文学私语（辑录2）
1.文学人格外珍惜自己的心血劳动，每写有文章除渴望发表，还特爱结集出版。可如今世道行情变了，人们获取信息可享用的媒体太多。文学作品，这种需用心用情去体会才能接受她美学阳光的形式，臂展越来越短小，她正为娱乐快餐鸠占鲸吞，日益边缘化。
当然，其中也不乏将萤火当阳光阿谀滥情再三再四的自我作践。
文学，昔日庞大的粉丝队伍已淘剩无几，茕茕孑立，楚歌四起。
文学人所出之书，现在最好的出路是雪藏图书馆，等待千百年后人们的考古发现。其次是听听一些亲朋师友获赠时的几句恭维，然后闭上眼睛把它当弃儿留在那里，遭受冷落虐待不顾。直接去了废品站进入轮回再成纸浆的也在向通例而行。自觉情愿从口袋里掏钱购买它的微乎其微少之又少了，除非遇上正处饥渴的真正文学人，又或者你是国家级的知名著名。
70年代末，80年代初那种排队走后门去图书馆购买年终处理出版物的文学热闹永别了。
文学人的确没有骄傲了，支撑着不离去不倒下的只剩得自恋了。
2.文章憎命达，愤怒出诗人。
诗人不幸诗家幸，赋到沧桑便为工。
古人写诗乃寂苦愤懑之喷发，读如今各级诗词微刊，感觉人们写诗像是吃饱了给撑出的。
有人说古代没有王朝歌德之诗。古代并非没有美颜君王之诗，而是流传厌恶此等，历朝编辑只是遂顺社情民意，将其剔除罢了。诗人的骨头也不是全硬，阿谀甚或亦成风气，但经时间洗汰，民意渐露峥嵘，歌功颂德沉淀成了边角废料。
这也证明了诗歌的社会作用与流传意义。
3.凡文学讲座，高人谈创作体会可听，若居高临下谈规则讲规矩，免听。文学的生命在自由开放，强调个性，注重自我，她不能生活在圈围的禁锢中。走进人家的设置，意味着自我想象的戗杀。文学创作的断子绝孙路就是扔下想象，湮灭个性，囿于墙堵，受制规矩。
4.文学批评、作品研讨，语言不要悼词化，自我表扬与相互表扬的庸俗之风不可长。不知从什么时候开始，人们敏感得讳疾忌医，歪理成流行，将批评指正整成了禁区。
文学发表不要限体裁、题材，不要限字数。以自由的形式，让大树与小草，享有共同的成长时空。横看成岭侧成峰，远近高低各不同，那才叫蓬勃生气多元。
不做节日专版，所谓的节日专版，易导致虚假情义投机文学。层级越低的文学版面尤爱此举，以致让广大读者观众形成节日反胃期。应景文章可做，但非一定文学版面，其他版面做效果可能更好。
5.文学创作须厚积薄发，说不出人之所未识，自然也难以写出人之所共鸣。胸中有厚积，写作如囊中探物，信手拈来即佳作。缺乏底蕴，虽绞尽脑汁，声嘶力竭，仍让人感觉捉襟见肘，强拉硬扯。
6.郑州大学郭某教授用四千常用字写出了《中华学经》，无一字重复，“学此一文，便识中华汉字”。世人皆称之“厉害了，绝文！”。
小时候在永新中学前的县体育场看杂技，表演者飞檐走壁，敏捷于意外，曾惊为天人。现在若有一场杂技，一场话剧，我肯定选话剧，因为技与艺还是很有区别的。技感动的是眼睛，艺感动的是心灵。眼睛的惊叹远不比心灵的震颤。郭教授如此严丝合缝，一统文字于篇内，且寓教其中，虽然了得，但我还是以为他在技的范围。
7.感叹号，请悠着点。看一些人，特别是年轻人写文章特钟情于感叹号，甚至用出了依赖性。表达一旦出现语言空缺，便让它披挂上阵。我看文章，从感叹号的出现频率，大抵可以判定作者的年龄与素养。年长而丰富者，往往将强烈的感叹语气蓄势在前后的一段话中，形成深沉又不失坡度的娓娓道来，他们通过文字传导的情感是渗透式的滴灌，而大水的漫灌正是年轻人欲速欲达的急切，这种急切若能让人们从中体验到一种气势便是有幸，但往往像水浇鸭子背，过过而已，再大点还会把情感的壤土冲走，使心地板结，以后油盐难进，让读者对你形成后天的抗拒。
检查一下你的文章中使用了多少感叹号，看看感叹号的圆点下，有多少矫情，多少空白。
8.“灵魂可以当饭吃，还要自行车干什么？”
看到这句话，我心头一乐，什么跟什么呀，羊毛出在狗身上，让猪来买单？二件实不相干的事硬拉在一起，这语意的无着，是不是有了种幽默于无意之外的有意，让你油然生出会心一笑？
一个世人皆知的道理，却偏反向说，也能构成意思不变人人明白却异趣横生的幽默。如：三个诸葛亮，抵个臭皮匠。
1.文学人格外珍惜自己的心血劳动，每写有文章除渴望发表，还特爱结集出版。可如今世道行情变了，人们获取信息可享用的媒体太多。文学作品，这种需用心用情去体会才能接受她美学阳光的形式，臂展越来越短小，她正为娱乐快餐鸠占鲸吞，日益边缘化。
当然，其中也不乏将萤火当阳光阿谀滥情再三再四的自我作践。
文学，昔日庞大的粉丝队伍已淘剩无几，茕茕孑立，楚歌四起。
文学人所出之书，现在最好的出路是雪藏图书馆，等待千百年后人们的考古发现。其次是听听一些亲朋师友获赠时的几句恭维，然后闭上眼睛把它当弃儿留在那里，遭受冷落虐待不顾。直接去了废品站进入轮回再成纸浆的也在向通例而行。自觉情愿从口袋里掏钱购买它的微乎其微少之又少了，除非遇上正处饥渴的真正文学人，又或者你是国家级的知名著名。
70年代末，80年代初那种排队走后门去图书馆购买年终处理出版物的文学热闹永别了。
文学人的确没有骄傲了，支撑着不离去不倒下的只剩得自恋了。
2.文章憎命达，愤怒出诗人。
诗人不幸诗家幸，赋到沧桑便为工。
古人写诗乃寂苦愤懑之喷发，读如今各级诗词微刊，感觉人们写诗像是吃饱了给撑出的。
有人说古代没有王朝歌德之诗。古代并非没有美颜君王之诗，而是流传厌恶此等，历朝编辑只是遂顺社情民意，将其剔除罢了。诗人的骨头也不是全硬，阿谀甚或亦成风气，但经时间洗汰，民意渐露峥嵘，歌功颂德沉淀成了边角废料。
这也证明了诗歌的社会作用与流传意义。
3.凡文学讲座，高人谈创作体会可听，若居高临下谈规则讲规矩，免听。文学的生命在自由开放，强调个性，注重自我，她不能生活在圈围的禁锢中。走进人家的设置，意味着自我想象的戗杀。文学创作的断子绝孙路就是扔下想象，湮灭个性，囿于墙堵，受制规矩。
4.文学批评、作品研讨，语言不要悼词化，自我表扬与相互表扬的庸俗之风不可长。不知从什么时候开始，人们敏感得讳疾忌医，歪理成流行，将批评指正整成了禁区。
文学发表不要限体裁、题材，不要限字数。以自由的形式，让大树与小草，享有共同的成长时空。横看成岭侧成峰，远近高低各不同，那才叫蓬勃生气多元。
不做节日专版，所谓的节日专版，易导致虚假情义投机文学。层级越低的文学版面尤爱此举，以致让广大读者观众形成节日反胃期。应景文章可做，但非一定文学版面，其他版面做效果可能更好。
5.文学创作须厚积薄发，说不出人之所未识，自然也难以写出人之所共鸣。胸中有厚积，写作如囊中探物，信手拈来即佳作。缺乏底蕴，虽绞尽脑汁，声嘶力竭，仍让人感觉捉襟见肘，强拉硬扯。
6.郑州大学郭某教授用四千常用字写出了《中华学经》，无一字重复，“学此一文，便识中华汉字”。世人皆称之“厉害了，绝文！”。
小时候在永新中学前的县体育场看杂技，表演者飞檐走壁，敏捷于意外，曾惊为天人。现在若有一场杂技，一场话剧，我肯定选话剧，因为技与艺还是很有区别的。技感动的是眼睛，艺感动的是心灵。眼睛的惊叹远不比心灵的震颤。郭教授如此严丝合缝，一统文字于篇内，且寓教其中，虽然了得，但我还是以为他在技的范围。
7.感叹号，请悠着点。看一些人，特别是年轻人写文章特钟情于感叹号，甚至用出了依赖性。表达一旦出现语言空缺，便让它披挂上阵。我看文章，从感叹号的出现频率，大抵可以判定作者的年龄与素养。年长而丰富者，往往将强烈的感叹语气蓄势在前后的一段话中，形成深沉又不失坡度的娓娓道来，他们通过文字传导的情感是渗透式的滴灌，而大水的漫灌正是年轻人欲速欲达的急切，这种急切若能让人们从中体验到一种气势便是有幸，但往往像水浇鸭子背，过过而已，再大点还会把情感的壤土冲走，使心地板结，以后油盐难进，让读者对你形成后天的抗拒。
检查一下你的文章中使用了多少感叹号，看看感叹号的圆点下，有多少矫情，多少空白。
8.“灵魂可以当饭吃，还要自行车干什么？”
看到这句话，我心头一乐，什么跟什么呀，羊毛出在狗身上，让猪来买单？二件实不相干的事硬拉在一起，这语意的无着，是不是有了种幽默于无意之外的有意，让你油然生出会心一笑？
一个世人皆知的道理，却偏反向说，也能构成意思不变人人明白却异趣横生的幽默。如：三个诸葛亮，抵个臭皮匠。
#同城种草[超话]#公元207年，诸葛亮在博望放了他出山第一把火，大败曹军，以少胜多！同年，为了解决关羽的军粮问题他还发明了锅盔，作为方城非物质文化遗产博望锅盔流传至今...大的是锅盔，小的是烧饼...都是外焦内软，面香十足！
公元1101年 河南省级非物质文化遗产方城黄石砚逐渐被天下人知晓，著名文人黄庭坚专门来方城，并写下了:“探囊赠研颇易墨，近出黄山非远求；乃知此山自材美，物以致用当穷搜”赞美黄石砚...
公元1723年方城烩面诞生了，以面软菜嫰，汤浓，羊油辣椒香为特点，广受大众欢迎...
公元1875年国家级非物质文化遗产方城石猴有了文字记录...同时，市级非物质文化遗产尚家糕点在方城县开了一家做中式点心的小店...
公元1986年，十二岁的张林在乡下家里开的面馆，看着一个民间艺人在墙上涂鸦，目的是为了换一碗饱腹的烩面...当时张林并不知道，墙上画的是咏鹤图...同时刻画的还有两句诗:“高鸣常向月，善舞不迎人...”后来他把这面墙保留下来，放进了翻新的老宅...为了纪念，张老炝开始的地方...
公元1992年，明发烩面在方城县城开张了，主打烩面，烩羊肉...
公元2004年方城县从韩国引进了黄金梨，很快这个皮薄核小，绵甜汁丰的梨在方城生根发芽...种植近万亩...
公元2016年，真真胡辣汤在方城工商注册，主打不一样的牛肉汤底，带粉皮炸豆腐丝的胡辣汤，辣而不燥...淡而不寡
公元2017年，张林在郑州开了第一家张老炝炝锅烩面:
主打炝锅烩面，卤味，烧饼，凉菜...
炝锅的香气让烩面汤变的丰满，面入口软糯爽滑，有面香有汤香，还有肉香，➕加一勺羊油辣椒，体会香而不辣的妙处！是吃张老炝的最高境界...
公元2021年，张老炝炝锅烩面申请非物质文化遗产成功...同年，张老炝的门店达到12家...
公元2023年，张林跟张老炝在郑州跟方城的故事，还在继续...
#不可辜负的美食[超话]##感受到人间烟火气的瞬间#
公元1101年 河南省级非物质文化遗产方城黄石砚逐渐被天下人知晓，著名文人黄庭坚专门来方城，并写下了:“探囊赠研颇易墨，近出黄山非远求；乃知此山自材美，物以致用当穷搜”赞美黄石砚...
公元1723年方城烩面诞生了，以面软菜嫰，汤浓，羊油辣椒香为特点，广受大众欢迎...
公元1875年国家级非物质文化遗产方城石猴有了文字记录...同时，市级非物质文化遗产尚家糕点在方城县开了一家做中式点心的小店...
公元1986年，十二岁的张林在乡下家里开的面馆，看着一个民间艺人在墙上涂鸦，目的是为了换一碗饱腹的烩面...当时张林并不知道，墙上画的是咏鹤图...同时刻画的还有两句诗:“高鸣常向月，善舞不迎人...”后来他把这面墙保留下来，放进了翻新的老宅...为了纪念，张老炝开始的地方...
公元1992年，明发烩面在方城县城开张了，主打烩面，烩羊肉...
公元2004年方城县从韩国引进了黄金梨，很快这个皮薄核小，绵甜汁丰的梨在方城生根发芽...种植近万亩...
公元2016年，真真胡辣汤在方城工商注册，主打不一样的牛肉汤底，带粉皮炸豆腐丝的胡辣汤，辣而不燥...淡而不寡
公元2017年，张林在郑州开了第一家张老炝炝锅烩面:
主打炝锅烩面，卤味，烧饼，凉菜...
炝锅的香气让烩面汤变的丰满，面入口软糯爽滑，有面香有汤香，还有肉香，➕加一勺羊油辣椒，体会香而不辣的妙处！是吃张老炝的最高境界...
公元2021年，张老炝炝锅烩面申请非物质文化遗产成功...同年，张老炝的门店达到12家...
公元2023年，张林跟张老炝在郑州跟方城的故事，还在继续...
#不可辜负的美食[超话]##感受到人间烟火气的瞬间#
#外国博主盛赞日本机场实则拍摄于郑州##外国博主盛赞日本机场实则拍摄于郑州##吃土#
苏州进口日本海鲜的公司被扒出来了，
令和，这个公司的名字，一般中国人不会取。
查了一下出处“令和”是日本历史上第248个年号，出自日本著名古代典籍《万叶集》。
这本典籍在日本所处的地位，差不多相当于我国的《诗经》所处的经典位置一样的高度。
能取这样的名字是不是给人一种“身在中国，心向岛国”的感觉，中国有句话“身在曹营心在汉。”
不能不令人深思，为什么是这家公司主牵头了引进北海道的海鲜，前年还报道北海道海鲜核辐射可能超标，欧美韩都不要的垃圾，引进我国，是何居心？遥记侵华之前日本可是派遣了很多假借行商却窃取我国重要机密的龌龊行径，难道这是历史的重演？许州有带路人，里应外合吗？#典籍里的中国诗经##中国古代历史#
苏州进口日本海鲜的公司被扒出来了，
令和，这个公司的名字，一般中国人不会取。
查了一下出处“令和”是日本历史上第248个年号，出自日本著名古代典籍《万叶集》。
这本典籍在日本所处的地位，差不多相当于我国的《诗经》所处的经典位置一样的高度。
能取这样的名字是不是给人一种“身在中国，心向岛国”的感觉，中国有句话“身在曹营心在汉。”
不能不令人深思，为什么是这家公司主牵头了引进北海道的海鲜，前年还报道北海道海鲜核辐射可能超标，欧美韩都不要的垃圾，引进我国，是何居心？遥记侵华之前日本可是派遣了很多假借行商却窃取我国重要机密的龌龊行径，难道这是历史的重演？许州有带路人，里应外合吗？#典籍里的中国诗经##中国古代历史#
✋热门推荐