“逍遥于天地间，而心意自得”
“天地有大美而不言”
今天还是庄子，今年只看完了庄子内篇七篇，《逍遥游》《齐物论》《人间世》《养生主》《德充符》《大宗师》《应帝王》
脚下的虫骸，山水的枯荣，日月星辰，千百年后又何去何从呢？
每一次爬山，都是一次自证心道的过程，
​而他，是需要我一生去领悟的。
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其翼若垂天之云，扶摇直上九万里，绝云气，负青天。
御六气之辩，以游无穷。
不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。
天地与我并生，万物与我为一。
肌肤若冰雪，绰约若处子。
相濡以沫，不如相忘于江湖。
天下莫大于秋毫之末。
#读书##风景#

#地坛书市# 地坛书市在我学生时代的记忆中就是门后书架里那一摞灌篮高手的拼图[汗] 前几天刷到一个人的微博看到战利品也是灌篮高手的拼图时 我乐了 那记忆简直回撞的不要太猛烈[嘻嘻][哈哈]
地坛书市重新开展 必须捧场～婶子陪我逛了3个多小时 我俩各自都有收获还加盖了喜欢的章
天地有大美而不言 秋季的北京微风里落了汗 看着鸽子 再淘着未知的惊喜书籍 美哉[微风]

【读唐诗，清风扑面，山泉洗心】每当思索造成头晕脑涨、心绪烦乱的时候，翻开几首唐诗随意读来，很快就有一种心旷神怡的感觉。那况味真像是清风扑面、山泉洗心。伴随着阅读带来的欢愉，一种人与自然应该重修亲情、相濡以沫的感觉油然而生。

唐诗所独具的这种特殊功效，是当代诗人望尘莫及的，也是唐代诗人始料不及的。有的现当代诗人穷毕生精力、写世间万千气象都难以为读者醒脑怡神，而李白杜甫们在自然怀抱里的一声轻吟浅唱，就可以把自己的声波远播千年，就可以对我们胸中块垒进行稀释、融化，进而荡涤、消除。这么说，并无厚古薄今之意，我也曾经为当今的许多名篇佳作所倾倒，只是，断无山泉洗心之感。

一个诗人对自然的情感是如何培育的呢？依我之见，这大概是一个诗人的心性等级而不是他的艺术修养。一个诗人的诗作显然就是他与自然情感的真伪程度、浓淡程度的显示器，而那些能够流传千年的诗句也必然要出自天籁情怀。

我们首先来看杜甫的《望岳》：“岱宗夫如何，齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生曾云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。”读到此，你能不感到心境开阔、神清气爽吗？一个写出千古绝唱的诗人首先要有千古情怀，很难想象那些疏离自然又自以为是的人能够钟情泰山，与泰山的精神相融。在泰山面前，庸人会感到畏惧，俗人会感到厌倦，只有诗人才会萌生这般炙热的情感从而相傍相依。有鉴于此，那些青灯黄卷孜孜以求的诗人终生没有佳句问世，首先不要检查艺术修养而要反省自己的心性等级了。

从另外一种意义上说，天地之间的大美就蕴藏在人的感官里，蕴藏在人与自然心有灵犀的感应中。那种对自然十分冷漠的人无论怎样表白自己热爱自然，都无法在自然中发现美感。只有那些对自然怀有真情实感的人才能在自然中发掘出天地之大美。请看王维的《山居秋暝》：“空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟……”一个“莲动”，景中有人，静中有动，宛如人间仙境。如果按照此诗绘出一张画来，即使你画得多么惟妙惟肖也会缺少了诗中的灵动。因为在画面上我们无法听到浣女碰撞的竹喧，无法看到渔舟推起莲动，更无法感受水漫山石天籁之音。#每天读国学#

人不过是自然中的一个组成部分，应与自然中的其他景物平等互利，相亲相爱，这样，人的情感就能转化为自然的情感：我歌月徘徊，我舞影凌乱。同时，自然的情感也随即化作了人的情感：山光悦鸟性，潭影空人心。