看了《谁先爱上他的》

带入宋呈希，我真的很能理解他的困惑

我恨我的妈妈，她什么东西都要放好，她永远在说她很可怜，她真的很爱钱。但是我更多的是无能为力，她为我做了那么多我不需要的牺牲，我觉得她很可怜，但这些牺牲压在我的肩膀上太重，以至于毁了我的人生

而高裕杰，我也恨他。他是个小三，他抢走了我的爸爸，抢走了我爸爸的保险金，而且他看上去一点也不为我爸爸的死亡伤心。但是他还是收留了我，让我好好对我妈说话，他还说我爸很爱我。我觉得他也很可怜

我爸爸，我恨他，他为了一个男人丢下了我和我妈，他毁了我的妈妈。但是他好像也很可怜，他一辈子没能做自己

所以我到底能恨谁呢，我谁也不能恨，所有人都很可怜，我们都被困在这个巨大的精神病院里，我们互相伤害，又互相依赖。我们爱的不清醒，恨的不纯粹，我们所有人都很可怜

[鲜花][心]闻思修行的基础需要人格， 我的上师法王如意宝就特别强调人格教育。虽然孔孟思想所讲的人格很重要，但最根本的就是人要稳重， 在学到知识后不能傲慢，要通过各种方式来报答恩德。因此，我们都应在人格贤善的基础上闻思修行。
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——索达吉堪布
[鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][心][心][心][微风][微风][微风][微风]

工作的时候需要用思惟，就把佛号放下，认真去工作，工作完毕之后佛号就提起来，这都叫做无有间断

一心念佛求生净土 2023-10-01 00:02 发表于山东

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#师父说474个

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下面说，「以离杂乱之心」，这个离很重要，「专念一句名号，心口相应」。心里想著佛，口里念佛的名字，或者心里面也想阿弥陀佛四个字，也很好。心里想著字，口里念著佛号，心口相应，「字字分明，心不离佛，佛不离心，念念相续，无有间断，如是念佛，名事一心」。事一心把见思烦恼念掉了，怎么知道念掉了？你看这里写的，心不离佛，佛不离心，心上真正有佛，没有妄想，没有杂念，念念相续，无有间断。大势至菩萨教导我们，「都摄六根，净念相继」。都摄六根是把见色闻声，六尘境界不放在心上，不是叫你不看、不听，你能看，你能听。凡夫把看到、听到都放在心上，这就错了，被染污了；看得清楚，听得明白，不放在心上，没有染污。心上呢？心上只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么都没有，这就是事一心。 

　　念佛没有间断，工作的时候需要用思惟，就把佛号放下，认真去工作，工作完毕之后佛号就提起来，这都叫做无有间断。谛闲老和尚教锅漏匠的方法，我们非常适用。他教锅漏匠就一句阿弥陀佛，念累了就休息，休息好了就再念，不分昼夜。什么时候累了什么时候休息去，什么时候休息好了马上接著再念，他念三年，预知时至，自在往生，没有病痛，站著走的。走了之后，这寺庙周边还有一些念佛居士，帮他到观宗寺去报信，请谛闲法师来替他办后事，这一去一来三天，他站三天。站著往生我们听说过，古来传记里头有记载过，但是往生之后站三天没听说过，大概他是第一个人。往生之后还站三天，真难得！锅漏匠不认识字，一生过著非常辛苦的生活，苦不堪言。他是怕苦，出家念佛，也不知道有这么个好处。谛老教他念这一句阿弥陀佛，告诉他一直念下去，将来准有好处。这个人老实，他也不问，反正师父说有好处，大概一定有好处，不问，就老实念。如果我们学锅漏匠，心也是定的，绝不听外面人的闲言蜚语，你一听别人的心就动了、乱了，那就毁掉了。锅漏匠老实，三年不出庙门，就像闭关一样。他那个庙是破庙，没人住的，是个小庙，乡村里头的，也只几间房子而已，应该都很破旧，住在那里仅仅可以遮蔽风雨，一个人修行足矣。一句佛号，太方便了，念累了就休息，休息好了接著念，不分昼夜。 

　　「若达此境界」，达到这个境界，「虽不求断惑」，没有想到断惑，「而见思烦恼自然断落」。真的，念佛往生的人念到这个功夫，阿弥陀佛来接引你，一定是先用光照你，佛放光照你，你被佛光注照，你的功夫就提升一倍。所以鸠摩罗什大师翻译《阿弥陀经》，说「一心不乱」是非常有道理的。梵文原文上没有这个意思，梵文的原文是「一心系念」，不是一心不乱。有人看到一心不乱，觉得这个太难做到，大概我做不到；一心系念，这就比较好一点，想想我可以做到。实际上做到一心系念，佛来接引的时候光一照就把你提升到一心不乱，所以鸠摩罗什大师没翻错。玄奘大师是依照经文，是因上说的，罗什大师是果上讲的，往生的时候佛来接引，把你提升一倍就是事一心。玄奘大师翻的本子虽然忠实可靠，可是中国修净土的还是念鸠摩罗什的《阿弥陀经》，没有人念玄奘大师的。这些事实真相我们都要搞清楚、搞明白。见思烦恼自然断落。「则从此界之同居秽土，横生极乐方便有余净土。」见惑断了生下品、中品，思惑要是断了生上品。这是给我们介绍极乐世界方便有余土。