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书名《慕挽歌褚沛霁》慕挽歌褚沛霁
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《傅云岚张霖尘》张霖尘傅云岚《沈桑宁傅寒霆》傅寒霆沈桑宁
《楚月裳郑容与》郑容与楚月裳《萧云姝李玄陵》李玄陵萧云姝
《桑媮岑砚礼》岑砚礼桑媮《桑喻裴纵》裴纵桑喻
《薛嘉玥令琛》令琛薛嘉玥《凤殊晏序》晏序凤殊
一大早,纪芙蓉和姜延就把屋子里里外外又清扫了一遍才收拾东西准备离开。
关上大门时,姜延还是问了句:“你真不打算去跟陆司令说一声?”
纪芙蓉耸耸肩:“不用了,我早跟他说过今天就走。”
姜延沉默,似乎还在担忧着什么。
见状,纪芙蓉主动牵起他的手:“走吧,咱们早点回去,把结婚报告打了。”
听了这话,姜延脸上才漾出一抹笑:“好。”
两人一路往部队大门走,以往训练场总是传来热血沸腾的口号,可今天似乎冷清了很多。
《萧沁顾尘泽》顾尘泽萧沁《宋绯沈南州》沈南州宋绯
《常惜瑶傅尘泽》傅尘泽常惜瑶《苏筱烟陆深》陆深苏筱烟
《肖雨凰傅云朗》傅云朗肖雨凰《沈知宜宋砚南》宋砚南沈知宜
《萧歆凰陆离璟》陆离璟萧歆凰《沈漫傅霆延》傅霆延沈漫
《棠岁林宴羽》林宴羽棠岁姜茹沈砚清《沈砚清姜茹》
《傅时浅陆桦》陆桦傅时浅《林嘉钰唐川风》唐川风林嘉钰
《姜宁顾宴朗》顾宴朗姜宁《程棠月叶淮安》叶淮安程棠月
《夏姚齐洺》齐洺夏姚《书云裳晏钦杨》晏钦杨书云裳
《苏筱烟陆深》陆深苏筱烟《江菁晚商砚舟》商砚舟江菁晚
《哪有动情是意外》纪知意傅明楼《江月汐商景川》商景川江月汐
《苏琓陆沈》陆沈苏琓《沈琼妍赵允之》赵允之沈琼妍
《纪棠闻炀》闻炀纪棠《温落裴瑾》裴瑾温落
《晟梨故怀缅》故怀缅晟梨《沈南宜秦诤》秦诤沈南宜
《余清凰梁识熠》梁识熠余清凰《江秋歆霍宇恒》霍宇恒江秋歆
先帝创业未半而中道崩殂,今天下三分,益州疲弊,此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内,忠志之士忘身于外者,盖追先帝之殊遇,欲报之于陛下也。诚宜开张圣听,以光先帝遗德,恢弘志士之气,不宜妄自菲薄,引喻失义,以塞忠谏之路也。
宫中府中,俱为一体;陟罚臧否,不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者,宜付有司论其刑赏,以昭陛下平明之理,不宜偏私,使内外异法也。
侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等,此皆良实,志虑忠纯,是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事,事无大小,悉以咨之,然后施行,必能裨补阙漏,有所广益。
将军向宠,性行淑均,晓畅军事,试用于昔日,先帝称之曰能,是以众议举宠为督。愚以为营中之事,悉以咨之,必能使行阵和睦,优劣得所。
亲贤臣,远小人,此先汉所以兴隆也;亲小人,远贤臣,此后汉所以倾颓也。先帝在时,每与臣论此事,未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军,此悉贞良死节之臣,愿陛下亲之信之,则汉室之隆,可计日而待也。
臣本布衣,躬耕于南阳,苟全性命于乱世,不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙,猥自枉屈,三顾臣于草庐之中,咨臣以当世之事,由是感激,遂许先帝以驱驰。后值倾覆,受任于败军之际,奉命于危难之间,尔来二十有一年矣。
先帝知臣谨慎,故临崩寄臣以大事也。受命以来,夙夜忧叹,恐托付不效,以伤先帝之明;故五月渡泸,深入不毛。今南方已定,兵甲已足,当奖率三军,北定中原,庶竭驽钝,攘除奸凶,兴复汉室,还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益,进尽忠言,则攸之、祎、允之任也。
愿陛下托臣以讨贼兴复之效,不效,则治臣之罪,以告先帝之灵。若无兴德之言,则责攸之、祎、允等之慢,以彰其咎;陛下亦宜自谋,以咨诹善道,察纳雅言,深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。今当远离,临表涕零,不知所言
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两人一路往部队大门走,以往训练场总是传来热血沸腾的口号,可今天似乎冷清了很多。
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《纪棠闻炀》闻炀纪棠《温落裴瑾》裴瑾温落
《晟梨故怀缅》故怀缅晟梨《沈南宜秦诤》秦诤沈南宜
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先帝创业未半而中道崩殂,今天下三分,益州疲弊,此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内,忠志之士忘身于外者,盖追先帝之殊遇,欲报之于陛下也。诚宜开张圣听,以光先帝遗德,恢弘志士之气,不宜妄自菲薄,引喻失义,以塞忠谏之路也。
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先帝知臣谨慎,故临崩寄臣以大事也。受命以来,夙夜忧叹,恐托付不效,以伤先帝之明;故五月渡泸,深入不毛。今南方已定,兵甲已足,当奖率三军,北定中原,庶竭驽钝,攘除奸凶,兴复汉室,还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益,进尽忠言,则攸之、祎、允之任也。
愿陛下托臣以讨贼兴复之效,不效,则治臣之罪,以告先帝之灵。若无兴德之言,则责攸之、祎、允等之慢,以彰其咎;陛下亦宜自谋,以咨诹善道,察纳雅言,深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。今当远离,临表涕零,不知所言
“以戒为师”,修道者应从戒律中学什么!
1
王常月祖师制初真戒律,言有五戒、八戒、十戒和女真九戒等。因此,“以戒为师”这句话对道家修行同样具有指导意义。
但与此同时,道家又以“道法自然”为基本的修道理念,强调万法皆因每个修行者不同的境况而随缘应物。
针对于此,很多人会产生不解,认为对戒律的修持和对自然的追求二者是相悖的,不可以混为一谈,要解决这一疑惑,就要先明白道家修行的根本是什么。
人生百世,总要面临各种各样的尘俗烦扰,并因此而生起七情六欲,甚至终生都会困顿在欲孽之中,无法看清一切缘聚缘散背后的阴阳使然,沉滞于欲河,便会觉得人生是一片苦海,修道人最终要明悟的,是人生无常背后的真常,即“道”也。
太上道祖用五千言讲述了“道德”二字的含义,归根于底还是在劝诫人们以道为本、以德为用。
在这里,“道”是天地万物的本真之态,“德”是彼此之间发生联系的具体而又不同的方式方法,回归到人间社会中来谈,人们的生老病死、你来我往都是具有社会属性的道之本、德之用。
那么,修道最基本的一层含义就是要参透人世间的这层五光十色的表象,不会因为万缘而牵引了真常之心,所言之“修”,终将归于“清静”二字。
2
玄门经典《太上老君说常清静经》中提到:“常应常静,常清静矣。”
是说人们在面对世间所必需经历的纷纷扰扰时,若是始终能够保持一颗事来则应、事去则了的常心,便是得了真清静。
唯有心念清静,才能够不被外缘左右,怎奈人身虽然秉道而生,却是一种形而下的存在,人们总是过多地关注身体与物质上的需求,于是就会产生永远都无法满足的欲望沟壑,于是便背道而驰了。
修道最实际的意义,在于以“修”的方式去磨除掉后天的某些品性,使众生从对形而下的关注回转到对形而上的参悟。
在此概念下,“戒”便是“修”的一种常见表达形式。
修道人持戒,一则是求身心清静,以通明之体上格高真,这是出于信仰的基本需求。
再进一步讲,戒律中的诸多要求本是一种修行的目标,持戒精严者可以参照戒条及时修正修行中的方向偏差,使道人正身、正心并不断精进。
如女真九戒中分别提到孝敬柔和,慎言不妒;贞洁持身,离诸秽行;惜诸物命,慈心不杀;礼诵勤慎,断绝荤酒;衣具质素,不事华饰;调适性情,不生烦恼;不得数赴斋会;不得虐使奴仆;不得窃取人物。
此九戒句句不离女性修真者的修行日常,其既可以作为一种限制性的规矩去遵守,但更重要意义在于使持戒者收住意马心猿,既一心清静又慈心于物,既不着尘缘又立德立行,修行能至此境界,便可谓之尘中离尘者也。
又如在参加道家法会时,通常会要求所有人提前一天斋戒沐浴,并且诚心礼拜、心香供养。这其中既包含因戒律而保持的生理洁净,又包含修行之人心中的一尘不染。
《老子想尔注》中提到“想尔九戒”,并分上中下三品。上品戒文是:行无为;行柔弱;行守雌勿先动。
中品戒文是:行无名;行清静;行诸善。
下品戒文是:行无欲。
纵然后世在此基础上衍生出诸多戒持内容,但总体仍不离“清静”二字,这也是修道人持戒的根本,修道尤为强调一个“一”字,即内外合一,身清静、心清静,才可实现“不染红尘桃李花”的无待逍遥。
3
在许多在家人看来,修道者的生活是清苦的,深山中的生活是寂寞的,因此他们惯常以悲悯、可怜的心态去看待出家人所持的戒律,认为此等事情是对情志和生理欲求的束缚。
这只是看到了戒律所展现出来的表面,修行人持戒,虽然难免要历经生理上的一些磨练,但持戒并不是为了吃苦,而是能够让自己从欲海沉浮中脱离,从而去追求最终的彻悟。
因此,对一名真正的道家修行者来说,持戒之后所获得的,是在面对一切变化时仍可保持的安然与快乐。
持戒,戒的本是自己的身心清静,当心中明静之时,回看持戒的过程,会发现对欲求的弱化并不是苦,当身心的需求渐趋于无,却反而更容易获得修行中的大欢喜。
道祖曰:“五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋田猎令人心发狂,难得之货令人行妨。”五色、五音之流虽然是指物质的诱惑,但归指仍然在于人心,面对外欲时,心中寂然不动,才是守住了本真。
古人曾曰“顺则成人逆成仙”,如果顺应身体欲求,这是成人道的方式;
所谓“戒”,乃是祖师因自身修道有成而流传下来的规诫之语,其中承托的是前人对我等后学者的殷殷期待,以戒为师,借而行之,即是吾辈的福报,也是对前人恩德的回馈。
纵然曰“学道不持戒,无缘登真箓”,但是否修持戒律并不是界定修行境界的唯一标准,戒律只是某个修行阶段的辅助,借此可以明本性、悟真常。
假若一味以此为修行的根本,把修道误解成为修戒,这恐怕要谬之千里了,修行需要借假修真,假借的是世间万象变幻,真定的是心中一念恒常,真真假假、非非是是,三丰祖师说“只在其中颠倒颠”。
世间一切的缘法都可以成为修行的借力,当你看得到万物齐一时,对修行的理解或许会更上一层境界。
1
王常月祖师制初真戒律,言有五戒、八戒、十戒和女真九戒等。因此,“以戒为师”这句话对道家修行同样具有指导意义。
但与此同时,道家又以“道法自然”为基本的修道理念,强调万法皆因每个修行者不同的境况而随缘应物。
针对于此,很多人会产生不解,认为对戒律的修持和对自然的追求二者是相悖的,不可以混为一谈,要解决这一疑惑,就要先明白道家修行的根本是什么。
人生百世,总要面临各种各样的尘俗烦扰,并因此而生起七情六欲,甚至终生都会困顿在欲孽之中,无法看清一切缘聚缘散背后的阴阳使然,沉滞于欲河,便会觉得人生是一片苦海,修道人最终要明悟的,是人生无常背后的真常,即“道”也。
太上道祖用五千言讲述了“道德”二字的含义,归根于底还是在劝诫人们以道为本、以德为用。
在这里,“道”是天地万物的本真之态,“德”是彼此之间发生联系的具体而又不同的方式方法,回归到人间社会中来谈,人们的生老病死、你来我往都是具有社会属性的道之本、德之用。
那么,修道最基本的一层含义就是要参透人世间的这层五光十色的表象,不会因为万缘而牵引了真常之心,所言之“修”,终将归于“清静”二字。
2
玄门经典《太上老君说常清静经》中提到:“常应常静,常清静矣。”
是说人们在面对世间所必需经历的纷纷扰扰时,若是始终能够保持一颗事来则应、事去则了的常心,便是得了真清静。
唯有心念清静,才能够不被外缘左右,怎奈人身虽然秉道而生,却是一种形而下的存在,人们总是过多地关注身体与物质上的需求,于是就会产生永远都无法满足的欲望沟壑,于是便背道而驰了。
修道最实际的意义,在于以“修”的方式去磨除掉后天的某些品性,使众生从对形而下的关注回转到对形而上的参悟。
在此概念下,“戒”便是“修”的一种常见表达形式。
修道人持戒,一则是求身心清静,以通明之体上格高真,这是出于信仰的基本需求。
再进一步讲,戒律中的诸多要求本是一种修行的目标,持戒精严者可以参照戒条及时修正修行中的方向偏差,使道人正身、正心并不断精进。
如女真九戒中分别提到孝敬柔和,慎言不妒;贞洁持身,离诸秽行;惜诸物命,慈心不杀;礼诵勤慎,断绝荤酒;衣具质素,不事华饰;调适性情,不生烦恼;不得数赴斋会;不得虐使奴仆;不得窃取人物。
此九戒句句不离女性修真者的修行日常,其既可以作为一种限制性的规矩去遵守,但更重要意义在于使持戒者收住意马心猿,既一心清静又慈心于物,既不着尘缘又立德立行,修行能至此境界,便可谓之尘中离尘者也。
又如在参加道家法会时,通常会要求所有人提前一天斋戒沐浴,并且诚心礼拜、心香供养。这其中既包含因戒律而保持的生理洁净,又包含修行之人心中的一尘不染。
《老子想尔注》中提到“想尔九戒”,并分上中下三品。上品戒文是:行无为;行柔弱;行守雌勿先动。
中品戒文是:行无名;行清静;行诸善。
下品戒文是:行无欲。
纵然后世在此基础上衍生出诸多戒持内容,但总体仍不离“清静”二字,这也是修道人持戒的根本,修道尤为强调一个“一”字,即内外合一,身清静、心清静,才可实现“不染红尘桃李花”的无待逍遥。
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在许多在家人看来,修道者的生活是清苦的,深山中的生活是寂寞的,因此他们惯常以悲悯、可怜的心态去看待出家人所持的戒律,认为此等事情是对情志和生理欲求的束缚。
这只是看到了戒律所展现出来的表面,修行人持戒,虽然难免要历经生理上的一些磨练,但持戒并不是为了吃苦,而是能够让自己从欲海沉浮中脱离,从而去追求最终的彻悟。
因此,对一名真正的道家修行者来说,持戒之后所获得的,是在面对一切变化时仍可保持的安然与快乐。
持戒,戒的本是自己的身心清静,当心中明静之时,回看持戒的过程,会发现对欲求的弱化并不是苦,当身心的需求渐趋于无,却反而更容易获得修行中的大欢喜。
道祖曰:“五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋田猎令人心发狂,难得之货令人行妨。”五色、五音之流虽然是指物质的诱惑,但归指仍然在于人心,面对外欲时,心中寂然不动,才是守住了本真。
古人曾曰“顺则成人逆成仙”,如果顺应身体欲求,这是成人道的方式;
所谓“戒”,乃是祖师因自身修道有成而流传下来的规诫之语,其中承托的是前人对我等后学者的殷殷期待,以戒为师,借而行之,即是吾辈的福报,也是对前人恩德的回馈。
纵然曰“学道不持戒,无缘登真箓”,但是否修持戒律并不是界定修行境界的唯一标准,戒律只是某个修行阶段的辅助,借此可以明本性、悟真常。
假若一味以此为修行的根本,把修道误解成为修戒,这恐怕要谬之千里了,修行需要借假修真,假借的是世间万象变幻,真定的是心中一念恒常,真真假假、非非是是,三丰祖师说“只在其中颠倒颠”。
世间一切的缘法都可以成为修行的借力,当你看得到万物齐一时,对修行的理解或许会更上一层境界。
#简醇李一桐愿你志行千里家无负担#
观看了简醇中秋微电影,讲讲我卸下负担的故事吧,大学毕业后我开始忙碌的工作,没过多久,就得知一个噩耗,爸爸生病住院了,我顿时感觉天塌下来了,心理负担很重,但是没办法,每个人都要经历这一步的,我在收拾完旧情绪后,开始振作起来,带着爸爸求医问病,自己也非常努力的工作,家里其他人也不松懈,就这样在我们的共同努力下,爸爸基本康复了,我心里的负担终于卸下了,真的没有什么比家人的身体健康更重要的事情了,而在这个中秋佳节,一定要多关心家人的身体,多和他们说些暖心的话[心]中秋,安康
观看了简醇中秋微电影,讲讲我卸下负担的故事吧,大学毕业后我开始忙碌的工作,没过多久,就得知一个噩耗,爸爸生病住院了,我顿时感觉天塌下来了,心理负担很重,但是没办法,每个人都要经历这一步的,我在收拾完旧情绪后,开始振作起来,带着爸爸求医问病,自己也非常努力的工作,家里其他人也不松懈,就这样在我们的共同努力下,爸爸基本康复了,我心里的负担终于卸下了,真的没有什么比家人的身体健康更重要的事情了,而在这个中秋佳节,一定要多关心家人的身体,多和他们说些暖心的话[心]中秋,安康
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