燃燈佛，梵音Dipamkarara，音譯提和竭羅、提洹竭。又名定光佛，普光佛。為過去二大阿僧祇劫並九十弌劫前之古佛，常與現在佛釋迦牟尼佛，未來佛彌勒佛，合稱竪三世佛。
此佛初生之日，四方皆明，日月火珠復不為用。以有此奇特，故名為普光。明照業成，光明照天下，常光無暗，所生時一切身邊如燈，故名燃燈。
於過去甚大久遠不可說無央數劫，「有睫如來」出世度生。具足功德，將導三界，還神本無。時有梵志，清淨本行，見佛歡喜，即起供養。其有童子弟子，因事晚歸，不得功用。即以瓦片盛油，用以供養有睫如來。後更澡浴己身，白巾裹頭，燃身供佛。有睫如來即為授記：未來過無央數劫汝當做佛，頸上肩上當出大光明，號「燃燈如來」。
彼師淨行梵志，見最小弟子已得授記，即詣佛所請為授決。有睫如來即為懸記：當未來世，彼童子成佛時，將授汝決。淨行梵志者，今釋迦牟尼佛是。童子弟子者，即燃燈佛是。後成佛時，即為梵志授記：當來做佛，號釋迦牟尼，廣度無量。
往昔過於無量無邊阿僧祇不可數不可說劫，有佛出世度生，名曰「寶體如來」。時有大城名閻浮檀，一切莊嚴。爾時有一城外村人，來入此城，見湯泥塗地，灑掃莊嚴，知諸人民及天人，欲供養寶體佛故。又更得廣聞如來功德無量無邊，及聞於三寶一切功德，心生歡喜，踴躍無量。
作如是念：寶體世尊，希現於世，我今可詣寶體佛所。至佛所已，作如是念：若是如來得一切智，見我心者，應先共我語言慰喻。時寶體佛知彼人心，於先即共彼村人語。彼村人得先語已，心生歡喜，既發願請佛與僧應供。辦具種種美樂可食之味，無量大眾，入為道助。更掃除清淨，敷置床座，一切嚴淨，以奉如來。
以佛威神德力故，及諸大眾，受食訖已，食不可盡。彼人更生善念：此百味食，既不可盡，必是如來威神德力，令使充溢。余食既多，我今可喚所看如來白衣人眾，佈施此食皆食飽滿，然後我心得大歡喜。
時寶體佛即為彼村人如應說法，使其歡喜生希有心，安置彼人於正法中。及彼大眾，皆聞說法，悉各歡喜。村人由聽受法已，歡喜踴躍，心發弘誓：願我未來如似寶體如來所，得一切諸法，我皆具足。又願我於大眾之中，如是說法，令一切人歡喜信受。如是供養如來，具足尊重恭敬心已，隨佛向寺，剃除須發，捨俗出家，得成比丘。
時寶體如來為諸眾生，說法已訖，入於般涅槃。比丘既聞，生大憂惱，往至荼毗所，禮敬佛與舍利。即得異寶，清淨真琉璃摩尼寶。即以是摩尼寶珠安於佛舍利塔上，以尊重供養如來。彼摩尼寶光明，照於彼塔之上，無量千歲。晝夜無異，夜如日現，一切之處，皆悉光明。
而彼比丘復燃無量種種燈明，足滿千年，供養彼塔，恭敬尊重。滿千年已，心常不捨念佛三昧。是彼比丘持清淨戒故，加復供養如來塔故。以是因緣，命終之後，在生死中，無量無邊，百千萬世，受於人天福樂果報，不曾墜墮於惡道中。更得復值無量無邊如來世尊，皆承侍供養，一一受教。
時彼比丘過於百千無量無數阿僧祇劫，復值一佛出現於世，號曰「能作光明如來」。時彼比丘供養於佛，修持禁戒，梵行清淨。出家如前，復發此心：願我未來，藉此功德，生生世世，莫生惡道。時作光佛知彼比丘心所願已，即與授記：仁者，汝於來世，過於百千無量無數阿僧祇劫，當得作佛多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀，號曰「燃燈」。
又於過去久遠二大阿僧祇並九十弌劫，此閻浮提，有大國王，名波塞奇。王大夫人，生弌太子，身紫金色，當其頂上，有自然寶，眾相晃朗，光㿢人目。便為立名「勒那識祇」，此言「寶髻」。年漸長大，出家學道，得成為佛，號「寶髻如來」。教化人民，度者甚多。
時有比丘，名「阿梨蜜羅」，此言琞友。保三月中，與佛及僧，作燈檀越。日日入城，求覓酥油諸具。時王有女，名曰牟尼。心生敬重，得知事項，心生歡喜。從是已後，常送酥油作明之具，殷勤助力。琞友比丘，日日經營，燃燈供養，發意廣濟，誠心款著。寶髻佛即授其記：汝於來世過阿僧祇劫，當得作佛，名曰「定光」，十號具足。
王女牟尼，聞琞友比丘授記作佛。心自念言，佛燈之物，悉是我有，比丘經營，今已得記，我獨不得。往詣佛所，自陳所懷。佛復授記，告牟尼曰：汝於來世二大阿僧祇並九十弌劫，當得作佛，名「釋迦牟尼」，十號具足。爾時比丘阿梨蜜羅者，乃往過去定光佛是。王女牟尼，今釋迦牟尼佛是也。
過去無量無邊不可思議阿僧祇劫，爾時有佛，號「日月燈明如來」。演說正法，初中後善，其義深遠，具足清白梵行之相。其佛未出家時，有八王子，最後者名為法意。是八王子，威德自在，各領四天下。聞父成佛，悉捨王位，亦隨出家，發大乗意，常修梵行。堅固阿耨多羅三藐三菩提，供養無量百千萬億佛已，皆成佛道，其最後成佛者，名曰「燃燈如來」。
去此往昔過一大阿僧祇劫並九十弌劫前，閻浮提洲有弌國，名提和衛國，時有琞王，名燈盛，王夫人名為月上。時末後身菩薩，從兜率天降神來下，托於彼家。爾時菩薩，既將欲生，其母往於園苑游觀。游至河中流已，忽然自有大燈明現。
時菩薩母仰觀虛空，安庠右手攀引樹枝。枝即垂下，即以右手，捉於樹枝。從右脅間，出一童子，端正可喜，自然而合手十指掌。天上即雨無量諸花，復雨種種無量無邊天諸伎樂。有大光明，照彼佛剎，皆悉充滿，是彼菩薩瑞應之號，故稱燃燈。
爾時燃燈菩薩大士，二萬九千歲中，忽自生念：世間愛欲，虛幻暫時，須臾破壞，不久磨滅。即於所居船中，出生大清淨蓮花，菩薩結跏趺坐，而身不現，即得五通飛騰虛空。往詣山間樹下，剃除須發，被著法服，勤修苦行。滿六千歲，向於菩提樹下，得成多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀，號「燃燈如來」。
成正覺後，經三千年，獨弌無侶。過於以後，作如是念：此眾生輩，耽著五欲，放逸多時，迷荒無厭，我今當化令彼覺知。即興種種善巧，神通妙用，開化群生，一切化度。住世弌劫，度脫六十八億百千人。以三乗法，斅化眾生，所可利益，不可稱數。
爾時大雪山有一童子，名摩那婆，此言善慧。得善種生，淨修梵行，求一切種智。為欲成就此大智故，樂處生死，周遍五道，眾行具足。路於蓮花大城，聞佛出世，即向此停，欲供養禮拜於佛。路遇王家女，名曰瞿夷，此言賢者。即以所願，從之求得，密持五莖優鉢羅華，並彼女所托二莖，合仍七莖優鉢羅華。以殷重信敬之心，散於佛上，併發勝願。所散之華，住虛空中，當佛頂上，成於華蓋，隨佛行住。
時佛世尊，更欲速疾成就彼童子故，以神通力，現弌方稀土泥地。童子行見，即鋪自衣鹿皮，解發佈散，覆面而伏，為佛作槗。而作是念：願此燃燈如來世尊，及聲聞眾，足蹈我身及頭髮上，渡於此泥。復發此願：願未來世得作佛時，如今燃燈如來無異。當是童子布身發時，是時大地六種震動。
爾時燃燈如來知於其心，即來向童子所，足蹈其身及螺發上，安庠而行如大龍王。並已贊言，即為授記：汝過於大阿僧祇並九十弌劫，當得作佛，號「釋迦牟尼」，十號具足。當於五濁惡世，度諸天人，不以為難，必如我也。劫名波陀(賢)，世界名娑婆(堪忍)。
於時善慧童子，聞斯記已，歡欣踴躍，身心輕便，實時便解一切法空，得無生忍，入第八地，滿足菩薩第二大阿僧祇劫一切法行。於第三大阿僧祇劫法行之始，最初所值即為燃燈如來。
漢傳佛灋以每年夏厤，正月初六，八月十五，八月廿二，為燃燈佛度生紀念時。當廣興供養，恭敬贊嘆，諷誦經典，利眾之行，一切法行，趣於解脫。
此佛初生之日，四方皆明，日月火珠復不為用。以有此奇特，故名為普光。明照業成，光明照天下，常光無暗，所生時一切身邊如燈，故名燃燈。
於過去甚大久遠不可說無央數劫，「有睫如來」出世度生。具足功德，將導三界，還神本無。時有梵志，清淨本行，見佛歡喜，即起供養。其有童子弟子，因事晚歸，不得功用。即以瓦片盛油，用以供養有睫如來。後更澡浴己身，白巾裹頭，燃身供佛。有睫如來即為授記：未來過無央數劫汝當做佛，頸上肩上當出大光明，號「燃燈如來」。
彼師淨行梵志，見最小弟子已得授記，即詣佛所請為授決。有睫如來即為懸記：當未來世，彼童子成佛時，將授汝決。淨行梵志者，今釋迦牟尼佛是。童子弟子者，即燃燈佛是。後成佛時，即為梵志授記：當來做佛，號釋迦牟尼，廣度無量。
往昔過於無量無邊阿僧祇不可數不可說劫，有佛出世度生，名曰「寶體如來」。時有大城名閻浮檀，一切莊嚴。爾時有一城外村人，來入此城，見湯泥塗地，灑掃莊嚴，知諸人民及天人，欲供養寶體佛故。又更得廣聞如來功德無量無邊，及聞於三寶一切功德，心生歡喜，踴躍無量。
作如是念：寶體世尊，希現於世，我今可詣寶體佛所。至佛所已，作如是念：若是如來得一切智，見我心者，應先共我語言慰喻。時寶體佛知彼人心，於先即共彼村人語。彼村人得先語已，心生歡喜，既發願請佛與僧應供。辦具種種美樂可食之味，無量大眾，入為道助。更掃除清淨，敷置床座，一切嚴淨，以奉如來。
以佛威神德力故，及諸大眾，受食訖已，食不可盡。彼人更生善念：此百味食，既不可盡，必是如來威神德力，令使充溢。余食既多，我今可喚所看如來白衣人眾，佈施此食皆食飽滿，然後我心得大歡喜。
時寶體佛即為彼村人如應說法，使其歡喜生希有心，安置彼人於正法中。及彼大眾，皆聞說法，悉各歡喜。村人由聽受法已，歡喜踴躍，心發弘誓：願我未來如似寶體如來所，得一切諸法，我皆具足。又願我於大眾之中，如是說法，令一切人歡喜信受。如是供養如來，具足尊重恭敬心已，隨佛向寺，剃除須發，捨俗出家，得成比丘。
時寶體如來為諸眾生，說法已訖，入於般涅槃。比丘既聞，生大憂惱，往至荼毗所，禮敬佛與舍利。即得異寶，清淨真琉璃摩尼寶。即以是摩尼寶珠安於佛舍利塔上，以尊重供養如來。彼摩尼寶光明，照於彼塔之上，無量千歲。晝夜無異，夜如日現，一切之處，皆悉光明。
而彼比丘復燃無量種種燈明，足滿千年，供養彼塔，恭敬尊重。滿千年已，心常不捨念佛三昧。是彼比丘持清淨戒故，加復供養如來塔故。以是因緣，命終之後，在生死中，無量無邊，百千萬世，受於人天福樂果報，不曾墜墮於惡道中。更得復值無量無邊如來世尊，皆承侍供養，一一受教。
時彼比丘過於百千無量無數阿僧祇劫，復值一佛出現於世，號曰「能作光明如來」。時彼比丘供養於佛，修持禁戒，梵行清淨。出家如前，復發此心：願我未來，藉此功德，生生世世，莫生惡道。時作光佛知彼比丘心所願已，即與授記：仁者，汝於來世，過於百千無量無數阿僧祇劫，當得作佛多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀，號曰「燃燈」。
又於過去久遠二大阿僧祇並九十弌劫，此閻浮提，有大國王，名波塞奇。王大夫人，生弌太子，身紫金色，當其頂上，有自然寶，眾相晃朗，光㿢人目。便為立名「勒那識祇」，此言「寶髻」。年漸長大，出家學道，得成為佛，號「寶髻如來」。教化人民，度者甚多。
時有比丘，名「阿梨蜜羅」，此言琞友。保三月中，與佛及僧，作燈檀越。日日入城，求覓酥油諸具。時王有女，名曰牟尼。心生敬重，得知事項，心生歡喜。從是已後，常送酥油作明之具，殷勤助力。琞友比丘，日日經營，燃燈供養，發意廣濟，誠心款著。寶髻佛即授其記：汝於來世過阿僧祇劫，當得作佛，名曰「定光」，十號具足。
王女牟尼，聞琞友比丘授記作佛。心自念言，佛燈之物，悉是我有，比丘經營，今已得記，我獨不得。往詣佛所，自陳所懷。佛復授記，告牟尼曰：汝於來世二大阿僧祇並九十弌劫，當得作佛，名「釋迦牟尼」，十號具足。爾時比丘阿梨蜜羅者，乃往過去定光佛是。王女牟尼，今釋迦牟尼佛是也。
過去無量無邊不可思議阿僧祇劫，爾時有佛，號「日月燈明如來」。演說正法，初中後善，其義深遠，具足清白梵行之相。其佛未出家時，有八王子，最後者名為法意。是八王子，威德自在，各領四天下。聞父成佛，悉捨王位，亦隨出家，發大乗意，常修梵行。堅固阿耨多羅三藐三菩提，供養無量百千萬億佛已，皆成佛道，其最後成佛者，名曰「燃燈如來」。
去此往昔過一大阿僧祇劫並九十弌劫前，閻浮提洲有弌國，名提和衛國，時有琞王，名燈盛，王夫人名為月上。時末後身菩薩，從兜率天降神來下，托於彼家。爾時菩薩，既將欲生，其母往於園苑游觀。游至河中流已，忽然自有大燈明現。
時菩薩母仰觀虛空，安庠右手攀引樹枝。枝即垂下，即以右手，捉於樹枝。從右脅間，出一童子，端正可喜，自然而合手十指掌。天上即雨無量諸花，復雨種種無量無邊天諸伎樂。有大光明，照彼佛剎，皆悉充滿，是彼菩薩瑞應之號，故稱燃燈。
爾時燃燈菩薩大士，二萬九千歲中，忽自生念：世間愛欲，虛幻暫時，須臾破壞，不久磨滅。即於所居船中，出生大清淨蓮花，菩薩結跏趺坐，而身不現，即得五通飛騰虛空。往詣山間樹下，剃除須發，被著法服，勤修苦行。滿六千歲，向於菩提樹下，得成多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀，號「燃燈如來」。
成正覺後，經三千年，獨弌無侶。過於以後，作如是念：此眾生輩，耽著五欲，放逸多時，迷荒無厭，我今當化令彼覺知。即興種種善巧，神通妙用，開化群生，一切化度。住世弌劫，度脫六十八億百千人。以三乗法，斅化眾生，所可利益，不可稱數。
爾時大雪山有一童子，名摩那婆，此言善慧。得善種生，淨修梵行，求一切種智。為欲成就此大智故，樂處生死，周遍五道，眾行具足。路於蓮花大城，聞佛出世，即向此停，欲供養禮拜於佛。路遇王家女，名曰瞿夷，此言賢者。即以所願，從之求得，密持五莖優鉢羅華，並彼女所托二莖，合仍七莖優鉢羅華。以殷重信敬之心，散於佛上，併發勝願。所散之華，住虛空中，當佛頂上，成於華蓋，隨佛行住。
時佛世尊，更欲速疾成就彼童子故，以神通力，現弌方稀土泥地。童子行見，即鋪自衣鹿皮，解發佈散，覆面而伏，為佛作槗。而作是念：願此燃燈如來世尊，及聲聞眾，足蹈我身及頭髮上，渡於此泥。復發此願：願未來世得作佛時，如今燃燈如來無異。當是童子布身發時，是時大地六種震動。
爾時燃燈如來知於其心，即來向童子所，足蹈其身及螺發上，安庠而行如大龍王。並已贊言，即為授記：汝過於大阿僧祇並九十弌劫，當得作佛，號「釋迦牟尼」，十號具足。當於五濁惡世，度諸天人，不以為難，必如我也。劫名波陀(賢)，世界名娑婆(堪忍)。
於時善慧童子，聞斯記已，歡欣踴躍，身心輕便，實時便解一切法空，得無生忍，入第八地，滿足菩薩第二大阿僧祇劫一切法行。於第三大阿僧祇劫法行之始，最初所值即為燃燈如來。
漢傳佛灋以每年夏厤，正月初六，八月十五，八月廿二，為燃燈佛度生紀念時。當廣興供養，恭敬贊嘆，諷誦經典，利眾之行，一切法行，趣於解脫。
#莲花楼# 又在品初恋组分手戏
这段感情线设计得太成熟了，哪怕为此伤怀落泪，哪怕心生遗憾，也知道这是他们必然的结局。
也因为这段感情线设计得成熟，所以我没办法真情实感嗑李莲花的blcp。
笛花很好，可以是惺惺相惜的知己，但不是爱情；方花很好，但中间那段从我视角上来看写崩了，并且也不可能是爱情。
不过我尊重每个人的解读（除了某些一看就不怀好意的……
这段感情线设计得太成熟了，哪怕为此伤怀落泪，哪怕心生遗憾，也知道这是他们必然的结局。
也因为这段感情线设计得成熟，所以我没办法真情实感嗑李莲花的blcp。
笛花很好，可以是惺惺相惜的知己，但不是爱情；方花很好，但中间那段从我视角上来看写崩了，并且也不可能是爱情。
不过我尊重每个人的解读（除了某些一看就不怀好意的……
《莲花楼》：有些人注定是用来遗忘的，有些人注定是用来想念的。
十年，少年英雄折腰，十年，一蓑风雨平生。
天下第一，到底重不重要？
对李相夷对笛飞声来说，很重要。
对这偌大的江湖来说，也很重要。所有社群都一样，人群居久了，天赋有参差，悟道有先后，得道有差别，那点比较心就会作祟，非要争个上上下下前前后后的。
有人理解单孤刀，天才在身旁，耀眼光芒身后必是阴影，没有单孤刀也会有双孤刀。
“那高处，我去过，没意思。”
“人不能总活在别人的期待里。”
顶峰风景旖旎，只因为站在顶峰的，是你，李相夷。你走下顶峰后的十年，顶峰又是哪副光景？
与自己和解，才重要。
牛头马面有句话说得到位，反正我们一直修是邪道，出尔反尔正常。
李相夷就算是人人景仰的传奇人物，他也摆弄不好人情世故。
李莲花决绝地赶走了李相夷，他讨厌从前的自己，一生正气却锋芒尖锐。看似人人青眼相待，实则无人懂他爱他疼他。身边“正道”，各怀鬼胎，置他死地。
那高处，已让他看透世态炎凉，心生厌倦。
李相夷，去去重去去，自不必拦。
但是，李莲花，你怎么舍得呀？
你怎么舍得？这样好的一个小宝。
他如同十年后获得的一个珍宝。
怎么会有这样赤诚的人呢？他正直勇敢，他聪慧勤奋，他热烈坦荡。
于你，他不曾参与过李相夷的一分一秒，他所珍视的只是友人李莲花。
当你说你们是最好的朋友，我好感动，你的心终于开了条口子。而你的离开，对小宝来说，是一个寻常的午后，没有道别。
年少时不能遇见太惊艳的人，小宝终其一生，唯有回忆，只盼归期。
你怎么舍得？这样妙的一个阿飞。
他是魔头，顶级Alpha，不弯脊梁，睫毛很长（划掉）。
好爱阿飞，他是尸山血海中走出的强者，却纯粹得不像话。他在笛家宝救了死士们，也救了年少的自己。一句“任尔等自在纵横”，真可谓至高救赎。
“当年月光不如今日。”“当年的月光就如今日。”
十年生死茫茫，他一眼将你认出。
好事坏事，他都不屑做。只有你的事，他件件铭记在心里。
那日，他赞美的不是月亮，他赞美的是一段绝无仅有的惺惺相惜、荡气回肠。
你怎么舍得？莲花楼的辙印长长，沿途的风景漫漫，故事还未说完。
我于窗中窥伤鹤，恰如仰头见春台。
你说，江湖总会有新的传奇。
李莲花，盼你来时是来时。
十年，少年英雄折腰，十年，一蓑风雨平生。
天下第一，到底重不重要？
对李相夷对笛飞声来说，很重要。
对这偌大的江湖来说，也很重要。所有社群都一样，人群居久了，天赋有参差，悟道有先后，得道有差别，那点比较心就会作祟，非要争个上上下下前前后后的。
有人理解单孤刀，天才在身旁，耀眼光芒身后必是阴影，没有单孤刀也会有双孤刀。
“那高处，我去过，没意思。”
“人不能总活在别人的期待里。”
顶峰风景旖旎，只因为站在顶峰的，是你，李相夷。你走下顶峰后的十年，顶峰又是哪副光景？
与自己和解，才重要。
牛头马面有句话说得到位，反正我们一直修是邪道，出尔反尔正常。
李相夷就算是人人景仰的传奇人物，他也摆弄不好人情世故。
李莲花决绝地赶走了李相夷，他讨厌从前的自己，一生正气却锋芒尖锐。看似人人青眼相待，实则无人懂他爱他疼他。身边“正道”，各怀鬼胎，置他死地。
那高处，已让他看透世态炎凉，心生厌倦。
李相夷，去去重去去，自不必拦。
但是，李莲花，你怎么舍得呀？
你怎么舍得？这样好的一个小宝。
他如同十年后获得的一个珍宝。
怎么会有这样赤诚的人呢？他正直勇敢，他聪慧勤奋，他热烈坦荡。
于你，他不曾参与过李相夷的一分一秒，他所珍视的只是友人李莲花。
当你说你们是最好的朋友，我好感动，你的心终于开了条口子。而你的离开，对小宝来说，是一个寻常的午后，没有道别。
年少时不能遇见太惊艳的人，小宝终其一生，唯有回忆，只盼归期。
你怎么舍得？这样妙的一个阿飞。
他是魔头，顶级Alpha，不弯脊梁，睫毛很长（划掉）。
好爱阿飞，他是尸山血海中走出的强者，却纯粹得不像话。他在笛家宝救了死士们，也救了年少的自己。一句“任尔等自在纵横”，真可谓至高救赎。
“当年月光不如今日。”“当年的月光就如今日。”
十年生死茫茫，他一眼将你认出。
好事坏事，他都不屑做。只有你的事，他件件铭记在心里。
那日，他赞美的不是月亮，他赞美的是一段绝无仅有的惺惺相惜、荡气回肠。
你怎么舍得？莲花楼的辙印长长，沿途的风景漫漫，故事还未说完。
我于窗中窥伤鹤，恰如仰头见春台。
你说，江湖总会有新的传奇。
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