二O二三年农历八月十五，福满中秋 ；月光菩萨，聖诞殊胜吉日！

月光赞：

月光三昧．普照乾坤；

法界众悉，永蒙恩；

一点净圆明，性海澄清；随处，映禅心！

南无月光遍照菩萨摩诃萨！

月光菩萨介绍：

月光菩萨，又译作：月净菩萨、月光遍照菩萨。“月光遍照”在佛法上表意静定，清澈光明，映照万物，容摄芸芸众生，使之免受贪、嗔、痴三毒烦恼之苦！

《灌顶拔除过罪生死得度经》云︰“有二菩萨，一名日曜，二名月净，是二菩萨次补佛处！”

《药师琉璃光如来本愿功德经》云：“于其国中，有二菩萨摩诃萨，一名日光遍照，二名月光遍照，是彼无量无数菩萨众之上首，悉能持彼世尊药师琉璃光如来正法宝藏！”

《觉禅钞》曾引《药师经疏》卷一而言，过去世电光如来时，有一梵士医王，养育日照、月照二子，发心愿利乐众生，二子亦发愿供养；梵士医王即今之药师如来，二子即日光、月光二菩萨！

依《药师仪轨布坛法》所载，月光菩萨身呈白色，手持月轮，坐鹅座上；但此像与历代相传者颇为不同，历来所造皆为立像，而月光菩萨即立于药师如来之右侧。

《贤愚经卷六》、《月光菩萨经》、《大宝积经卷八十》记载，月光菩萨是印度古帝王，即释尊于过去世修菩萨行之前身，此王具有大威德，后施头予劳度差婆罗门，满足檀波罗蜜行，又称月光菩萨！”
月光菩萨的愿力：

《佛说月光菩萨经》中记载，月光菩萨舍命布施身体，临命终前发愿：“一不求来世得转轮圣王之位，二不求来世生天，三不求成为魔王，四不求成为三十三天之主，五不求来世成为大梵天王！

求的是未来世，早日证得无上正等正觉的佛果！

让那些没有受到教化的众生能够得到教化，让那些已经得到教化的众生得以迅速解脱生死轮回之苦，从而体证涅磐极乐境界，不再轮回！”

又发愿：“我命终之 后,身体火花出的舍利哪怕是只有白芥子那么大,只要在摩尼宝藏御花园中建一大舍利塔,让那些礼拜供养见闻随喜的众生命终之后都得以生天,发菩提心,出生死界！”

月光菩萨咒：

月光菩萨和日光菩萨与观世音菩萨的大悲咒也有密切的关系。凡是至心持诵大悲咒的修行者，月光菩萨和日光菩萨也会与无量神人来增益其持咒效验！

修行者在持诵大悲咒过后，如果能再加诵月光菩萨陀罗尼，则月光菩萨当会来加庇护，使持咒者除去一切障难与病痛，并成就一切善法、远离各种怖畏！

月光菩萨咒出自《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》，由唐西天竺沙门伽梵达摩译！

经文中这样讲到：月光菩萨亦复为诸行人，说陀罗尼咒而拥护之！

深shēn低dī帝dì屠tú苏sū吒zhà

阿ā若rě蜜mì帝dì乌wū都dū吒zhà

深shēn耆qí吒zhà

波bō赖lài帝dì

耶yē弥mí若rě吒zhà乌wū都dū吒zhà

拘jū罗là帝dì吒zhà耆qí摩mó吒zhà

沙shā婆pó诃hē
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南无月光遍照菩萨摩诃萨

南无月光遍照菩萨摩诃萨

南无月光遍照菩萨摩诃萨

传奇所用之事，或古或今，有虚有实，随人拈取。古者，书籍所载，古人现成之事也；今者，耳目传闻，当时仅见之事也；实者，就事敷陈，不假造作，有根有据之谓也；虚者，空中楼阁，随意构成，无影无形之谓也。人谓古事实多，近事多虚。予曰：不然。传奇无实，大半皆寓言耳。欲劝人为孝，则举一孝子出名，但有一行可纪，则不必尽有其事。凡属孝亲所应有者，悉取而回之，亦犹纣之不善，不如是之甚也，一居下流，天下之恶皆归焉。其余表忠表节，与种种劝人为善之剧，率同于此。若谓古事皆实，则《西厢》、《琵琶》推出曲中之祖，莺莺果嫁君瑞乎？蔡邕之饿莩其亲，五娘之干蛊其夫，见于何书？果有实据乎？孟子云：“尽信书，不如无书。”盖指《武成》而言也。经史且然，矧杂剧乎？凡阅传奇而必考其事从何来、人居何地者，皆说梦之痴人，可以不答者也。然作者秉笔，又不宜尽作是观。若纪目前之事，无所考究，则非特事迹可以幻生，并其人之姓名亦可以凭空捏造，是谓虚则虚到底也。若用往事为题，以一古人出名，则满场脚色皆用古人，捏一姓名不得；其人所行之事，又必本于载籍，班班可考，创一事实不得。非用古人姓字为难，使与满场脚色同时共事之为难也；非查古人事实为难，使与本等情由贯串合一之为难也。予即谓传奇无实，大半寓言，何以又云姓名事实必须有本？要知古人填古事易，今人填古事难。古人填古事，犹之今人填今事，非其不虑不考，无可考也。传至于今，则其人其事，观者烂熟于胸中，欺之不得，罔之不能，所以必求可据，是谓实则实到底也。若用一二古人作主，因无陪客，幻设姓名以代之，则虚不似虚，实不成实，词家之丑态也，切忌犯之。

恭迎月光菩萨圣诞[合十][合十][合十][合十]，又译作：月净菩萨、月光遍照菩萨。“月光遍照”在佛法上表意静定，清澈光明，映照万物，容摄芸芸众生，使之免受贪、嗔、痴三毒烦恼之苦。《灌顶拔除过罪生死得度经》云︰“有二菩萨，一名日曜，二名月净，是二菩萨次补佛处。” 《药师琉璃光如来本愿功德经》云：“于其国中，有二菩萨摩诃萨，一名日光遍照，二名月光遍照，是彼无量无数菩萨众之上首，悉能持彼世尊药师琉璃光如来正法宝藏。”《觉禅钞》曾引《药师经疏》卷一而言，过去世电光如来时，有一梵士医王，养育日照、月照二子，发心愿利乐众生，二子亦发愿供养。梵士医王即今之药师如来，二子即日光、月光二菩萨。依《药师仪轨布坛法》所载，月光菩萨身呈白色，手持月轮，坐鹅座上；但此像与历代相传者颇为不同，历来所造皆为立像，而月光菩萨即立于药师如来之右侧。《贤愚经卷六》、《月光菩萨经》、《大宝积经卷八十》记载，月光菩萨是印度古帝王，即释尊于过去世修菩萨行之前身，此王具有大威德，后施头予劳度差婆罗门，满足檀波罗蜜行，又称月光菩萨。”佛教于中秋赏月之夜，礼拜“月光遍照菩萨”，即月光菩萨。月光菩萨为东方净琉璃世界药师佛的右胁侍，与左胁侍日光菩萨并为药师如来的两大辅佐。“月光遍照”在佛法上表静定，映现明澈清辉，容摄大千芸芸众生。这也是结合了月光的特点赋予的佛教意义。

佛教经典中经常以满月喻圆满清净之佛性功德：“身色如金山，端严甚微妙，行步如鹅王，面如净满月”；“如世所见，皎月圆满，行于虚空，清净无碍。”月亮象征着清凉自在，满月带给人们对功德圆满的追求，犹如佛法能帮助人们消除烦恼，获得圆满解脱。