我这个才华并不突出、随处可见的青年，全心全意、专心致志、付出不亚于任何人的努力、坚持不懈投入工作的结果，就是京瓷的不断发展壮大。

然而，我心中仍然焦躁不安，不知什么时候公司就会败落。京瓷虽然已经成为销售规模超过1.28万亿日元的大型企业，但我仍然感到担忧。不过，这种挥之不去的担忧反而成了一股动力，促使我更加拼命工作。当这种危机感消失时，也就是经营者放松警惕，公司走向没落的时候。

举个例子，年轻经营者纷纷开始创业，大展所长，不久公司便实现上市。可当上市之后，他们立刻将手里的股票卖掉，成为亿万富翁。这些年轻人才不过30来岁就坐拥数百亿日元的财富。可是，这些曾取得巨大成功的人士往往不久便走向没落。近来这种例子在屡见不鲜。

回想起来，京瓷在1971年大阪证券交易所上市时，票面为50日元的股票首发价为590日元。在上市之际，证券公司的人一般都会劝创始人出售股票以获得资本回报，但我却一股都没有卖，所以我个人没有因为股票赚到一分钱。

京瓷是通过发行新股票走上公众市场的，因此京瓷通过交易股票所得的一切资本收益全部归属公司。随着京瓷资本金增加，企业财务实力越来越雄厚的同时，资金也不断被投入新的投资项目，致使京瓷的事业得到进一步发展。

企业一旦发展，大多经营者就立刻变得眼高于顶，把一切成就归功于自己，结果不久就陷入没落。正是因为有所成就，才更应该“要谦虚，不要骄傲”，这一点非常关键。京瓷上市时，我不断用这句话告诫自己，在《南洲翁遗训》的第二十六则，也提到了相关内容，内容如下：

“爱己为最不善也。修业无果、诸事难成、无心思过，伐功而骄慢生，皆因自爱起，故不可偏私爱己也。”

译文：

“爱己是最为不善的事。修行无果，事业无成，不思悔改，这些都是因过分在意自己的功劳而目空一切、过分爱己而起。所以，绝不能偏私爱己。”

“正是因为我的努力与才华，公司才得以发展、上市，这一切都归功于我的才干。所以，我享有所有成果也是理所当然的。”经营者如此狂妄自大，企业才会败落。因此我时刻告诫自己，以“要谦虚，不要骄傲”为座右铭，无论京瓷有多大的发展，都兢兢业业工作，直到今天依然如此。

中国古语：“惟谦受福。”意思是，人如果不谦虚，就无法获得长久的幸福。自古以来就有这样的至理名言告诫人们，要防范爱己之心，也就是私心的抬头。秉承公平忘我之心这一无私的思想，对领导者而言至关重要。

越是居上位者，越有看重自我的倾向，这是一般的情况。经营者也是因为众人协助，历经艰难，才取得成功的。然而，一旦功成名就，有的人就开始把自己放在首位，一味重视自己的名誉、地位和安全。另外，有些原本大张旗鼓标榜清廉公正的政治家，因多次当选，在不知不觉中变质，开始珍惜起自己的权势。

企业经营者也好，政治家也好，官员也好，越是位高权重，越应该以身作则，自我牺牲。如果缺乏奋不顾身、不怕吃亏的勇气，就不应该居于高位。不，应该说没有资格身居高位。缺乏自我牺牲勇气的人身居高位，只会为下面的黎民百姓带来不幸。

——稻盛和夫

#南充[超话]#
我在重庆很想你！

走在重庆街头，那句满怀深情的广告语：“我在重庆很想你”，深达人心。细细品味，内容丰富。沉醉其中，意境深远。极具人性化的心语，魅力十足，感情洋溢。山水之城的重庆人，热烈欢迎全国各地前来旅游的人们。广告词简洁大气，倍感温馨，表达了每一个重庆人的内心世界。

2023年9月25日-26日，在南部参加“大美升钟湖”主题文学创作，全国征文颁奖典礼暨“大美升钟湖”文学创作笔会，和采风活动。本次活动受到南部作协的热情接待。昨日返回重庆，又在街头见到“我在重庆很想你”，萦绕耳畔，自然回忆这次交往的全过程，让人感慨万千。渝北、南部两地作协，友好往来保持至今，促进文学创作的交流，也增添了作家、诗人之间的友谊。

中秋节和国庆节到重庆旅游，历来是全国的大热门城市。用“盛况空前，惊爆天下”来形容一点不为过。无论在解放碑、大礼堂、洪崖洞、朝天门广场、十八梯、磁器口古镇、轨道穿楼等等胜地，无一不是热闹非凡的聚集地。重庆人不但很想你，更是热情的欢迎你！见诸各种传媒的报道，赞扬重庆人的视频、采访、文章比比皆是，全方位展现重庆人的耿直豪爽、热情奔放的性格。

“我在重庆很想你”，是重庆人民的自觉行动，又是饱含深情的“座右铭”，长久镌刻在3400万人民的心中，把新重庆打造成国际大都市，我们的未来不是梦！

南部作协的朋友们，我在重庆很想你。同时，表达我们对你们的感激之情！

是非以不辩为解脱

百丈怀海是福州籍的著名高僧，长乐龙泉寺为其剃度出家祖庭。他创制了中国化的佛教戒律，史称“百丈立清规”。其中，丛林规则的二十条，常为现代人引用，如：烦恼以忍辱为菩提，是非以不辩为解脱，遇险以不乱为定力，济物以慈悲为根本！

是非以不辩为解脱。不辩，此为佛门大智慧也。

为何不辩，因为真理或事实从来不会因为辩或不辩而改变，《心经》说，不垢不净，不增不减，是也。因此，一动不如一静，辩不如不辩。美国万佛城的宣化上人曾说：是非何须辩，真伪久自明！据说，英国温莎王朝的非官方座右铭则是：永不抱怨，永不解释！就是此理。

《道德经》也说：善者不辩，辩者不善。为此，可以说，遭遇冤枉或谣言时，不辩就是最好的应辩。这也是百丈怀海禅师教示我们遭遇是非时以不辩为解脱的原因。

不辩是应对是非的方法，也是境界。能有不辩境界的人，我相信，就能做到不诤。诤也同争。《淮南子·道应》说：争者，人之所本也；《晏子·春秋· 内杂篇下》说：凡有血气者，皆有争心。这些说法我不敢苟同。佛家说，人性本佛性，儒家说，人之初性本善，因此，人的最初，本来是无诤的。诤只是后天贪嗔痴出现后的产物。既然诤非先天，便是可以去除的。君子们或修行者们皆在努力着不诤。对此，古来就有许多忠言，例如，《大智度论》：譬如有目人，见群盲，诤种种色相，愍而笑之，不与共诤。孔子《卫灵公》：君子矜而不争，群而不党。《道德经》：圣人之道，为而不争。

不诤，在佛门是大慈悲呀。

为何不诤，因为诤本身就是贪嗔痴的产物，是贪嗔痴等的综合体。同时，诤之始，便是贪之始嗔之始痴之始。诤之开，百万障门因此开，百万魔业因此造，百万恶果因此生。《阿含经》曾语重心长地忠告：梵志，若天及人共诤者，必无利义！若天及人不诤者，必有利义。

所以，修行不辩者，必是不诤的修持者，反之亦同。无论身居高位、富可敌国，或身在乡野、身无分文，皆应不辩，不诤。不辩、不诤不等于懦弱、无能，不是因为人微才不辩不诤，而是因为大慈悲与大智慧呀。

史上有许多感人的不辩与不诤的典故，比如：三国曹操的曾祖父曹节，邻居的猪跑了，他找到曹节家，看到曹家有猪长得很像他家的，就说这是他家跑掉的猪，曹节不辩不诤，笑着说：那你牵去吧！之后，那猪老从邻居处跑回曹家，邻居也慢慢发现，该猪确非己家的，便不好意思地主动送回曹家，曹节还是笑笑说：那我收下了。

上段时间，有人在网络上发了一条小段子，说：“星云大师的徒弟——福州开元寺住持”做微整容了，还配了张其他法师在病床上的照片。徒弟们与信徒们见后很生气，纷纷要求“师父”发声明，作澄清：既非星云大师弟子，亦未做整容。看着弟子与信众的认真样，我笑了起来。为何还笑了，因为，我想到了佛教关于不辩与不诤的教示，以及大德先贤的做法。可见，真理与榜样的力量是很大的，象比丘本性这样修学浅薄的人，也可从之得到启示并从中受益，何况大家退一步说，星云大师弘法利生一辈子，如雷贯耳，为我敬重，说我是他老人家高足，是高抬我了，而且，即便哪位僧人，出于某些原因，去做微整容了，亦是因缘使然，亦不应大惊小怪呀！佛教说，天下事，了犹未了，何不不了了之。“住持整容门”，今天，不是不了了之了吗！今日，谁还记得，谁还在乎这些杂事，那只是当时一些人无聊，找些茶余饭后的谈资而已，何况，如能博之当时一笑，亦算吾之一时之价值了。

总之，举一反三，凡事皆应淡然，而面对是非，亦应依之佛门的大慈悲与大智慧，本着不垢不净不增不减的法理，不辩不诤，一笑了之。