种人对别人很挑剔。一个对别人很挑剔的人同样也不会放过自己。因为动机论的核心是“你的动机是纯净的，我才和你建立关系，我的动机是纯净的，才和你建立关系”。剔除了坏。
我们在与人交往中，过度解读对方的行为动机，可能会觉得非常累，孤独的人由此可能就会封闭自己，不解读不交往，因为动机的不纯粹，干脆不和别人产生链接，封住自己好了。
现实生活里，一个长期未联系的人突然联系你，会想到什么？如果对方只是单纯的叙旧，也许你会产生情感上的共情（纯粹），如果对方弯弯绕绕，从简单的叙旧转入正题—或借钱或要求帮忙-—（“动机不纯”），你的心情是不愉悦还是无所谓？如果太过在意的人，应该由此审视一下自己是否一个挑剔的人，因为潜意识里他不想接受不好的、不纯粹的行为。
#读书笔记# https://t.cn/A6c2IAb2
老的黄玛瑙算珠手钏一串
尺寸:12棵，总重88.4G，珠径19.25-19.8MM,珠高13.4-14.2MM,
品相:完好。
卖珠子的都知道，能派上用场的大小合适的好珠形的古珠很少啊。杂七杂八的珠型多的是，没用，价就低。此是*出**土*古珠。
玛瑙自古都是很贵重的宝石，现在的玛瑙不值钱是因为将绝大数的、大产量的、无色玛瑙、品质品种很差的玛瑙染色烧色提纯增加透明度纯净度。天然玛瑙很多是无色的、灰白色的、或很少的不均匀的俏色的，天然玛瑙还很多裂绺、杂志、色彩过渡变化不均，色少白多。
天然A货玛瑙带色的很少。但现代都有科技办法如充胶能将有裂绺的玛瑙搞得很完美无瑕，而且非常漂亮艳丽。市面上还有合成的玛瑙，看着比这还漂亮通透，玛瑙不值钱是因为现代的99.99%的玛瑙都是B+C货优化品，天然带色的A货玛瑙红色、黄色的还是很值钱的。
此天然A货真玛瑙、老玛瑙。它的透明度确实不如合成的现代优化的玛瑙透明度高、漂亮，也不如B+C货玛瑙好看，此老玛瑙稍有混沌，有的珠子转动看可看到自然水线或“云彩”，此串玛瑙半透明、无裂纹、无砂心、无杂质。
老玛瑙值钱就在其是纯天然A货玛瑙无任何优化和其悠久历史，另老玛瑙品质和品种都比现代量产很大的玛瑙好，老玛瑙有古韻有那个韵味，珠型都很古朴，味道十足，耐品。还有一点老玛瑙雕成这样珠子型状的不易，是用传统的原始的工具老工慢慢磨制钻孔的，这串在古代，是很多这种颜色的玛瑙料中找出来配的，很不容易的。
这串玛瑙包浆浑厚老熟、色彩艳丽均匀、配串色彩基本一致，它的浑身充满沧桑感、历史感，一眼老货。它的包浆、孔洞钻眼形式为对钻喇叭孔，珠形不够正圆，侵蚀坑点、风化皮壳都是一眼古*珠。
它的珠型好，饱满大气，大小合适，适合把玩佩戴和配东西，圆珠、算珠在所有珠型中是最好卖最受市场欢迎的，无论您是用做单独的手钏、还是拆做配珠、和黄红合并配做佛珠把玩件都行，它都用处，能派上用场。红正圆珠玛瑙质感肉感惹人喜爱，很象高品质名贵品种的南红。
黄玛瑙算珠12颗是*出**土*的老玛瑙珠，红玛瑙圆珠是出**土加传世的老玛瑙，两个大白珠老玛瑙是出**土加传世老玛瑙。这些珠子我都反复烫洗刷洗过N次了，但孔洞内的化*妆*土还有残存。
尺寸:12棵，总重88.4G，珠径19.25-19.8MM,珠高13.4-14.2MM,
品相:完好。
卖珠子的都知道，能派上用场的大小合适的好珠形的古珠很少啊。杂七杂八的珠型多的是，没用，价就低。此是*出**土*古珠。
玛瑙自古都是很贵重的宝石，现在的玛瑙不值钱是因为将绝大数的、大产量的、无色玛瑙、品质品种很差的玛瑙染色烧色提纯增加透明度纯净度。天然玛瑙很多是无色的、灰白色的、或很少的不均匀的俏色的，天然玛瑙还很多裂绺、杂志、色彩过渡变化不均，色少白多。
天然A货玛瑙带色的很少。但现代都有科技办法如充胶能将有裂绺的玛瑙搞得很完美无瑕，而且非常漂亮艳丽。市面上还有合成的玛瑙，看着比这还漂亮通透，玛瑙不值钱是因为现代的99.99%的玛瑙都是B+C货优化品，天然带色的A货玛瑙红色、黄色的还是很值钱的。
此天然A货真玛瑙、老玛瑙。它的透明度确实不如合成的现代优化的玛瑙透明度高、漂亮，也不如B+C货玛瑙好看，此老玛瑙稍有混沌，有的珠子转动看可看到自然水线或“云彩”，此串玛瑙半透明、无裂纹、无砂心、无杂质。
老玛瑙值钱就在其是纯天然A货玛瑙无任何优化和其悠久历史，另老玛瑙品质和品种都比现代量产很大的玛瑙好，老玛瑙有古韻有那个韵味，珠型都很古朴，味道十足，耐品。还有一点老玛瑙雕成这样珠子型状的不易，是用传统的原始的工具老工慢慢磨制钻孔的，这串在古代，是很多这种颜色的玛瑙料中找出来配的，很不容易的。
这串玛瑙包浆浑厚老熟、色彩艳丽均匀、配串色彩基本一致，它的浑身充满沧桑感、历史感，一眼老货。它的包浆、孔洞钻眼形式为对钻喇叭孔，珠形不够正圆，侵蚀坑点、风化皮壳都是一眼古*珠。
它的珠型好，饱满大气，大小合适，适合把玩佩戴和配东西，圆珠、算珠在所有珠型中是最好卖最受市场欢迎的，无论您是用做单独的手钏、还是拆做配珠、和黄红合并配做佛珠把玩件都行，它都用处，能派上用场。红正圆珠玛瑙质感肉感惹人喜爱，很象高品质名贵品种的南红。
黄玛瑙算珠12颗是*出**土*的老玛瑙珠，红玛瑙圆珠是出**土加传世的老玛瑙，两个大白珠老玛瑙是出**土加传世老玛瑙。这些珠子我都反复烫洗刷洗过N次了，但孔洞内的化*妆*土还有残存。
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