【什么是佛教所说的因果】
因果是佛家的最基本的定律，佛家讲究的是因果论，而不是宿命论。
什么是因果，因是因缘，果是果报。
根据佛教典籍中的轮回学说，种什么因就会收获什么果。
每件事情都是由原因的，如果没有原因，你做这件事的意义就不存在，也就不成立。也就不会有什么果。
我们今天的一切都是有因的，所以今生你才会成受这个果，世间最公平的地方就是有因果，世俗中无论是谁都无法天理循环，因果报应，谁都无法在因果中得到特殊的宽待。
佛教的因果论缘自缘起性空的道理。
旨在阐明宇宙见万事万物都是仗着有因托缘，才会有果的生起，而且又因为有果才会成为了因。
有缘的聚集又生出其他的因。因果律是事物生灭变化的法则，佛经中《已作不失，未作不得》这句话揭示了佛教因果论的特点，任何的思想行为必然会导致相应的结果，因果不管你相不相信，它确实是存在的，它就像是空气一样，充满整个宇宙中，无时无刻不是公平的执行着对人间善恶的罚赏。
因此，一个人可以不怕鬼神，不怕生死，但不能不怕业报，不能不畏惧因果。在佛教经典中的很多讲解中，因果观念和人的生活最为密切，所以我们对因果一定要有一个正确的认识。
因果业报永远都不会消失，一个人造了善恶业因，不管时间的长短，只要因缘成熟了，就必定会承受果报。
因此，因果报应又被分为，前生，今生和来生，今生也被成为现世报。
佛教的三世因果论，乃是惑，业，苦，三者相续循环的因果关系，有三种关系相互影响，在善事中流转，循环不已。
在《因果十来偈》中讲到，人间的贫穷富贵，生命的长短，容貌的丑陋与美丽，都是在过去的无量劫中所造的恶业影响到了今生，并不是命中注定，也不是他人的操控。
因此，因果观只要肯上进，肯努力修行，就会在来世取得一个相对今生要好的很多的命运，这些都是完全可以通过自己的修行所改变的。
世间的诸法的形成，因是能生，果为所生。种什么因，得什么果。这种因果关系最浅显的表现就是种瓜得瓜种豆得豆的法则，连植物都无法逃离因果的定论，非植物的一切生物更是如此，如是因，感是果，因果循环的业报思想已经深入人心，远远超出了法律对于人类的束缚。
用当下比较流行的一句好来说就是，善恶终有报，天道好轮回，不信抬头看，苍天饶过谁，这就好就很好的阐述了佛教的因果论
因果关系是宇宙之间最为普遍的一种关系，万事万物的发生，发展灭亡都有其自身的因果关系，没有无因之果，也没有无果只因，有因一定有果。
因是原因，包括因和缘两个关系。
因是根据，缘是条件。因待缘生，缘待因生，因缘和合，则生结果。
果是因缘结合以后的最后结局，事物具备了发展的根据和条件以后，必然会产生结果，所以说，任何事物的发展，变化到结果，无一不包括因果的关系。
佛教中提出的观点就是，万法因缘生，缘谢法还灭。
是对因果关系的高度概括，其中的意思就是在讲宇宙万物的生和灭，皆是因为因缘二字。
佛教的因果论，主要阐述了人类思想行为的好坏所产生的善与恶的因果报应。创立了三世的人生观，宣扬因果善恶通与三世的伦理思想。佛教的因果报应是劝善说教，具有积极的伦理思想，我们应该接受。
宇宙间，大道宇宙的产生，小到蚂蚁的死亡，都有其固定的原因和结果，人的思想行为的好坏，产生的善恶报应，也逃不开因果关系的法则，因为佛家经典中明确的表示出，无因之果，和无果只因都是不存在的，所以，因果是具有普遍性的。
因果关系的存在不会根据人的意志有所转变，也不会是主观的臆想，而是客观的一种关系，什么因得什么果也是可观的存在的，主观能动性只会加速或延缓结果的产生，人们只能通过改变条件，扩大善果，减少恶果，人们总是会这么想，一件事情发生后，机会想到，如果我当初那么做就好了，这是不现实的，人们只仅要知道因果的客观性，还要利用人类的主观能动性，扩大好的善果的形成，通过因果关系造福周围的人，获得自身的福报。
因一旦产生没必然会有结果，只是时间的长短而已，有的因产生了，如果缘还在，就不会产生结果，也许很长很长时间都没有结果，劫是一个很长的时间单位，大约是一万四千年，业因不灭，无论时间的久暂，遇缘则是现行。
自作业，自受果，在自然界物与物之间的因果关系就比较明了了，在婆娑世界有着这么一句话，不是不报，时候未到，虽然话很俗气，但是却是至理名言。
因果是事物由起始到结束的全过程，因是一件事物的起因，果是一件事物的消亡。
他们是一个整体，是不可以被分割的，所以，你种善因得恶果是不存在的。同理，种恶因自然也一定会得到恶果。因和果是相互的，是相互依存的。
以上就是作者自行终结出来的佛教的因果论，天网恢恢疏而不漏，什么事情都不要觉得会逃脱因果的轮回，你做了坏事，你觉得没有报应，觉得自己可以沾沾自喜，可是那只是因为缘还没有灭，等到缘灭的时候，你就会明白，报应是终究都会到来的。
（僧侣与佛学）
（配图/编辑：文文庙）
因果是佛家的最基本的定律，佛家讲究的是因果论，而不是宿命论。
什么是因果，因是因缘，果是果报。
根据佛教典籍中的轮回学说，种什么因就会收获什么果。
每件事情都是由原因的，如果没有原因，你做这件事的意义就不存在，也就不成立。也就不会有什么果。
我们今天的一切都是有因的，所以今生你才会成受这个果，世间最公平的地方就是有因果，世俗中无论是谁都无法天理循环，因果报应，谁都无法在因果中得到特殊的宽待。
佛教的因果论缘自缘起性空的道理。
旨在阐明宇宙见万事万物都是仗着有因托缘，才会有果的生起，而且又因为有果才会成为了因。
有缘的聚集又生出其他的因。因果律是事物生灭变化的法则，佛经中《已作不失，未作不得》这句话揭示了佛教因果论的特点，任何的思想行为必然会导致相应的结果，因果不管你相不相信，它确实是存在的，它就像是空气一样，充满整个宇宙中，无时无刻不是公平的执行着对人间善恶的罚赏。
因此，一个人可以不怕鬼神，不怕生死，但不能不怕业报，不能不畏惧因果。在佛教经典中的很多讲解中，因果观念和人的生活最为密切，所以我们对因果一定要有一个正确的认识。
因果业报永远都不会消失，一个人造了善恶业因，不管时间的长短，只要因缘成熟了，就必定会承受果报。
因此，因果报应又被分为，前生，今生和来生，今生也被成为现世报。
佛教的三世因果论，乃是惑，业，苦，三者相续循环的因果关系，有三种关系相互影响，在善事中流转，循环不已。
在《因果十来偈》中讲到，人间的贫穷富贵，生命的长短，容貌的丑陋与美丽，都是在过去的无量劫中所造的恶业影响到了今生，并不是命中注定，也不是他人的操控。
因此，因果观只要肯上进，肯努力修行，就会在来世取得一个相对今生要好的很多的命运，这些都是完全可以通过自己的修行所改变的。
世间的诸法的形成，因是能生，果为所生。种什么因，得什么果。这种因果关系最浅显的表现就是种瓜得瓜种豆得豆的法则，连植物都无法逃离因果的定论，非植物的一切生物更是如此，如是因，感是果，因果循环的业报思想已经深入人心，远远超出了法律对于人类的束缚。
用当下比较流行的一句好来说就是，善恶终有报，天道好轮回，不信抬头看，苍天饶过谁，这就好就很好的阐述了佛教的因果论
因果关系是宇宙之间最为普遍的一种关系，万事万物的发生，发展灭亡都有其自身的因果关系，没有无因之果，也没有无果只因，有因一定有果。
因是原因，包括因和缘两个关系。
因是根据，缘是条件。因待缘生，缘待因生，因缘和合，则生结果。
果是因缘结合以后的最后结局，事物具备了发展的根据和条件以后，必然会产生结果，所以说，任何事物的发展，变化到结果，无一不包括因果的关系。
佛教中提出的观点就是，万法因缘生，缘谢法还灭。
是对因果关系的高度概括，其中的意思就是在讲宇宙万物的生和灭，皆是因为因缘二字。
佛教的因果论，主要阐述了人类思想行为的好坏所产生的善与恶的因果报应。创立了三世的人生观，宣扬因果善恶通与三世的伦理思想。佛教的因果报应是劝善说教，具有积极的伦理思想，我们应该接受。
宇宙间，大道宇宙的产生，小到蚂蚁的死亡，都有其固定的原因和结果，人的思想行为的好坏，产生的善恶报应，也逃不开因果关系的法则，因为佛家经典中明确的表示出，无因之果，和无果只因都是不存在的，所以，因果是具有普遍性的。
因果关系的存在不会根据人的意志有所转变，也不会是主观的臆想，而是客观的一种关系，什么因得什么果也是可观的存在的，主观能动性只会加速或延缓结果的产生，人们只能通过改变条件，扩大善果，减少恶果，人们总是会这么想，一件事情发生后，机会想到，如果我当初那么做就好了，这是不现实的，人们只仅要知道因果的客观性，还要利用人类的主观能动性，扩大好的善果的形成，通过因果关系造福周围的人，获得自身的福报。
因一旦产生没必然会有结果，只是时间的长短而已，有的因产生了，如果缘还在，就不会产生结果，也许很长很长时间都没有结果，劫是一个很长的时间单位，大约是一万四千年，业因不灭，无论时间的久暂，遇缘则是现行。
自作业，自受果，在自然界物与物之间的因果关系就比较明了了，在婆娑世界有着这么一句话，不是不报，时候未到，虽然话很俗气，但是却是至理名言。
因果是事物由起始到结束的全过程，因是一件事物的起因，果是一件事物的消亡。
他们是一个整体，是不可以被分割的，所以，你种善因得恶果是不存在的。同理，种恶因自然也一定会得到恶果。因和果是相互的，是相互依存的。
以上就是作者自行终结出来的佛教的因果论，天网恢恢疏而不漏，什么事情都不要觉得会逃脱因果的轮回，你做了坏事，你觉得没有报应，觉得自己可以沾沾自喜，可是那只是因为缘还没有灭，等到缘灭的时候，你就会明白，报应是终究都会到来的。
（僧侣与佛学）
（配图/编辑：文文庙）
#一颗东张西望的猕猴桃#
《世界尽头的咖啡馆》——约翰史催勒基
摸鱼1个多小时看完这本书。在我们的人生中，好像绝大部分时间都是为了别人而活，家人的期待、世俗的观念、文化环境的压力等。
那我们自身存在的意义是什么呢
本书一开始提出了3个问题：
你为什么来这里？你害怕死亡吗？你满足吗？
先放一边，来看看作者讲的3个小故事
1⃣️绿海龟的故事
海龟遵循着海水的运动规律，不与海浪相争，而是巧妙利用海浪的力量。当海浪推向岸边，海龟会让自己浮在原地；当海浪向海洋的方向涌起时，它会加快划水速度借助海浪的冲力前进。
▶️如果你和你想做的事情不在一个频道，你就会浪费许多精力，等到有机会做真正想做的事情时，你会发现已经没有力气或者时间了。因此在反向浪上浪费的时间和精力越多，留给正向浪的就会越少。
2⃣️渔夫和富商的故事
渔夫每天早晨醒来和妻儿一起吃早饭，然后去打鱼，捕到鱼了就回家，晚餐后还能沿着海滩散步看日落。富商则认为多捕鱼，卖鱼挣更多的钱，买船、开公司，然后继续挣更多的钱。再然后呢？退休开始过捕鱼、散步和看日落的生活。
▶️明明现在就能做自己想做的事，偏偏花了那么多时间在准备上，通过购买不必要的东西犒劳安慰自己，为了憧憬退休后随心所欲生活而长时间工作。
3⃣️打高尔夫球的故事
只要能将球打进洞里，把球放到合适的位置去打即可，没有人在意击球位置。
▶️只有我真正了解存在的意义，忽略他人的看法，去主动选择正确的路。
回顾下最开始的3个问题：
1.你为什么来这里？
若已经找到了人生意义，那可以做任何事情来实现这个目标。比如你觉得你的意义是帮助他人，那就去做任何可以帮助他人的事情。如果你觉得你的意义是成为百万富翁，那就努力去挣钱。
若还没有找到意义，可以通过以下几种途径来探寻线索：
✔️花时间冥想，到大自然静一静逃离外界的噪音
✔️每天抽出一小段时间，专注做自己喜欢的事情
✔️接触不同理念文化观点，了解不同事物
✔️留意自身对各种事物的反应，如遇到热爱的事物喜极而泣等生理反应
2.你害怕死亡吗？
害怕是因为怕想做的事情没来得及做，假如现在已经在做喜欢做的事情了，便不会害怕失去做这些的机会。
3.你满足吗？
如果你已经投入到自己喜欢的事情中，那一定会发自内心的快乐、充满干劲、很自信也很擅长做这些事。你的斗志昂扬还会感染身边的人，让他们情不自禁想要来帮助，满足感也就会实现
《世界尽头的咖啡馆》——约翰史催勒基
摸鱼1个多小时看完这本书。在我们的人生中，好像绝大部分时间都是为了别人而活，家人的期待、世俗的观念、文化环境的压力等。
那我们自身存在的意义是什么呢
本书一开始提出了3个问题：
你为什么来这里？你害怕死亡吗？你满足吗？
先放一边，来看看作者讲的3个小故事
1⃣️绿海龟的故事
海龟遵循着海水的运动规律，不与海浪相争，而是巧妙利用海浪的力量。当海浪推向岸边，海龟会让自己浮在原地；当海浪向海洋的方向涌起时，它会加快划水速度借助海浪的冲力前进。
▶️如果你和你想做的事情不在一个频道，你就会浪费许多精力，等到有机会做真正想做的事情时，你会发现已经没有力气或者时间了。因此在反向浪上浪费的时间和精力越多，留给正向浪的就会越少。
2⃣️渔夫和富商的故事
渔夫每天早晨醒来和妻儿一起吃早饭，然后去打鱼，捕到鱼了就回家，晚餐后还能沿着海滩散步看日落。富商则认为多捕鱼，卖鱼挣更多的钱，买船、开公司，然后继续挣更多的钱。再然后呢？退休开始过捕鱼、散步和看日落的生活。
▶️明明现在就能做自己想做的事，偏偏花了那么多时间在准备上，通过购买不必要的东西犒劳安慰自己，为了憧憬退休后随心所欲生活而长时间工作。
3⃣️打高尔夫球的故事
只要能将球打进洞里，把球放到合适的位置去打即可，没有人在意击球位置。
▶️只有我真正了解存在的意义，忽略他人的看法，去主动选择正确的路。
回顾下最开始的3个问题：
1.你为什么来这里？
若已经找到了人生意义，那可以做任何事情来实现这个目标。比如你觉得你的意义是帮助他人，那就去做任何可以帮助他人的事情。如果你觉得你的意义是成为百万富翁，那就努力去挣钱。
若还没有找到意义，可以通过以下几种途径来探寻线索：
✔️花时间冥想，到大自然静一静逃离外界的噪音
✔️每天抽出一小段时间，专注做自己喜欢的事情
✔️接触不同理念文化观点，了解不同事物
✔️留意自身对各种事物的反应，如遇到热爱的事物喜极而泣等生理反应
2.你害怕死亡吗？
害怕是因为怕想做的事情没来得及做，假如现在已经在做喜欢做的事情了，便不会害怕失去做这些的机会。
3.你满足吗？
如果你已经投入到自己喜欢的事情中，那一定会发自内心的快乐、充满干劲、很自信也很擅长做这些事。你的斗志昂扬还会感染身边的人，让他们情不自禁想要来帮助，满足感也就会实现
你是谁，就会遇见谁（深度好文[心]）
《围城》里有这样一段话：
“不管你跟谁结婚，结婚以后，你总会发现你娶的不是原来的人，而是换了另外一个。”
无论你多么喜欢一个人，无论你们在一起多么合适，只要你把她娶回家了，她就不是她了，你也不是你了。
这就是人生最大的围城，里面的人总想出来，外面的人总想进去。
进去和出来之后又开始后悔，想逃离现状。
世俗里的爱情，都是两个残缺个体的爱恨情仇，他们张嘴闭嘴的都是“爱”，卿卿我我的都是“情”。
其实多人都会因为内心的残缺而相生相杀，最终成为悲剧。
还有很多人总以为，一个人真正爱自己，就会无条件为自己付出，无条件对自己忠诚。
可是，这个时代早就变了。
人和人变得越来越独立，需要的就不再是互相牺牲、付出，而是需要互相成全。
我们首先要保持自己的独立性，包括人格的独立和经济的独立，才有资格和另一个人互相成全。
是的，虽然我们生来就不完整，但是我们可以自己把自己变得完整，而不是把这种完整性寄托在另一个人身上，不是让另一个人来补充或完善我们。
记住，这世界上没有任何一个人能为你的幸福负责。
千万不要试图从另一个人身上获得幸福，我们必须有把自己变得完整且幸福的能力。
爱情应该是两个相对独立的个体摇着小舟，彼此接近的过程，而不是一个人历尽千辛万苦上了另一个人的贼船。
很多人说自己婚姻不幸，其实冤枉了婚姻。
大多数人不是婚姻不幸，只是本来就过得不好，刚好结婚了，于是婚姻就背了这个锅。
你是谁，就会遇见谁。
婚姻的不幸，世界的不幸，往往是你内在的不幸。
亲爱的朋友，无论你跟谁在一起，无论你选择一份怎样的事业，你到最后遇到的都是自己。
事业如此，爱情也如此。
生活就是一场修行，我们必须有直面自己的清醒，以及自我蜕变的勇气。
而这修行的最高境界，就是内心和谐，内心无所缺。
每个人都必须完成一场自我修行，然后才能享受到世界的美好。
否则，无论你换多少个伴侣，命运都是一样纠结。
最终，你会发现，幸福是你一个人的事情，和外界毫无关系。
#情感#
《围城》里有这样一段话：
“不管你跟谁结婚，结婚以后，你总会发现你娶的不是原来的人，而是换了另外一个。”
无论你多么喜欢一个人，无论你们在一起多么合适，只要你把她娶回家了，她就不是她了，你也不是你了。
这就是人生最大的围城，里面的人总想出来，外面的人总想进去。
进去和出来之后又开始后悔，想逃离现状。
世俗里的爱情，都是两个残缺个体的爱恨情仇，他们张嘴闭嘴的都是“爱”，卿卿我我的都是“情”。
其实多人都会因为内心的残缺而相生相杀，最终成为悲剧。
还有很多人总以为，一个人真正爱自己，就会无条件为自己付出，无条件对自己忠诚。
可是，这个时代早就变了。
人和人变得越来越独立，需要的就不再是互相牺牲、付出，而是需要互相成全。
我们首先要保持自己的独立性，包括人格的独立和经济的独立，才有资格和另一个人互相成全。
是的，虽然我们生来就不完整，但是我们可以自己把自己变得完整，而不是把这种完整性寄托在另一个人身上，不是让另一个人来补充或完善我们。
记住，这世界上没有任何一个人能为你的幸福负责。
千万不要试图从另一个人身上获得幸福，我们必须有把自己变得完整且幸福的能力。
爱情应该是两个相对独立的个体摇着小舟，彼此接近的过程，而不是一个人历尽千辛万苦上了另一个人的贼船。
很多人说自己婚姻不幸，其实冤枉了婚姻。
大多数人不是婚姻不幸，只是本来就过得不好，刚好结婚了，于是婚姻就背了这个锅。
你是谁，就会遇见谁。
婚姻的不幸，世界的不幸，往往是你内在的不幸。
亲爱的朋友，无论你跟谁在一起，无论你选择一份怎样的事业，你到最后遇到的都是自己。
事业如此，爱情也如此。
生活就是一场修行，我们必须有直面自己的清醒，以及自我蜕变的勇气。
而这修行的最高境界，就是内心和谐，内心无所缺。
每个人都必须完成一场自我修行，然后才能享受到世界的美好。
否则，无论你换多少个伴侣，命运都是一样纠结。
最终，你会发现，幸福是你一个人的事情，和外界毫无关系。
#情感#
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