没冻死也要被辣鸡压死...真的要丢贩子了,然后换个50za回来...
言归正传,3518s影调真的好,怎么拉都有内味儿.非常密集连续,不仅本身色彩就比较饱满,也容易上色.z的色彩还是比较理想的,轻度或不后期用户随便搞搞机内也可以得到有保障的出片.
对焦属于不是不能用的水平,afs会迟到但不会缺席,总之会对到什么上.afc会迷路,也不知道是不是真的对上了,反正下一秒它又出动了.但也姑且能在过程中暂时对到什么上.虽然不舒心,也不可靠,好歹能自己动...记得每个场景多拍几张.另外对焦声音虽然不大,但是有点难听.咕妞咕妞的...
这个镜头全开相对一般,轴向可以,倍率色差控制只能说凑合,前景散景有疑似球差过矫的甜甜圈,而背景大概十米外球差就陡增,伴随着比较罕见的焦内便可见的像散.万幸,慧差控制很好,离焦没有更炸.使用中,数毛用户可能比较恼,但我是z6我怕谁⊙︿⊙
有一定口径蚀,暗角和旋焦都少许存在,不对暗角其实也不算少许...压制像差大概需要2.8的光圈才能稳定下来.
※不排除个体差异.
所以其实3518s基本全开除了进光量刚需,就是为了散景.整体来说全是非常漂亮,甚至可以和更大光圈的对手过招.尤其是过渡区.但这个头反差着实不高,比较欠锐化.大胆拉阴影大胆锐化,z6+3518s拍一张或许能比得上a9+辣鸡3512堆三张的暗部信息...
这sline玩得比索索还令人欲罢不能.低端规格不低端定位这个路数上,无疑是更先进的.综上,我觉得现在康康也很积贼了.
很高级的色彩和影调,十分德,小图恰当处理能跨级打不玩笑.光学不怎么出彩,其实可以更好一些.只能说其素质相对当前5k的价格,不亏,但我希望是4k5或者稍稍再低一点点.
最后感谢兰拓 https://t.cn/ELT0hke
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【豆花数码】
专注于提高产品品质与提升产品服务。
实体店地址：重庆市石桥铺百脑汇二楼B区12号。欢迎大家来小店坐一坐，搞搞机。
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世间的欲望，佛教比喻叫刀头舔蜜-《占察善恶业报经》下卷36（地藏论坛 刘欣）
二者、欲住境界相。
我们接下来说第二个，叫欲住境界。
前面说摄念，能够摄念了，才会有欲住。什么是欲住？就是欲念暂时停止了。并不是说没有了。而是暂时停止了，因为你大家摄念，念头专注于一处。所以其它的欲念、各种烦恼，暂时停止了。
欲住的时候慢慢就能体会到佛法的妙处了。为什么这么说呢？不少人一说让他放弃欲望，比如放弃男女的欲望那简直是比杀了他还厉害。又比如放弃权利、财富、名气的欲望，更是坚决不会。欲望似乎是他们最坚定的合作伙伴。
为什么？因为欲望能够给他们以快乐。
有权、有钱、有名气都会让人感到快乐。但是佛教经过释迦牟尼佛及诸大菩萨圣者的证实。欲望产生的快乐是一种假象。
欲望产生的 快乐，都是痛苦的暂时缓解。
比如没有钱的时候很痛苦，有了钱很快乐。这是贫穷的缓解。
有了男女欲望的时候很痛苦，满足了性欲很快乐。这是性欲的释放，短暂的缓解。
有了名气的欲望，却还没有成名的时候，很痛苦。当功成名就了，这个痛苦缓解了，才快乐。
所以世间的快乐都是建立在一种痛苦短暂缓解的基础之上的。并非真正的快乐。
佛教有个比喻，叫刀头舔蜜。《四十二章经》讲：佛言财色之于人，譬如小儿贪刀刃之蜜，甜不足一食之美，然有截舌之患。就是说贪欲这些快乐，如同小孩子贪恋刀刃上面的一抹蜂蜜。去舔它呢。仅仅尝到一点甜头，却有可能舌头被割破的危险。
这些快乐，有可能得到，有可能得不到。普通人得到这样快乐的机会并不大。但为了得到这些快乐，却可能需要冒非常大的风险。承受非常大的痛苦。
为了这些财富、权利、名望，他不仅要承受痛苦，甚至会因为使用这些财富、权利、名望不当而产生严重的后果。
所以说欲望给我们带来的弊大于利。
真正的快乐，应该是无条件的，随时随地，不劳而获的。真正的快乐应该是自发的，不从外得。
但是我们普通人随时随地在受着财色等欲望的困扰。无法自拔。想要获得真正的快乐，就要先“欲住”。
先不说消灭欲望，只要先停住这些欲望就可以了。在这个时候你会感受到真正的快乐。你会感到无比的轻松和快乐。你会感到这种快乐是“自由”的。你会感受到不受任何牵绊是多么的自由。
想想小孩子，他们欲望很少，吃饱穿暖，有的玩，就非常快乐了。随着年纪的增长，接触的事物越多，欲望越多，就越怎么样？不快乐了。
而佛经谈到的欲住，还和小孩子的那种快乐不一样。小孩子的欲望只是少了。并非停住了。
欲望暂时止息、停止的时候，你才能感受到真正的快乐和自由。而绝大部分人，一辈子都被各种欲望所牵绊，无法感受到这一点。其实哪怕能稍稍体会一点这种欲住的境界，你也会立即明白，这种境界和普通的快乐有多大区别。
那是纯粹的快乐，不假外来，不会停止，始终如一。但一旦我们有了财色、权利等等欲望，哪怕是一点点，这种快乐就立即不见了。被遮盖住了。所以我们现在都是在做赔本买卖。捡起芝麻，关注一点点刀刃上的蜂蜜，丢了西瓜，忽视了源源不断的蜜巢。
希望大家这一生最好有机会能体会一下欲住的境界，哪怕只有一会儿，你也会立即明白佛教讲的真实不虚。信心会越来越坚固。
三者、初住境界，分明了了知出、知入相。
再进一步。是初住境界。能分明了知出入相。
这个比前面摄念、止欲的境界又高了一些。这个时候心念能维持住比较清净的状态。维持在清净的状态会有什么表现呢？就是分明了知出入相。
什么是出入相？没到这个境界的不好理解。不过我们先从简单的角度说。
呼吸大家都知道。一呼一吸很平常。那么大家可以观察一下。你平时会感觉到你在呼吸么？很少吧？即便是你有意的观察一会儿，也维持不了多少时间。因为你的心念又到了别处。开始念其它的事情了。
生活中各种念头、事物、思考、回应等等，让我们的心念无法停下来，无法清净。而心不清净的时候，我们就感受不到自己的一呼一吸。
不信你感受一下。只有心思定下来。妄念减少了。你的观注才慢慢回到自己的身上。才察觉到自己一直在呼吸呢。
这就是比较初级的知出入了。
不过普通人肯定是维持不了几分钟的。而关注自己的呼吸，也的确是一种锻炼定力的法门。佛教称为念安般。通过关注自己的呼吸，锻炼定力，排除杂念。
但是初住的境界比这个就更复杂一些。不仅仅是呼吸了。人能够维持清净的、没有杂念的状态的时候，不仅仅会觉察到自己的呼吸。还能觉察到其他的东西，比如感觉的出入。比如一阵风拂过，这个体表的觉受是怎么来的，又怎么消失的。比如听到的声音，这种声音，开始怎么升起、又如何消失。都会分明了知。都很清楚。
人越清净对周围的觉察就越微妙。
那么最为微妙的，就是我们的念头、思维了。在初住这个境界，我们可以觉察到一个自己极为细微的思维活动。一个念头如何升起、如何维持、如何变化、又如何消失。都会了了分明。这些都是知出入的范畴。
初住境界是在我们的念头已经被降服，欲望也暂时止息之后的境界。是一种自然而然的现象。就好像水中的沉渣逐渐落下，自然就清澈起来。可以看到其中到底都有什么事物。
我们这一生中，不要说体察自己细微念头的来去。就是自己的呼吸，能够关注的时间都寥寥无几。
为什么呢？妄念杂念太多、欲望太多。什么时候能够心思定下来，欲望少了。我们自然会觉察到自己的呼吸，慢慢会觉察到自己身体各种微妙的运行。直至觉察到自己的细微动念。
所以请大家回忆一下，我们平时走路的时候、闲暇的时候、反正无需动脑、办事的时候，你会觉察到自己的出入息么？如果没有，那说明你多半在打妄想。修行的境界还有待提升。这个一点也做不得假。
当我们能够维持在清净的状态，我们会恢复原本的觉察能力。就好像镜子上的灰尘被抹去的时候，四周的一切自然而然映现在镜子上了。
禅宗曾有公案故事，说一个出家人化缘到一位大居士的家里。大居士请教出家人的修行境界，问：古镜未打磨的时候如何？出家人说，黑如漆。又问：打磨后如何，出家人回答：照天照地。结果大居士说不供养。你修行尚未究竟。
我想大家现在应当知道出家人的答案意味着什么了吧。这位出家人并非没有修行。能够修行到古镜照天照地，那也是相当深的功夫了。至少是初住之上了。
修行可不是谈谈禅、搞搞机锋对答。那都是表面的。背后必须有真实的修证。如果你连摄念、欲住、初住这些境界都没有体会。每日还在妄想烦恼中不得出离。却以为对答几句就会开悟、甚至以禅宗自诩，就太不靠谱了。不过现在这样的人不少。
《占察善恶业报经》下卷介绍专帖 （佛法是怎么回事）
https://t.cn/Sf1E4J
(出处: 地藏论坛)
二者、欲住境界相。
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人越清净对周围的觉察就越微妙。
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