修心法要：
要语不繁，繁语不要，以上讲了那么多，不能算是法要。真正的法要，只有四句话：“天上天下，唯我独尊，自观自在，守本真心。”各位把这四句话牢牢记住，这个就是修心法要，亦是修心要诀。各位切莫误会“唯我独尊”是指伟大的佛祖，这与我无关。
《指月录》上，有人问云门：“佛刚出世，就周围走了七步，一手指天，一手指地，说‘天上天下，唯我独尊’，你作何解释？”云门说：“我当时若在，一棒子打死喂狗。”云门这么说，有人就怀疑他是不是佛弟子？如果是佛子，为什么说出“一棒子打死喂狗”大逆不道的话呢？
有个老和尚说：“云门这话是真懂得报恩。”因为云门真懂得“天上天下，唯我独尊”，所以他才这么说；他若不懂，讲不出这样的话。因为，只有我把他打死，才更独尊。“独尊”是什么意思？不是佛独尊，而是人人原本的自我是独尊的。
又有人问：“天上天下，唯我独尊”，是什么意思？
答：“传语人。”传什么语？给谁传语？给法界传语。
各位如果做到“唯我独尊”，就成功了。因为佛一生下来，第一次说法，就讲了这八个字；可是，大家都忽略了“天上天下，唯我独尊”的本意。如果大家能不忽略、能够做到的话，即身成佛，绝无问题；着力点就在“独”字。“天上天下”代表无限时空，“唯我独尊”即是自在──不与任何东西同在，不与色、声、香、味……同在，不与想念同在，不与意识同在，不与任何东西同在，就是“独尊”。若与任一事物连在一起，既不“独”，岂有“尊”？
什么叫“自观自在”？观心，即是观自己，观熟了，即是观察自己，保任亦是观自己。如果把《心经》的“观自在”，摆在“一切都无”的后面，就容易懂了──
……无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法；无眼界，乃至无意识界；无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽；无苦集灭道，无智亦无得……（什么都没有了），观自在菩萨。
把“观自在”摆在这里，就更明白了：“既没有接触外界的工具，也没有外界的真实存在，只有‘观自在’。”除了“自观自在”，除了永恒生命的大圆觉海，曰理、曰事、曰心、曰物，了不可得。
笛卡尔说：“我思故我在”，稍嫌粗糙了一些，再细一些，就是自观自在，亦即“我觉故我在”。
六祖说：“来时无口”，这是正令全提。
“守本真心”，五祖一生特别强调“守本真心”。守，初学佛法，不守就会迷失。比如带小孩上街，要守住他，你不守住他，走着走着，就会走丢啦！当你观心、保任，明白了自己的心，认知了自己的心以后，最初若不守一个阶段，让“生处变熟，熟处变生”，它仍然会迷失的。
既然已经知道“最尊最贵、和自己最直接、最亲切”的，就是自己的心，就应该珍惜它、守住它，不必再向外面去找些不相干、没有用的废知识来徒增法尘，找些不相关的道理来把玩光景，浪费时间，虚掷生命。须知“金屑虽贵，在眼亦病”，眼里既然不能放入金粉，同样地，心上也是什么东西都不能放的。所以“守本真心”，守着你那真实、原本的真心；真实的心是你本来的心、没受污染的心、没有蒙尘的圣主，你要守住它，它就不会再迷失。如有一念生心外觅，向外驰求，这叫“舍父逃走”、“怀宝迷邦”。古人道“向外觅菩提，总是痴顽汉”，又说“贪看天边月，失却手中珠”，还是小心脚下吧！
修心法要，扼要地作了以上说明；前面讲的是病，后面说的是药。如能常常“自在”、“独尊”，一切皆我，不生见取，离诸染着，把这四句话消融于“自观（觉）自在”之中，其他的都可以不要了。
—— 摘自 耕云先生《安祥集》#禅悟人生##修行##禅语悟道##禅#
要语不繁，繁语不要，以上讲了那么多，不能算是法要。真正的法要，只有四句话：“天上天下，唯我独尊，自观自在，守本真心。”各位把这四句话牢牢记住，这个就是修心法要，亦是修心要诀。各位切莫误会“唯我独尊”是指伟大的佛祖，这与我无关。
《指月录》上，有人问云门：“佛刚出世，就周围走了七步，一手指天，一手指地，说‘天上天下，唯我独尊’，你作何解释？”云门说：“我当时若在，一棒子打死喂狗。”云门这么说，有人就怀疑他是不是佛弟子？如果是佛子，为什么说出“一棒子打死喂狗”大逆不道的话呢？
有个老和尚说：“云门这话是真懂得报恩。”因为云门真懂得“天上天下，唯我独尊”，所以他才这么说；他若不懂，讲不出这样的话。因为，只有我把他打死，才更独尊。“独尊”是什么意思？不是佛独尊，而是人人原本的自我是独尊的。
又有人问：“天上天下，唯我独尊”，是什么意思？
答：“传语人。”传什么语？给谁传语？给法界传语。
各位如果做到“唯我独尊”，就成功了。因为佛一生下来，第一次说法，就讲了这八个字；可是，大家都忽略了“天上天下，唯我独尊”的本意。如果大家能不忽略、能够做到的话，即身成佛，绝无问题；着力点就在“独”字。“天上天下”代表无限时空，“唯我独尊”即是自在──不与任何东西同在，不与色、声、香、味……同在，不与想念同在，不与意识同在，不与任何东西同在，就是“独尊”。若与任一事物连在一起，既不“独”，岂有“尊”？
什么叫“自观自在”？观心，即是观自己，观熟了，即是观察自己，保任亦是观自己。如果把《心经》的“观自在”，摆在“一切都无”的后面，就容易懂了──
……无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法；无眼界，乃至无意识界；无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽；无苦集灭道，无智亦无得……（什么都没有了），观自在菩萨。
把“观自在”摆在这里，就更明白了：“既没有接触外界的工具，也没有外界的真实存在，只有‘观自在’。”除了“自观自在”，除了永恒生命的大圆觉海，曰理、曰事、曰心、曰物，了不可得。
笛卡尔说：“我思故我在”，稍嫌粗糙了一些，再细一些，就是自观自在，亦即“我觉故我在”。
六祖说：“来时无口”，这是正令全提。
“守本真心”，五祖一生特别强调“守本真心”。守，初学佛法，不守就会迷失。比如带小孩上街，要守住他，你不守住他，走着走着，就会走丢啦！当你观心、保任，明白了自己的心，认知了自己的心以后，最初若不守一个阶段，让“生处变熟，熟处变生”，它仍然会迷失的。
既然已经知道“最尊最贵、和自己最直接、最亲切”的，就是自己的心，就应该珍惜它、守住它，不必再向外面去找些不相干、没有用的废知识来徒增法尘，找些不相关的道理来把玩光景，浪费时间，虚掷生命。须知“金屑虽贵，在眼亦病”，眼里既然不能放入金粉，同样地，心上也是什么东西都不能放的。所以“守本真心”，守着你那真实、原本的真心；真实的心是你本来的心、没受污染的心、没有蒙尘的圣主，你要守住它，它就不会再迷失。如有一念生心外觅，向外驰求，这叫“舍父逃走”、“怀宝迷邦”。古人道“向外觅菩提，总是痴顽汉”，又说“贪看天边月，失却手中珠”，还是小心脚下吧！
修心法要，扼要地作了以上说明；前面讲的是病，后面说的是药。如能常常“自在”、“独尊”，一切皆我，不生见取，离诸染着，把这四句话消融于“自观（觉）自在”之中，其他的都可以不要了。
—— 摘自 耕云先生《安祥集》#禅悟人生##修行##禅语悟道##禅#
疼痛科完成永久电极置入 助断臂小伙告别“幻肢奇痛”
9月20日，右臂毁损伴随臂丛神经创伤的长沙小伙谢某在#中南大学湘雅三医院# 疼痛科的治疗下，告别“幻肢奇痛”。在随访中他表示，疼痛控制很好，原本让他十分痛苦的“幻肢感”基本消失，逐渐适应刺激器在身体的存在。
谢某三年前因为意外事故而造成右臂的毁损伴随臂丛神经创伤，这对于整个右上肢的运动和感觉是毁灭性的打击。当时小伙为了保全生命，只能接受截肢手术。截肢后虽然伤口已经愈合，但是长期遭受着疼痛的折磨。“右边的手臂若隐若现，右肩、右肘关节、右手的环指和小指持续性放射样疼痛。”“右手确实不存在了，但是我的大脑感觉这种痛像电击、像针扎、像刀切，反复出现在我的右手，十分真实。”“疼痛爆发的时候，全身冒汗，浑身湿透，痛不欲生”。小谢长期忍受“幻肢痛”的折磨，辗转于各个医院诊所寻求治疗，但一直没达到满意的效果。此次，小谢听闻湘雅三医院疼痛科黄东教授团队可以通过置入脊髓神经的永久电极治疗幻肢痛，于是慕名而来。
小谢收治住院后完善相关检查，诊断为“神经病理性疼痛：幻肢痛”。因小谢及家属对疼痛的治疗和缓解有着十分强烈的渴求。科主任黄东及副主任胡蓉立刻组织科室医护人员联合讨论患者病情。经过详细和深入的讨论，制定了给患者在颈椎硬脊膜外植入永久性脊髓电刺激器的方案，手术分为一期临时电极（测试有效性）和二期永久电极两步。患者首先于8月8日行C臂下经胸椎棘突间隙植入颈椎硬膜外临时电极，刺激电极位于颈椎，但刺激发射器位于体外，此次手术由早八点进行到晚八点。术后测试发现其确实对断臂小伙的疼痛的控制具有十分显著的疗效，这也为二期手术奠定良好的基础。经过细致的评估及术前讨论，疼痛科团队决定于8月17日行二期永久刺激器的置入手术，就是将体外的临时刺激器去除，更改为永久的可充电式刺激器。
术后接近一个月，小谢的疼痛缓解达到百分之八十以上，再也没有出现反复发作导致汗如雨下、痛不欲生的感觉了。 “感谢你们疼痛科，为我祛病除痛。”小谢的脸上也出现了久违的笑容。
疼痛科黄东教授团队为患者永久刺激器置入的安全性、有效性保驾护航，不仅为断臂小伙解决“顽疴奇痛”，还给其他臂丛撕脱伤引起的幻肢痛患者带来曙光。
9月20日，右臂毁损伴随臂丛神经创伤的长沙小伙谢某在#中南大学湘雅三医院# 疼痛科的治疗下，告别“幻肢奇痛”。在随访中他表示，疼痛控制很好，原本让他十分痛苦的“幻肢感”基本消失，逐渐适应刺激器在身体的存在。
谢某三年前因为意外事故而造成右臂的毁损伴随臂丛神经创伤，这对于整个右上肢的运动和感觉是毁灭性的打击。当时小伙为了保全生命，只能接受截肢手术。截肢后虽然伤口已经愈合，但是长期遭受着疼痛的折磨。“右边的手臂若隐若现，右肩、右肘关节、右手的环指和小指持续性放射样疼痛。”“右手确实不存在了，但是我的大脑感觉这种痛像电击、像针扎、像刀切，反复出现在我的右手，十分真实。”“疼痛爆发的时候，全身冒汗，浑身湿透，痛不欲生”。小谢长期忍受“幻肢痛”的折磨，辗转于各个医院诊所寻求治疗，但一直没达到满意的效果。此次，小谢听闻湘雅三医院疼痛科黄东教授团队可以通过置入脊髓神经的永久电极治疗幻肢痛，于是慕名而来。
小谢收治住院后完善相关检查，诊断为“神经病理性疼痛：幻肢痛”。因小谢及家属对疼痛的治疗和缓解有着十分强烈的渴求。科主任黄东及副主任胡蓉立刻组织科室医护人员联合讨论患者病情。经过详细和深入的讨论，制定了给患者在颈椎硬脊膜外植入永久性脊髓电刺激器的方案，手术分为一期临时电极（测试有效性）和二期永久电极两步。患者首先于8月8日行C臂下经胸椎棘突间隙植入颈椎硬膜外临时电极，刺激电极位于颈椎，但刺激发射器位于体外，此次手术由早八点进行到晚八点。术后测试发现其确实对断臂小伙的疼痛的控制具有十分显著的疗效，这也为二期手术奠定良好的基础。经过细致的评估及术前讨论，疼痛科团队决定于8月17日行二期永久刺激器的置入手术，就是将体外的临时刺激器去除，更改为永久的可充电式刺激器。
术后接近一个月，小谢的疼痛缓解达到百分之八十以上，再也没有出现反复发作导致汗如雨下、痛不欲生的感觉了。 “感谢你们疼痛科，为我祛病除痛。”小谢的脸上也出现了久违的笑容。
疼痛科黄东教授团队为患者永久刺激器置入的安全性、有效性保驾护航，不仅为断臂小伙解决“顽疴奇痛”，还给其他臂丛撕脱伤引起的幻肢痛患者带来曙光。
传记提到奥本海默接受了任务之后，心里有预感会发生什么，但又不确切知道，这让他想起亨利詹姆斯的《丛林野兽》，里边讲的是马切尔有一个奇怪的顽念，预感他的生命里将发生一件惊人壮观或者灾难性的事情，这件事就像一只蹲伏在丛林中的猛兽，随时可能跳出来。
➡️“好吧，这么说吧，我是在等待着这样一种事—它是必须重面对、必须要对付、会突然出现在我生活中。很可能毁掉所有更进一步的意识，可能毀灭我的事情：或者仅仅是改变一切，冲击我所有世界的根基，并由我承担一切后果。”
➡️“这么说吧，我只能等它突然在我生命中爆发——我不得不遭遇它、面对它、正视它，它甚至有可能摧毁我清醒的意识，让我彻底崩溃；另一方面，也可能会让所有事都面目全非，冲击我的整个世界观，最后不管结局如何，我都会被抛下来独自面对。”
➡️他不想人们知道他曾经自认为是世界上最无私的人，默默地承载着他沉重的包袱和没完没了的焦虑，他一点儿也不想让别人知道这件事，不想让他们知道这件事对他的生活造成的影响，不允年他们发现或者问起这件事，哪怕人们主动提出要求。他没有打扰别人，也不要求他们必须了解一个被某种鬼迷心窍的想法纠缠的人，尽管某些时候，他听到他们说他们确实“不安心”，也经常会在诱惑之下忍不住去打扰他们一下。如果他们像他一样不安心的话——在生命当中他从没有一个小时感到过安定——他们就会知道这意味着什么。然而一直以来，他都没有强迫他们，而是足够谦逊地听他们说些什么。这就是为什么他是如此地有礼貌——尽管可能相当苍白；总之，这就是为什么在这个贪婪的世界上，他能够自视不那么自私——事实上可能还有一点超脱。
——完全能理解奥本海默为什么读到《丛林野兽》时被深深震动了，在他心里这几乎就是他的自传
➡️“好吧，这么说吧，我是在等待着这样一种事—它是必须重面对、必须要对付、会突然出现在我生活中。很可能毁掉所有更进一步的意识，可能毀灭我的事情：或者仅仅是改变一切，冲击我所有世界的根基，并由我承担一切后果。”
➡️“这么说吧，我只能等它突然在我生命中爆发——我不得不遭遇它、面对它、正视它，它甚至有可能摧毁我清醒的意识，让我彻底崩溃；另一方面，也可能会让所有事都面目全非，冲击我的整个世界观，最后不管结局如何，我都会被抛下来独自面对。”
➡️他不想人们知道他曾经自认为是世界上最无私的人，默默地承载着他沉重的包袱和没完没了的焦虑，他一点儿也不想让别人知道这件事，不想让他们知道这件事对他的生活造成的影响，不允年他们发现或者问起这件事，哪怕人们主动提出要求。他没有打扰别人，也不要求他们必须了解一个被某种鬼迷心窍的想法纠缠的人，尽管某些时候，他听到他们说他们确实“不安心”，也经常会在诱惑之下忍不住去打扰他们一下。如果他们像他一样不安心的话——在生命当中他从没有一个小时感到过安定——他们就会知道这意味着什么。然而一直以来，他都没有强迫他们，而是足够谦逊地听他们说些什么。这就是为什么他是如此地有礼貌——尽管可能相当苍白；总之，这就是为什么在这个贪婪的世界上，他能够自视不那么自私——事实上可能还有一点超脱。
——完全能理解奥本海默为什么读到《丛林野兽》时被深深震动了，在他心里这几乎就是他的自传
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