【竹林问答】网友留言：师父总感觉琐事繁多，修行是三天打鱼两天晒网，该怎么办？
回：现在我们最关键、最需要的就是修行。作为一个佛教徒，口头上的花言巧语说得再漂亮，表面上的活动搞得再轰轰烈烈，如果没有真正去修行，大限来临时都不一定有用。这也不能完全怪自己，现在的环境很恶劣，作为凡夫人难免受到影响。所以大家应该恒时以正知正念观察自己，否则很容易受到不好的影响。
我们不敢说像以前的高僧大德那样长期修行，一年三百六十五天全部闭关或者六个月、三个月用来闭关，末法时代的众生有很多琐事，所以这样的要求可能太高了，但一年闭关七天是没问题的。大家最好以闭关的方式修七天净土法。以后如果具足因缘，最好每年闭关修七天。以前我也讲过，凡是与阿弥陀佛结上善缘的人都能往生极乐世界。因此，如果能将自己的修持与阿弥陀佛的法门结合起来，一辈子至少进行几次七天的闭关，那绝对可以往生净土。#萬寶竹林[超话]#
回：现在我们最关键、最需要的就是修行。作为一个佛教徒，口头上的花言巧语说得再漂亮，表面上的活动搞得再轰轰烈烈，如果没有真正去修行，大限来临时都不一定有用。这也不能完全怪自己，现在的环境很恶劣，作为凡夫人难免受到影响。所以大家应该恒时以正知正念观察自己，否则很容易受到不好的影响。
我们不敢说像以前的高僧大德那样长期修行，一年三百六十五天全部闭关或者六个月、三个月用来闭关，末法时代的众生有很多琐事，所以这样的要求可能太高了，但一年闭关七天是没问题的。大家最好以闭关的方式修七天净土法。以后如果具足因缘，最好每年闭关修七天。以前我也讲过，凡是与阿弥陀佛结上善缘的人都能往生极乐世界。因此，如果能将自己的修持与阿弥陀佛的法门结合起来，一辈子至少进行几次七天的闭关，那绝对可以往生净土。#萬寶竹林[超话]#
凡念佛人，但宜至诚恳切，一心正念
文钞原文：
凡念佛人，但宜至诚恳切，一心正念。绝不妄想见佛见境界之事。以心若归一，见佛见境界，皆不至妄生欢喜。遂致得少为足，便成退惰。不见佛不见境界，亦了无所欠。心未归一，急欲见佛见境界。勿道所见是魔境，即真系佛境，以心妄生欢喜，即受损（谓生欢喜退惰）不受益矣。当以至诚念佛为事。勿存见佛见境界之心。
倘正念佛时，或有忽现佛像及菩萨诸天等像。但心存正念，勿生取著，知所见之像，乃唯心所现。虽历历明明显现，实非块然一物，以心净故，现此景象。如水清净，月影便现，毫无奇特。了不生夸张欢喜之心，更加专一其心，认真念佛。能如此者，勿道佛境现有利益，即魔现亦有利益。
——《印光法师文钞》• 复陈士牧居士书六
白话译文：
凡是念佛人，只应该至诚恳切，一心正念。绝不妄想见到佛、见到境界的事。因为心如果归一，见到佛、见到境界，都不至于妄生欢喜。导致得少为足，就成为退步怠惰。就是不见佛、不见境界，也没有一点欠缺。心没有归一，急着想要见佛、见境界。不要说所见的是魔境，即使真的是佛境，因为心中妄生欢喜，就会受到损害（就是生欢喜心而退失怠惰）不能受到利益了。应当以至诚念佛为事务。不要存着见佛、见境界的心。
倘若正在念佛的时候，或者忽然显现出佛像，以及菩萨诸天等像。只要心存正念，不要生取著心，知道所见的境像，是唯心所现。虽然明明历历显现在前，实际上不是具体实质的一个物体，因为心清净的缘故，现出这个景象。如同水如果清净，月影便会显现，丝毫没有奇特。不生一点夸张欢喜的心，更加专心地认真念佛。能够如此的人，不要说佛境显现有利益，即使是魔境显现也有利益。
——如诚法师译
文钞原文：
凡念佛人，但宜至诚恳切，一心正念。绝不妄想见佛见境界之事。以心若归一，见佛见境界，皆不至妄生欢喜。遂致得少为足，便成退惰。不见佛不见境界，亦了无所欠。心未归一，急欲见佛见境界。勿道所见是魔境，即真系佛境，以心妄生欢喜，即受损（谓生欢喜退惰）不受益矣。当以至诚念佛为事。勿存见佛见境界之心。
倘正念佛时，或有忽现佛像及菩萨诸天等像。但心存正念，勿生取著，知所见之像，乃唯心所现。虽历历明明显现，实非块然一物，以心净故，现此景象。如水清净，月影便现，毫无奇特。了不生夸张欢喜之心，更加专一其心，认真念佛。能如此者，勿道佛境现有利益，即魔现亦有利益。
——《印光法师文钞》• 复陈士牧居士书六
白话译文：
凡是念佛人，只应该至诚恳切，一心正念。绝不妄想见到佛、见到境界的事。因为心如果归一，见到佛、见到境界，都不至于妄生欢喜。导致得少为足，就成为退步怠惰。就是不见佛、不见境界，也没有一点欠缺。心没有归一，急着想要见佛、见境界。不要说所见的是魔境，即使真的是佛境，因为心中妄生欢喜，就会受到损害（就是生欢喜心而退失怠惰）不能受到利益了。应当以至诚念佛为事务。不要存着见佛、见境界的心。
倘若正在念佛的时候，或者忽然显现出佛像，以及菩萨诸天等像。只要心存正念，不要生取著心，知道所见的境像，是唯心所现。虽然明明历历显现在前，实际上不是具体实质的一个物体，因为心清净的缘故，现出这个景象。如同水如果清净，月影便会显现，丝毫没有奇特。不生一点夸张欢喜的心，更加专心地认真念佛。能够如此的人，不要说佛境显现有利益，即使是魔境显现也有利益。
——如诚法师译
顶礼印光法师念佛之人，怕甚么东西
文钞原文：
又学道之人，凡遇种种不如意事，只可向道上会。
逆来顺受，则纵遇危险等事，当时也不吓得丧志失措。
已过，则事过情迁，便如昨梦，何得常存在心，致成怔忡之病。
汝既欲修行，当知一切境缘，悉由宿业所感。又须知至诚念佛，则可转业。吾人不做伤天损德事，怕甚么东西。
念佛之人，善神护佑，恶鬼远离，怕甚么东西。汝若常怕，则著怕魔，便有无量劫来之怨家，乘汝之怕心，来恐吓汝。
令汝丧心病狂，用报宿怨。且勿谓我尚念佛，恐彼不至如此。不知汝全体正念，归于怕中。其气分与佛相隔，与魔相通。
非佛不灵，由汝已失正念，故致念佛不得全分利益耳。祈见光字，痛洗先心。当思我兄一夫一妻，有何可虑。即使宿业现前，怕之岂能消灭。
惟其不怕，故正念存而举措得当，真神定而邪鬼莫侵。否则以邪招邪，宿怨咸至。遇事无主，举措全失。可不哀哉。
——《印光法师文钞》• 复同影居士
白话译文：
又者，学道之人，凡是遇种种不如意的事，只可以向修道上来领会。逆境来，随顺受，那么纵然是遇到危险等事，当时也不至吓得丧失心志，惊慌失措。
已经过去，那么事过境迁，就如同昨天的梦，怎么能常存在心，导致成为怔忡心悸的毛病。
你既然想要修行，应当知道一切境缘，全都是由宿业所感。又必须知道至诚念佛，才可以转业。
我们不做伤天损德的事，怕什么东西。念佛之人，有善神护佑，恶鬼远离，怕什么东西。
你如果常常害怕，就著了怕魔，就有无量劫来的怨家，乘着你害怕的心，来恐吓你。令你丧心病狂，来报酬宿怨。
暂且不要说，我还念佛，恐怕他不至于如此。不知道你全体正念，归在害怕之中。
其中的气分与佛相隔，与魔相通。
不是佛陀不灵，由于你已经失去正念，所以导致念佛不能得到全部的利益罢了。
请你看了我的信，痛洗前心。应当想想，我兄长一夫一妻，有什么可以忧虑的。
即使宿业现前，害怕就能消灭吗？只有不怕，正念存心而行为得当，真神静定而邪鬼不能侵扰。
否则，以邪心招邪缘，宿世怨家全都来临。遇事无主宰，举动行为完全失当。可不是悲哀吗？
南无阿弥陀佛[围观][围观][围观][围观][月亮代表我的心]
#极乐世界##阿弥陀佛##安士全书##观世音菩萨闻思修##幸福美好生活##印光大师文钞菁华录##地藏王菩萨[超话]#
文钞原文：
又学道之人，凡遇种种不如意事，只可向道上会。
逆来顺受，则纵遇危险等事，当时也不吓得丧志失措。
已过，则事过情迁，便如昨梦，何得常存在心，致成怔忡之病。
汝既欲修行，当知一切境缘，悉由宿业所感。又须知至诚念佛，则可转业。吾人不做伤天损德事，怕甚么东西。
念佛之人，善神护佑，恶鬼远离，怕甚么东西。汝若常怕，则著怕魔，便有无量劫来之怨家，乘汝之怕心，来恐吓汝。
令汝丧心病狂，用报宿怨。且勿谓我尚念佛，恐彼不至如此。不知汝全体正念，归于怕中。其气分与佛相隔，与魔相通。
非佛不灵，由汝已失正念，故致念佛不得全分利益耳。祈见光字，痛洗先心。当思我兄一夫一妻，有何可虑。即使宿业现前，怕之岂能消灭。
惟其不怕，故正念存而举措得当，真神定而邪鬼莫侵。否则以邪招邪，宿怨咸至。遇事无主，举措全失。可不哀哉。
——《印光法师文钞》• 复同影居士
白话译文：
又者，学道之人，凡是遇种种不如意的事，只可以向修道上来领会。逆境来，随顺受，那么纵然是遇到危险等事，当时也不至吓得丧失心志，惊慌失措。
已经过去，那么事过境迁，就如同昨天的梦，怎么能常存在心，导致成为怔忡心悸的毛病。
你既然想要修行，应当知道一切境缘，全都是由宿业所感。又必须知道至诚念佛，才可以转业。
我们不做伤天损德的事，怕什么东西。念佛之人，有善神护佑，恶鬼远离，怕什么东西。
你如果常常害怕，就著了怕魔，就有无量劫来的怨家，乘着你害怕的心，来恐吓你。令你丧心病狂，来报酬宿怨。
暂且不要说，我还念佛，恐怕他不至于如此。不知道你全体正念，归在害怕之中。
其中的气分与佛相隔，与魔相通。
不是佛陀不灵，由于你已经失去正念，所以导致念佛不能得到全部的利益罢了。
请你看了我的信，痛洗前心。应当想想，我兄长一夫一妻，有什么可以忧虑的。
即使宿业现前，害怕就能消灭吗？只有不怕，正念存心而行为得当，真神静定而邪鬼不能侵扰。
否则，以邪心招邪缘，宿世怨家全都来临。遇事无主宰，举动行为完全失当。可不是悲哀吗？
南无阿弥陀佛[围观][围观][围观][围观][月亮代表我的心]
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