第十一讲 修身自守也
恭俭谦约,所以自守。深计远虑,所以不穷。亲仁友直,所以扶颠。
恭俭谦约,所以自守。自守就是守身,玉是形容洁白、洁净、透明的样子,所以有一个词叫守身如玉,就是让我们自己回归最简单,最干净的状态。
我们现在用守身如玉,好像只是说身体上,其实他的原意是里外都要透明的,无论是我们的身体,还是我们的内在,都是最洁白,最透明的样子,才能做到像玉一样清澈,洁白。
恭、俭、谦、约这四个字,恭就是恭敬,俭就是节俭,谦就是谦逊,谦虚的样子。约就是简约,这是四种态度。恭敬,是懂得处下位,对人、对事、对物都是最恭敬的样子,是可以克除傲慢的,如果我们不懂得对人、事、物是恭敬的,是怀着敬畏之心的,这个时候我们整个人所显现出来的,就是非常傲慢,好像玩世不恭的样子。
节俭,我们的生活不要过度的奢侈和浮华,才能回到最干净的样子,静以修身,俭以养德,我们是节俭的人,节俭的生活方式,才能不断地滋养自己的德行。谦逊,我们的念头起处,我们的语言表达方式,我们的行为所体现出来的,处处的都是谦逊。
简约,我们追求的任何事情都是越简单越好,越简单越舒适,绝嗜禁欲,所以不累,越是简约的方式,越是没有过多想要的欲望,越是没有过多的嗜好,我们不被事物所累,才能回到最清净,洁白的样子。
所以自守,守住自己的身心,行为,自守我们要回归的状态,守身如玉的状态。举个例子,一张白纸,我们说它是最清净的状态,怎么才能达到白纸的状态,上面没有任何的污染,没有任何污染的时候,就是我们自守的最高境界,本然每个人都是清净的,只不过被后天的欲望,所蒙蔽住了。
《道德经》讲:“为学日益,为道日损,损之又损,以至于无为,无为而无所不为”,做学问要不断地增加,但是修道却是要日损,要不停的减少的,就是减少我们的欲望,欲望变得越来越少,越来越少,我们自然就回到了清净无为的状态,回到了清净无为的状态,就无所不为了。
为什么要用恭、俭、谦、约这四个字?道家总用水比道,水是不是这样的状态,可以利万物而不争,恭敬万物,又很节俭,没有那么多浮华的方式,可以随时产生变化,江海之所以为百谷王者,善处下,所以他永远是谦逊的,简约的样子。
这四个字是形容一个人的状态和行为方式,我们越是谦逊的,越是节俭的样子,越容易回到最初的本来的状态。生活当中,我们只要按照这四个字去修正自己,别人看着就是舒适的状态,我们就不会被过多的事情所累,就不会有别人看不顺眼的那么多缺点。我们如果是奢华的,是高傲的,是不恭敬的,就会有很多人不喜欢。
我们按照这四点,不停地去修正自己,就能守好自己的行为,守好自己的心,守好自己的念头。这个时候有的人可能会讲,我们为什么要让那么多人喜欢?
《素书》是告诉我们妙用的,如果别人都不喜欢我们,我们怎么用,我们如何去帮助更多人,所以让别人喜欢我们,不是我们要追求的,是因为更多的人喜欢我们,我们才有智慧和机会去帮助更多的人,不是追求别人对我们的喜欢,而是别人喜欢之后,我们要去做的那些事情。不要认为说为了让别人喜欢,是不是在讨好他人,不是的,是我们为了用,不是追求那个喜欢和不喜欢。
深计远虑,所以不穷。深是指的深度,看问题比较透彻,远虑是思考的比较远,所以不穷,不穷就是无穷无尽,不会停止。我们以做生意举例,我们想要做一个生意,如何才可以让生意做得更长久,首先我们要谋之深远,深就是我这件事情考虑的更深入,做起事情的时候方法更有智慧。
远就是要考虑生意可以做多久,假设我们不考虑那么深远,做个生意赚钱就好了,那可能做一年以后做不下去了,做两年以后做不下去了,因为我们并没有谋之深远,没有考虑未来,我们到底该往哪里走,我们的事情想要做多远。当我们的思维方式不同,就决定了我们当下的行为方式也是不同的。
《中庸》讲:“言前定,则不跲,事前定,则不困,行前定,则不疚,道前定,则不穷”。任何事情都可以考虑的深远,当我们在讲一番话的时候,自己要知道我们要讲什么?就是这件事情的中心思想是什么?
举个例子,我们今天下午要去谈一个客户,在去见客户之前,我们就想好了要讲什么,要去说什么,今天见面的意义和目的是什么,我们讲起话来就是流畅的,就是有自己的中心思想。
比如,今天我们去找一位员工,和他谈谈心,言前定,要知道他的问题出在哪里,我主要想跟他聊什么,讲话就是流畅的,并且万变不离其宗,无论聊什么,都可以聊到自己的主要话题,不至于出现不流畅中断的情况。事前定则不困,我们做事之前是有自己的规划和谋划的,不容易被困难所阻碍。
行前定,则不疚,当我们的行为要产生之前,自己提前是有规划的,就不会产生愧疚,有的时候我们做事情,或者讲一番话,是不是很容易产生愧疚,愧疚从何而来?就是没有提前想好,我们一冲动就讲了一番话,一冲动就做了一个行为,过后又愧疚不已,是不是那番话我不该说,是不是我那个行为不该做?就会给我们自己和他人带来烦恼。
道前定则不穷,这段话主要讲的这六个字,要想做事情无穷无尽,要想深谋远虑怎么办?就是我们自己必须是合道的,才会无穷无尽。
回到《素书》,我们要想深谋远虑,要想无穷无尽,那我们的谋划必须是合道的,如此才可能长久。我们再去观察中国的历史亦是一样的,只要是不合道,不合德,不合仁,不合义,不合礼的事情,都不会长久的。
《素书》的开篇告诉我们,道、德、仁、 义、礼五者一体也,欲为人之本,缺一不可,我们要想去做一个修身的人,要想去做一个躬行君子,要想去做一个有智慧的人,要想去做一个仁义,有德行的人。首先我们自己的谋划是必然要合道的,否则就会沦为阴谋,而且做事情一定不长久,必然会终止的。
亲仁友直,所以扶颠。我们要亲近仁德的人,交朋友要交正直的人。颠是颠倒。我们越是亲近仁德的人,交朋友都是正直的人,我们的价值观就会受到仁德的人和正直的朋友的影响,自动就扶颠了,很多事情,我们不会再颠倒,不会再违背道义,因为我们亲近的都是有仁德的人,自然会受到他们的影响,我们的朋友都是正直的人,我们自然就受到他的影响,这是自动扶颠的过程。
我们再来讲,即使我们还有颠倒的事情,可是我们亲近的都是有仁德的人,都是正直的人,当我们把自己的想法和想要做的事情,讲给身边之人听的时候,这些人就会帮忙扶正,“这样的想法是不对的,这样的想法是有违道义的,这样的想法是做不长久的,这样的做法是损害他人利益的”,我们自然就会得到扶正,做事情不会颠倒。
何为颠倒?不合道的事情就是颠倒的,没有德行的事情就是颠倒的,没有仁义的事情就是颠倒的,不合礼数的事情就是颠倒的。
求人之志,我们要想达到一个什么样的结果?那我们看看怎么求,就是告诉我们如何去种因,我们要想做事情都是正直而不颠倒的,怎么办?亲近有仁德的人,交正直的朋友,我们做事情要想无穷无尽不会停止,怎么办?要懂得深谋远虑,那如何才能谋划的更深更远?
道前定则不穷,我们让自己做事情都是合道的,才能无穷无尽。我们如何才能保持最本真的那个样子?我们如何才能守身克己?方法也很简单,我们恭敬、节俭、谦逊、简约就可以了。
求人之志,后面告诉我们的是果,是如何达到这样的状态,前面告诉我们的是因,是如何去做,就可以自然而然所达到这样的状态。
恭俭谦约,所以自守。深计远虑,所以不穷。亲仁友直,所以扶颠。
恭俭谦约,所以自守。自守就是守身,玉是形容洁白、洁净、透明的样子,所以有一个词叫守身如玉,就是让我们自己回归最简单,最干净的状态。
我们现在用守身如玉,好像只是说身体上,其实他的原意是里外都要透明的,无论是我们的身体,还是我们的内在,都是最洁白,最透明的样子,才能做到像玉一样清澈,洁白。
恭、俭、谦、约这四个字,恭就是恭敬,俭就是节俭,谦就是谦逊,谦虚的样子。约就是简约,这是四种态度。恭敬,是懂得处下位,对人、对事、对物都是最恭敬的样子,是可以克除傲慢的,如果我们不懂得对人、事、物是恭敬的,是怀着敬畏之心的,这个时候我们整个人所显现出来的,就是非常傲慢,好像玩世不恭的样子。
节俭,我们的生活不要过度的奢侈和浮华,才能回到最干净的样子,静以修身,俭以养德,我们是节俭的人,节俭的生活方式,才能不断地滋养自己的德行。谦逊,我们的念头起处,我们的语言表达方式,我们的行为所体现出来的,处处的都是谦逊。
简约,我们追求的任何事情都是越简单越好,越简单越舒适,绝嗜禁欲,所以不累,越是简约的方式,越是没有过多想要的欲望,越是没有过多的嗜好,我们不被事物所累,才能回到最清净,洁白的样子。
所以自守,守住自己的身心,行为,自守我们要回归的状态,守身如玉的状态。举个例子,一张白纸,我们说它是最清净的状态,怎么才能达到白纸的状态,上面没有任何的污染,没有任何污染的时候,就是我们自守的最高境界,本然每个人都是清净的,只不过被后天的欲望,所蒙蔽住了。
《道德经》讲:“为学日益,为道日损,损之又损,以至于无为,无为而无所不为”,做学问要不断地增加,但是修道却是要日损,要不停的减少的,就是减少我们的欲望,欲望变得越来越少,越来越少,我们自然就回到了清净无为的状态,回到了清净无为的状态,就无所不为了。
为什么要用恭、俭、谦、约这四个字?道家总用水比道,水是不是这样的状态,可以利万物而不争,恭敬万物,又很节俭,没有那么多浮华的方式,可以随时产生变化,江海之所以为百谷王者,善处下,所以他永远是谦逊的,简约的样子。
这四个字是形容一个人的状态和行为方式,我们越是谦逊的,越是节俭的样子,越容易回到最初的本来的状态。生活当中,我们只要按照这四个字去修正自己,别人看着就是舒适的状态,我们就不会被过多的事情所累,就不会有别人看不顺眼的那么多缺点。我们如果是奢华的,是高傲的,是不恭敬的,就会有很多人不喜欢。
我们按照这四点,不停地去修正自己,就能守好自己的行为,守好自己的心,守好自己的念头。这个时候有的人可能会讲,我们为什么要让那么多人喜欢?
《素书》是告诉我们妙用的,如果别人都不喜欢我们,我们怎么用,我们如何去帮助更多人,所以让别人喜欢我们,不是我们要追求的,是因为更多的人喜欢我们,我们才有智慧和机会去帮助更多的人,不是追求别人对我们的喜欢,而是别人喜欢之后,我们要去做的那些事情。不要认为说为了让别人喜欢,是不是在讨好他人,不是的,是我们为了用,不是追求那个喜欢和不喜欢。
深计远虑,所以不穷。深是指的深度,看问题比较透彻,远虑是思考的比较远,所以不穷,不穷就是无穷无尽,不会停止。我们以做生意举例,我们想要做一个生意,如何才可以让生意做得更长久,首先我们要谋之深远,深就是我这件事情考虑的更深入,做起事情的时候方法更有智慧。
远就是要考虑生意可以做多久,假设我们不考虑那么深远,做个生意赚钱就好了,那可能做一年以后做不下去了,做两年以后做不下去了,因为我们并没有谋之深远,没有考虑未来,我们到底该往哪里走,我们的事情想要做多远。当我们的思维方式不同,就决定了我们当下的行为方式也是不同的。
《中庸》讲:“言前定,则不跲,事前定,则不困,行前定,则不疚,道前定,则不穷”。任何事情都可以考虑的深远,当我们在讲一番话的时候,自己要知道我们要讲什么?就是这件事情的中心思想是什么?
举个例子,我们今天下午要去谈一个客户,在去见客户之前,我们就想好了要讲什么,要去说什么,今天见面的意义和目的是什么,我们讲起话来就是流畅的,就是有自己的中心思想。
比如,今天我们去找一位员工,和他谈谈心,言前定,要知道他的问题出在哪里,我主要想跟他聊什么,讲话就是流畅的,并且万变不离其宗,无论聊什么,都可以聊到自己的主要话题,不至于出现不流畅中断的情况。事前定则不困,我们做事之前是有自己的规划和谋划的,不容易被困难所阻碍。
行前定,则不疚,当我们的行为要产生之前,自己提前是有规划的,就不会产生愧疚,有的时候我们做事情,或者讲一番话,是不是很容易产生愧疚,愧疚从何而来?就是没有提前想好,我们一冲动就讲了一番话,一冲动就做了一个行为,过后又愧疚不已,是不是那番话我不该说,是不是我那个行为不该做?就会给我们自己和他人带来烦恼。
道前定则不穷,这段话主要讲的这六个字,要想做事情无穷无尽,要想深谋远虑怎么办?就是我们自己必须是合道的,才会无穷无尽。
回到《素书》,我们要想深谋远虑,要想无穷无尽,那我们的谋划必须是合道的,如此才可能长久。我们再去观察中国的历史亦是一样的,只要是不合道,不合德,不合仁,不合义,不合礼的事情,都不会长久的。
《素书》的开篇告诉我们,道、德、仁、 义、礼五者一体也,欲为人之本,缺一不可,我们要想去做一个修身的人,要想去做一个躬行君子,要想去做一个有智慧的人,要想去做一个仁义,有德行的人。首先我们自己的谋划是必然要合道的,否则就会沦为阴谋,而且做事情一定不长久,必然会终止的。
亲仁友直,所以扶颠。我们要亲近仁德的人,交朋友要交正直的人。颠是颠倒。我们越是亲近仁德的人,交朋友都是正直的人,我们的价值观就会受到仁德的人和正直的朋友的影响,自动就扶颠了,很多事情,我们不会再颠倒,不会再违背道义,因为我们亲近的都是有仁德的人,自然会受到他们的影响,我们的朋友都是正直的人,我们自然就受到他的影响,这是自动扶颠的过程。
我们再来讲,即使我们还有颠倒的事情,可是我们亲近的都是有仁德的人,都是正直的人,当我们把自己的想法和想要做的事情,讲给身边之人听的时候,这些人就会帮忙扶正,“这样的想法是不对的,这样的想法是有违道义的,这样的想法是做不长久的,这样的做法是损害他人利益的”,我们自然就会得到扶正,做事情不会颠倒。
何为颠倒?不合道的事情就是颠倒的,没有德行的事情就是颠倒的,没有仁义的事情就是颠倒的,不合礼数的事情就是颠倒的。
求人之志,我们要想达到一个什么样的结果?那我们看看怎么求,就是告诉我们如何去种因,我们要想做事情都是正直而不颠倒的,怎么办?亲近有仁德的人,交正直的朋友,我们做事情要想无穷无尽不会停止,怎么办?要懂得深谋远虑,那如何才能谋划的更深更远?
道前定则不穷,我们让自己做事情都是合道的,才能无穷无尽。我们如何才能保持最本真的那个样子?我们如何才能守身克己?方法也很简单,我们恭敬、节俭、谦逊、简约就可以了。
求人之志,后面告诉我们的是果,是如何达到这样的状态,前面告诉我们的是因,是如何去做,就可以自然而然所达到这样的状态。
开店做生意经商的人或多或少都会关注点风水知识,特别是在选择店面的时候,一定要慎重,要经过多方考察再下决定。
如果遇到一些不利生意的环境,千万不要选择。下面就来讲讲,最容易败财的门店风水环境都有哪些吧!
门店地址偏
繁华地段人车流量大,这样的地段往往生意好,因此选择门店的时候,最好不要选择太过偏僻的地方,否则很少有人会上门消费。虽说酒香不怕巷子深,但前提是自己的商品足够优秀,积攒到一定口碑才行。
店前明堂外租
有些店铺为了节约成本,会把店铺面前的明堂租给小摊贩做生意,有时候还会租放儿童游乐的东西,看似增加了人群聚集,但其实意味着把店铺财气分散了出去,降低店内生意。
门前干净整洁
人们都喜欢环境清新明亮干净的地方,试想,如果一个店铺门前脏乱差,店内光线也不好,谁会愿意进去消费呢?
所以,首先要保持门面干净整洁,才能吸引客人进店。其次,店内也要明亮洁净,客人才会觉得舒适,从而更愿意消费,提升收入。
店前过道过窄
想吸引更多的客户前来,还要客人首先能注意到自己的店面,如果店面门前的过道太窄,那么就很容易被人忽视,当客人都看不见时,那么店铺自然是没有生意的。
店面门大内小
店铺门口与店铺面积大小不成比例,店门过大,店内财气留不住。店门过小,招揽不够新的财气,都会形成不聚财的风水格局,最终让店铺衰败下去。
商铺格局有缺角
商铺风水中最忌讳的就是商铺的格局有缺角,或者凹陷,这种格局的商铺是很难有财运的。
格局不规则,就容易聚集很多煞气,煞气的存在导致财运的蒸发,因此这样的商铺最终结果往往是赔本倒闭。
#冷知识#
如果遇到一些不利生意的环境,千万不要选择。下面就来讲讲,最容易败财的门店风水环境都有哪些吧!
门店地址偏
繁华地段人车流量大,这样的地段往往生意好,因此选择门店的时候,最好不要选择太过偏僻的地方,否则很少有人会上门消费。虽说酒香不怕巷子深,但前提是自己的商品足够优秀,积攒到一定口碑才行。
店前明堂外租
有些店铺为了节约成本,会把店铺面前的明堂租给小摊贩做生意,有时候还会租放儿童游乐的东西,看似增加了人群聚集,但其实意味着把店铺财气分散了出去,降低店内生意。
门前干净整洁
人们都喜欢环境清新明亮干净的地方,试想,如果一个店铺门前脏乱差,店内光线也不好,谁会愿意进去消费呢?
所以,首先要保持门面干净整洁,才能吸引客人进店。其次,店内也要明亮洁净,客人才会觉得舒适,从而更愿意消费,提升收入。
店前过道过窄
想吸引更多的客户前来,还要客人首先能注意到自己的店面,如果店面门前的过道太窄,那么就很容易被人忽视,当客人都看不见时,那么店铺自然是没有生意的。
店面门大内小
店铺门口与店铺面积大小不成比例,店门过大,店内财气留不住。店门过小,招揽不够新的财气,都会形成不聚财的风水格局,最终让店铺衰败下去。
商铺格局有缺角
商铺风水中最忌讳的就是商铺的格局有缺角,或者凹陷,这种格局的商铺是很难有财运的。
格局不规则,就容易聚集很多煞气,煞气的存在导致财运的蒸发,因此这样的商铺最终结果往往是赔本倒闭。
#冷知识#
#黎耀祥[超话]##黎耀祥Wayne[超话]#
【香港01】2023/09/20 《巾幗梟雄4》拖足三年終於開工 黎耀祥正式埋位女主角仍是迷
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不過,至今仍未知鄧萃雯會否埋位,她連日來都積極宣傳內地劇《九義人》,《九義人》改編自李薄繭同名小說,講述一名堅定的少女藺如蘭不顧摯友孟宛反對,仍然狀告繡樓主人吳廉,試圖捍衛自己的潔淨名節。但她遭遇冷眼旁觀,求助無門,終於在絕望中選擇結束生命,留下未了的正義。孟宛為了尋求真相,耗時七年,匯聚了與案件息息相關的劉薪等「九義人」,組成復仇團隊,誓要揭開真相。鄧萃雯更透露該劇是為女性善意而寫的劇本,所以女生一定要看。
#黎耀祥#
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